Dějiny Židů v Khaybaru - History of the Jews in Khaybar

The historie Židů v Khaybaru vzkvétal během 7. století, které se nyní nachází asi 95 mil severně od Medina (starověký Yathrib) v dnešní době Saudská arábie.

Migrace na Khaybar

První stěhování Židů do Khaybaru sahá, podle některých účtů, do doby krále Davida,[1] jiní to datují do doby babylonského exilu[2] Židovští osadníci Chajbaru byli potomky Šefatiáše, syna Mahalalela z kmene Judy[3] a někteří osadníci byli potomky Cohanimů[4]

Ekonomická aktivita

Židé z Khaybar propagoval pěstování oázy a živil se pěstováním datlových palem, jakož i obchodem a řemeslným zpracováním a hromaděním značného bohatství.[5] Některé předměty nalezené muslimy při vstupu do Khaybaru - obléhací stroj, 20 balíků jemenských látek a 500 plášťů - poukazují na intenzivní obchod prováděný Židy. V minulosti se někteří vědci pokoušeli vysvětlit obléhací stroj tím, že navrhli, že se používá k urovnávání sporů mezi rodinami komunity. Dnes většina akademiků věří, že byl uložen v depotu pro budoucí prodej, stejně jako meče, kopí, štíty a další zbraně prodávali Židé Arabům. Stejně tak látky a pláště mohly být určeny k prodeji, protože bylo nepravděpodobné, že by takové množství luxusního zboží bylo uchováno pro výhradní použití Židů. Tyto obchodní aktivity však vedly k určité nelibosti, která je podobná ekonomickým příčinám, které stály za pronásledováním v mnoha dalších zemích v celé historii.[6]

Vyhoštění Židů z Khaybaru

Za vlády kalifa Umar (634–644) židovský komunita Khaybar byla přepravena podél Křesťanská komunita z Najran do nově dobytých oblastí Sýrie a Irák. Jako osada vydal Umar rozkaz, aby se s těmito křesťany a Židy zacházelo dobře, a přidělil jim půdu v ​​jejich nových osadách ekvivalentní zemi, kterou původně vlastnili. Umar to však také zakázal Nemuslimové pobývat v Hejaz déle než tři dny.[7] Od té doby Židé z Khaybaru cestovali po mnoha oblastech po celém světě Chalífát jako řemeslníci a obchodníci a udržoval si výraznou identitu až do 12. století.

Viz také

Reference

  1. ^ Ibn Khaldūn, Kitāb al-ʻIbar wa-Dīwān al-Mubtadaʼ wa-l-Khabar fī Taʼrīkh al-ʻArab, nakladatelství Dar al-Fekr, Bejrút, 1988, svazek 2 strana 342
  2. ^ Jawad Ali, Al-Mufassal fi Tarikh al-Arab qabala al-Islam, nakladatelství Dar Al-Saqqi, 2001, svazek 12, strana 102
  3. ^ Jawad Ali, Al-Mufassal fi Tarikh al-Arab qabala al-Islam, nakladatelství Dar Al-Saqqi, 2001, svazek 12, strana 102
  4. ^ Ali bin Ebrahim Al-Halabi, Ensan Al-Uyyoun Fi Sirat Al-Amin Al-Mamoon, nakladatelství Dar Al-Kutub Al-Elmyia, Bejrút, 1427, svazek 2 strana 288
  5. ^ Yāqut, Šihāb al-Dīn ibn ‘Abd Allah al-Ḥamawī al-Rūmī al-Baġdādī (vyd. Ferdinand Wüstenfeld), Mu'jam al-Buldān, sv. IV, Lipsko 1866, s. 542 (dotisk: Ṭaharān 1965, Maktabat al-Asadi); Hayyim Zeev Hirschberg, Izrael Ba-‘Arav, Tel Aviv 1946, s. 343 (hebrejsky).
  6. ^ Veccia Vaglieri, L. „Khaybar“, Encyclopaedia of Islam
  7. ^ Giorgio Levi Della Vida a Michael Bonner, Encyklopedie islámua Madelung, Nástupnictví proroka Mohameda, str. 74