Dějiny Židů v Kaliszi - History of the Jews in Kalisz

Kalisz
Velká synagoga v Kaliszu, 1914 za čerstvými ruinami první světové války
Velká synagoga v Kalisz, 1914
za čerstvými ruinami První světová válka
Kalisz leží v oblasti Polsko
Kalisz
Kalisz
Dějiny Židů v Kaliszi
Souřadnice: 51 ° 45'27 "N 18 ° 4'48 ″ východní délky / 51,75750 ° N 18,08000 ° E / 51.75750; 18.08000
Země Polsko
Založeno1264

Nachází se v Poznaň provincie západně od Lodž, Kalisz bylo po staletí pohraničním městem mezi Polsko a Německo. Kalisz, jedno z nejstarších polských měst, také hrálo klíčovou roli v Polská židovská historie: v roce 1264 Bolesław I. Zbožný, vládce západní části Polska (Velkopolska), jako první udělil listinu místní židovské komunitě a poskytl jim práva na vypořádání, právní ochranu a určité náboženské a finanční svobody. Tento "Statut Kalisze „byl King rozšířen do celé země Kazimír Veliký a rozšířen pozdějšími polskými vládci. Poskytla právní základ pro židovská práva v Polsku.

Historie od 12. století do první světové války

Pravděpodobně v Kaliszu byli Židé od 12. století, kdy uprchlíci z Křižácké masakry uprchli z Polska do Polska Porýní. Mince z oblasti vyražené jmény v hebrejština Dopisy ukazují, že ve městě ve 12. století působili židovští mincovníci.

Vzhledem k tomu, že se polské židovstvo v raném novověku rychle rozvíjelo, rozvíjela se i kaliszská židovská komunita. V polovině 14. století dostali kaliszští Židé povolení k výstavbě synagogy, která stála více než čtyři století, dokud nebyla zničena požárem.

Kaliszova židovská komunita hrála v EU důležitou roli Rada čtyř zemí, nadkomunální orgán, který králi představoval polské židovstvo. Židé se živili jako lichváři, řemeslníci a import-exportní obchodníci zabývající se hospodářskými zvířaty, koňmi, zemědělskými produkty a textilem. Židovští obchodníci z Kalisze hráli důležitou roli na mezinárodních veletrzích v německých městech Lipsko a Vratislav.

V 17. A 18. Století židovská populace poněkud poklesla v důsledku narušení Polsko-švédská válka (1655–1659), stejně jako požáry a mor v 18. století. I tak do roku 1793 - kdy byla oblast připojena k Prusku - vlastnili Židé zhruba čtvrtinu budov ve městě. V té době tvořili Židé 40 procent obyvatel Kaliszu; ovládli obchod s textilem a tvořili polovinu řemeslníků ve městě. Od roku 1815 do roku 1914 byl Kalisz pod ruskou vládou.

Ruské úřady vykázaly židovské obyvatele, kteří postrádali ruské občanství, z Kaliszu v roce 1881. O několik let později, do roku 1897, činila židovská populace města 7 580 nebo přibližně jednu třetinu celkového počtu obyvatel.

Ekonomika

V průběhu 19. století Židé nadále hráli vedoucí roli v místní ekonomice. Křesťanští podnikatelé v Kaliszu, nepřátelští vůči židovské konkurenci, skutečně tlačili na ruské úřady, aby vytvořily zvláštní židovskou čtvrť, kde by Židé museli žít. Čtvrť byla založena v roce 1827, kdy Židé tvořili asi třetinu populace. Po příchodu železnice v 70. letech 19. století se průmysl rychle rozvíjel. Výrobky zahrnovaly textil, vlnu a - co je nejdůležitější - krajka.

Ve skutečnosti se krajky a výšivky staly hlavním průmyslovým odvětvím v Kaliszu, který byl znám jako krajkové město ruské říše. Mnoho Židů se tím živilo, ať už jako průmyslníci, prostředníci nebo tovární dělníci. Na počátku 20. století vlastnili Židé 32 ze 67 továren ve městě. V roce 1904 tvořili Židé více než polovinu kaliszských krajkářů. Většina Židů v Kaliszu však byli chudí dělníci nebo řemeslníci.

Náboženský život

Kalisz se stal důležitým duchovním centrem již v 17. století. V 19. století pietistické hnutí obrození zvané „Chasidismus "začala ovlivňovat město. První chasidská sekta, která v Kaliszu získala následovníky, byla." Kotskers, následovaný Ger a Alexander Hasidim. V 90. letech 19. století se Kalisz chlubil dvěma velkými synagógami a téměř 40 menšími modlitebnami. Další tři synagogy, včetně jedné ve stylu Němec Reformovat judaismus, byly postaveny v Kaliszi v prvním desetiletí 20. století.

V posledním půlstoletí ruské nadvlády, jak tomu bylo v celé Ruské říši, tradicionalističtí Židé (chasidští i nehasidičtí) bojovali s modernizátory v otázkách, jako je vzdělání a rabinát.

Politické strany

Kalisz měl na přelomu 20. století také řadu židovských politických stran: mainstreamový sionista, dělnický sionista, náboženský sionista a socialistické Bundist. Tyto odlišné politické vize se zrcadlily v židovských školách v Kaliszu, které do první světové války zahrnovaly dvojjazyčnou židovskou střední školu, dvě jidiš orientované školy a ortodoxní vzdělávací síť 1 800 studentů.

První světová válka a následky

Německé zničení Kalisze, 1914

Během prvního roku roku 2006 první světová válka, invaze Německá armáda zničil 95% Kalisze v a úmyslný čin spáchaný na bezbranném městě a zabil 33 Židů. V exodu v srpnu 1914 odešlo asi 60 000 občanů.

O pět let později, v průběhu boje Polska za nezávislost na Německé říši (viz: Velkopolské povstání představovat Batalion Pograniczny vytvořený v Kaliszu),[1] dva Židé přišli o život ve městě v březnu 1919. Židovské zdroje považovaly jejich smrt za pogrom a Členové PMO,[1] bojují za nezávislost, polští nacionalisté.


Meziválečné roky

Podle polského sčítání lidu z roku 1931 měl Kalisz populaci 15 300 Židů (téměř 30 procent z celkového počtu obyvatel).

Židovská čtvrť Kalisz byla v severozápadní části hlavního města, podél hlavního bulváru Nowa Street. Nowa a přilehlé ulice byly pozemkem Velké synagogy a domu studia. Podél jeho rozlohy byly kanceláře židovských organizací a klubů, stejně jako mnoho židovských obchodů od velkých obchodů přes malé obchody až po drobné díry ve zdi: knihkupectví, taverny, obchody prodávající hebrejské a jidiš noviny, řeznictví, rybí obchody a butiky .

Most, který nesl Nowou ulici přes větev řeky Řeka Prosna bylo srdcem židovské činnosti. Bylo to místo neustálého provozu, kdy Židé přicházeli a odcházeli mezi svými domovy a pracovišti, synagógami a obecními institucemi. Na tomto mostě byly uzavřeny obchodní dohody; nezaměstnaní stáli a doufali, že budou vybráni na několik hodin práce; lidé dávali a poslouchali politické projevy a argumenty; prodejci prodávali občerstvení a nápoje.

Židé žili také v jiných částech města. Kanonická ulice byla také silně židovskou oblastí a sloužila jako domov kanceláří kehillah (řídícího orgánu komunity). V různých částech města žily dobře situované židovské rodiny.

Prosperoval také život židovské kavárny. Nejoblíbenějším místem setkání byla kavárna Udziałowa, kde mnoho lidí mělo pravidelné stoly a časy setkání. Mayer Café, známá svými lahodnými dorty, byla místem pro polskou šlechtu, polskou a židovskou střední třídu, profesionály a intelektuály. Mladí lidé se potloukali v Café George, kde se mohli mísit členové všech židovských mládežnických hnutí - nebo, když to diktovala politika, sedět u samostatných stolů.

Kaliszovi Židé nebyli imunní vůči antisemitismu, který se přehnal přes Polsko koncem 30. let. Město mělo aktivní antisemitský tisk a skupiny ruffianů často útočily na židovské obchodníky a podomní obchodníky na izolovaných silnicích, když se vydali na místní trhy. Situace se zhoršila natolik, že v roce 1936 odcestovala delegace obchodníků do Varšavy, aby předložila svůj případ předsedovi vlády a ministerstvu vnitra.

V roce 1937 byli Židé nuceni založit obchod na samostatném místě na městském trhu a polští nacionalisté hlídali, aby zajistili, že křesťané nebudou sponzorovat stánky vlastněné Židy. O rok později byl Kalisz převezen do okresu Poznaň, kde bylo zakázáno košer zabíjení. I po intenzivním lobbování bylo povoleno kaliszským jatkám vyrábět jen malé množství košer masa, což nestačilo na židovské obyvatelstvo.

V roce 1939, v předvečer německé invaze, jich bylo v Kaliszu přes 20 000.

Ekonomika

V meziválečném období se Kalisz, který měl dlouhou historii výroby krajek a jiných textilií, stal centrem oděvního průmyslu. V roce 1921 z více než 500 židovských továren a podniků 400 vyrobilo oděv nebo textil (další výrobky zahrnovaly kovy, řezivo a kůži). Mouka z 12 židovských mlýnů v Kaliszu zasáhla všechny části Polska. Byla tam také hrstka židovských profesionálů.

Vzhledem k tomu, že židovští pracovníci představovali 45 procent všech pracovníků v Kaliszu, není divu, že Židé hráli v městských odborech důležitou roli. Některé odbory byly otevřené všem: Unie vyšívačů měla polské, židovské a německé členy. Ostatní odbory byly více segregované: organizace Oděvního svazu měla pouze židovské členy a polští krejčí a pracovníci oděvů patřili do Polské společnosti řemeslníků. Židovské odbory zahrnovaly sdružení kožených dělníků, úředníků, nosičů a žen domácí pracovníci. Ten obhajoval práva mladých žen, které do Kaliszu přišly z malých měst a které často podléhaly rozmarům jejich zaměstnavatelů. Sdružení pro ženy v domácnosti pomohlo zajistit spravedlivé zacházení, slušné mzdy a den odpočinku v sobotu.

Během hospodářské krize selhaly dvě židovské finanční instituce zřízené po první světové válce, Merchants 'Bank a Cooperative Bank. Jak se ekonomika zhoršovala - a protože polská vláda pokračovala v přijímání protižidovských hospodářských politik - byli mnozí dělníci z průmyslu nuceni k drobnému obchodování nebo obchodování s malými vyhlídkami na smysluplné živobytí. Stejně jako tomu bylo v židovských komunitách po celém Polsku, kaliszská židovská komunita založila kooperativní úvěrové a bankovní instituce, které pomáhají chudému židovskému obyvatelstvu.

Vláda

Kehillah, neboli oficiální řídící orgán židovské komunity, byla ovládána ultraortodoxní politickou stranou Agudah. Spravovala židovské sociální instituce v Kaliszu: domov důchodců, Talmud Torah (škola pro chudé děti), sirotčinec, židovská nemocnice (založena v roce 1835) a bezplatná klinika. Kehillah také dohlížel na rituální koupel a dva ješivy ve městě, „Magen Avraham“ a „Etz Hayyim“.

Tradicionalistická Agudah většina kehillah čelila v meziválečném období různým výzvám, včetně bojkotu košer jatek organizovaných členy sionistické opozice, aby odřízli daňové příjmy, které byly základem příjmů kehillah. Tento příjem stejně klesal, protože se zhoršovala ekonomická situace kaliszských Židů. Od roku 1932 do roku 1935 se tržby snížily o 30 procent.

Politika

Jak platilo po většinu meziválečného Polska, židovský život v Kaliszu byl silně zpolitizovaný. Nesionistický, ultra-Ortodoxní Agudah se chlubil jednou z nejsilnějších místních poboček v zemi, se samostatnými sdruženími pracovníků Agudah a dcer Agudah založenými v roce 1928. Důležitým vlivem byl také sionismus. V roce 1920 se konala veřejná oslava na počest britského přijetí mandát Palestiny se jich zúčastnily tisíce a mnoho z nich nabídlo příspěvky na nákup pozemků v Palestině.

Socialistická sionistická strana Poale Zion sponzoroval klub „Worker's Home“, který organizoval přednášky, kurzy hebrejštiny a představení a nabídl členům knihovnu a čítárnu. V roce 1900 pobočka sekulárního židovského socialisty Bund byla založena v Kaliszi. Židé byli rovněž aktivní v obecném politickém životě, až do roku 1939 bylo do městské rady zvoleno jedenáct židovských obyvatel.

Pohyby mládeže

Mládežnická hnutí hrála v kaliszské židovské komunitě důležitou roli a od pravicového sionisty je lze nalézt ve všech bodech politického spektra Betar organizace komunistickému sionistovi Borochov organizace. Někteří mladí Židé se připojili k sionistickým výcvikovým farmám na venkově mimo Kalisz, aby se připravili na emigraci do Palestiny; mnozí nakonec emigrovali. Řada židovských komunistů z Kaliszu se dobrovolně přihlásila k boji v španělská občanská válka. Deset z nich padlo v bitvě.

Školy

První moderní židovská škola v Kaliszu s předměty vyučovanými v ruštině byla otevřena v roce 1862. Většina dětí navštěvovala jednu ze sedmi Podavače (tradiční školy základní židovské gramotnosti) v Kaliszu. Ženská obchodní škola byla otevřena počátkem 20. století a v roce 1913 bylo založeno bilingvní židovské gymnázium (střední škola). V roce 1917 bylo náboženské sionistické Mizrahi strana založila školu jako součást národní sítě. Pravoslavné vzdělávací instituce zahrnovaly mateřskou školu, obchodní školu a dívčí školu zvanou Havatselet („Lily“).

V meziválečném období byly založeny dvě jidišské školy dělnickou sionistickou skupinou Poale Zion a sekulárním socialistickým „Bundem“. Mnoho místních židovských dětí navštěvovalo polské veřejné školy. Pobočka národní organizace TOZ zaměřená na zdraví židovských dětí zřídila letní tábory pro slabé a nemocné děti města.

Kulturní život

Kalisz měl prosperující židovský kulturní život. Na konci dvacátých a třicátých let dva jidišské týdeníky udržovaly komunitu v obraze s místními, národními i mezinárodními zprávami: Kaludzův život (Kaliszův život) a sionistický Kalisherův vokh („Kaliszův týden“).

Skupina mladých lidí založila pobočku YIVO, Židovská vědecká společnost, a provedla výzkum židovského folklóru a lingvistiky. Vedoucí osobností židovského literárního života v Kaliszi byla básnice a autorka Rosa Jakobowicz (Jacobson). Dcera rabína studovala v mládí hebrejské a náboženské předměty. Poté, co se jako novomanželka přestěhovala do Kaliszu, publikovala svou poezii v různých časopisech a periodikách, včetně cyklu básní o biblických ženách, prvního svého druhu v jidiš. Sbírka její poezie byla vydána v roce 1924 pod názvem Mayne gezangen (Moje písně). Jakobowicz zemřel ve varšavském ghettu v roce 1942. Spisovatel Šimon Horonecki (Horonski) (1889–1939) žil několik let v Kaliszu a psal romány, ve kterých lze nalézt popisy židovského života dělnické třídy v Kaliszi.

Divadelní umění se pěstovalo také v Kaliszu. Židé si mohli užít představení židovského orchestru, dechovky a divadelního souboru. Členové místních Bund byli v této aréně obzvláště aktivní a vytvářeli kulturní klub, dramatický klub, klub pracujících žen a amatérské divadlo komet.

Sportovní

V celé Evropě se sport stal důležitou součástí židovského života, protože politické teorie tohoto období zdůrazňovaly kultivaci těla i ducha a mysli. Každá židovská politická strana měla svůj vlastní sportovní klub a Sdružení pro gymnastiku a sport bylo důležitou nepolitickou atletickou, kulturní a vzdělávací organizací pro mládež. Klub židovských veslařů v Kaliszu se účastnil soutěží na národní úrovni.

Náboženský život

Model Velké synagogy v Kaliszi (Wielka Synagoga) je vystaven na židovském hřbitově v Kaliszi

Nejvýznamnější osobností náboženského života předválečného Kalisze byl rabín Yehezkel Livshits, který sloužil jako rabín v letech 1907 až 1932. Předseda Polské rabínské asociace, sionista a přítel vrchního rabína Palestiny Abraham Isaac Kook, Livshits byl díky své povaze a vysokému postavení silou pro solidaritu a jednotu v kaliszské komunitě. Po jeho smrti Menahem Mendl Alter, syn rabína Yehudah Aryeh Leib Alter Hasidic Rebbe of Ger, byl vybrán z části kvůli rostoucímu vlivu Gerer Hasidim v Kalisz.

Kromě Ger, který napočítal deset shtieblakh (malé modlitebny) ve městě, dalšími chasidskými skupinami zastoupenými v Kaliszu byli Alexander, Sochaczow, Skiernewicz, Kotzk, Sokolow, Parisow a Radomsk. Kromě toho v Kaliszu žili Rebbové ze Zychlína a Woly. V Kaliszu bylo tolik shtieblakh, že někteří nechasidští nebo nenábožní Židé údajně v pátek večer dokonce zavřeli okna, aby unikli hlasitému zpěvu.

V meziválečném období byla dvěma formálními centry náboženského života tradicionalistická Velká synagoga a moderní západní synagoga Nová synagoga zvaná Německá šul. Ten se chlubil varhanami a sborem, který předváděl liturgickou hudbu německo-židovských i rusko-židovských skladatelů.


druhá světová válkaNěmci napadli Polsko v září 1939. Tato část Polska byla poté začleněna do říše jako Warthegau. Jedním z cílů bylo odstranit nebo zavraždit všechny Židy a přesídlit lidi německého původu do Warthegau, kteří pak žili dále na východ.

Velká část kaliszského židovského obyvatelstva, což bylo asi 20 000, uprchlo během vojenské kampaně. Němci obsadili město 6. září. Okamžitě zahájili brutální opatření proti Židům: vraždy, loupeže, ponižování a další zneužívání. Později byli Židé přemístěni na centrální místo a na konci roku 1939 byly tisíce poslány do dalších měst, včetně Lublinu. Ze zbývajících v říjnu 1940 byly stovky zavražděny v nedalekém lese. V roce 1941 bylo asi 100 posláno do Poznaně na nucené práce a více než 200 bylo zavražděno, některé v plynových dodávkách. V roce 1942 byli zbývající Židé posláni do Poznaně a do ghetta v Lodži. [2]

Po druhé světové válce

Většina Kaliszových Židů byla zabita v Holocaust. Po válce se přeživší židovský holocaust vrátili do města, do roku 1946 jich bylo asi 500. V červenci 1946 byl zaslán dopis ultimátum kaliszským Židům, ve kterém jim hrozil tvrdším útokem Kielce pogrom měli by zůstat ve městě. Násilné útoky, vytrvalý antisemitismus a potíže s vymáháním jejich majetku donutily většinu Židů odejít. Na konci 40. let zůstalo jen asi 100 a těch pár, kteří zůstali, se začlenilo do nežidovské společnosti.[3]

Poznámky

  1. ^ A b Maciej Błachowicz; Mariusz Kurzajczyk; Sławomir Przygodzki; Maciej Kowalczyk; Tomasz Ławniczak (2008). „Przebieg wydarzeń“ (Přímé stažení PDF, 1,67 MB). Rok 1918 w Kaliszu. Kalisia nowa. Miesięcznik społeczno-kulturalny (měsíčně). s. 4–15. ISSN  1426-7667. Citováno 3. října 2012.[trvalý mrtvý odkaz ]
  2. ^ Megargee, Geoffrey (2012). Encyklopedie táborů a ghett. Bloomington, Indiana: University of Indiana Press. p. Svazek II, 60-61. ISBN  978-0-253-35599-7.
  3. ^ Krzyzanowski, Lukasz. „Obyčejné polské město: Návrat domů, kteří přežili holocaust, na Kalisz v bezprostředním následku války.“ European History Quarterly 48.1 (2018): 92-112.
Tento článek je založen výhradně na textu z United States Holocaust Memorial Museum, a byl propuštěn pod GFDL.

externí odkazy