Historie a kultura Elavumthitty - History and culture of Elavumthitta

Mooloor Memorial
Vesničané sledující festival
Ashwathy Festival

Trh Elavumthitta oslavil v roce 2009 sté výročí. V roce 1909 založil Mooloor S Padmanabha Panicker, který byl členem společnosti „Sreemoolam Prajasabha“, trh Elavumthitta na 2 akrech (8 100 m2) pozemků poblíž křižovatky Elavumthitta. Pojmenoval trh jako „Sreemoolam Rajagopalavilasam“. [1]

Mooloor Panicker

Jméno Elavumthitta je synonymem pro Mooloor S Padmanabha Panicker. Pro lidi mimo Elavumthittu byl Mooloor jen velkým básníkem své doby. Byl víc než to, bojoval s takzvanými elitními skupinami spisovatelů své doby. Tito spisovatelé mysleli a chovali se arogantně, jako by byli jedinými správci literatury. Zpočátku, aby odradili Mooloora, vysmívali se jeho literárním dílům a zpochybňovali jeho právo na takové cvičení; otevřeně citoval obsazení, které patřil. To stačilo na vzkříšení spícího lva - literárního génia v Moolooru. Vyzbrojen svým mocným perem a obviněn z božských požehnání Sree Narayana Guru, bojoval sám - lze to srovnat pouze s legendárním bojovníkem Mahábháraty Abhimanyu, který byl veteránskými válečníky uvězněn a zabit. Tady to bylo jiné, i když ho ovládli konzervativní veteráni dopisů; Mooloor skutečně mohl vyjít z každého boje vítězně a nakonec s ním jeho soupeření uzavřelo mír. Poetická mysl dokázala nejen psát krásné básně své doby; jako vizionář viděl, že Elavumthitta zaostává ve všech společenských potřebách té doby. Ať už ve vzdělávání, nebo v infrastrukturách, jako jsou silnice nebo v marketingových zařízeních pro zemědělské produkty - místo bylo známé - vyžadovalo okamžitou pozornost. Jeho blízkost s vládci Travancore provedla jeden po druhém těžký úkol do reality.

V roce 1914 byl Maharadží z Travancoru nominován na „Sreemulam Prajasabha“. Čtrnáct let byl v této pozici a provedl dramatické změny ve společnosti. Jeho prosba ve shromáždění za sociální spravedlnost pro každého ve společnosti bez ohledu na kastu a vyznání člověka zazněla po celé Kerale. Když bylo pro členy patřící k určitým kastám, kteří kráčeli po veřejných silnicích nebo vstupovali do chrámů, tabu, Mooloor nechal školy, aby je vzdělávaly, vyráběly chrámy pro bohoslužby a vyráběly veřejné silnice pro všechny.

Byl hlavním architektem pro formování trhu Elavumthitta. Většina důležitých silnic v Kozhechery Taluk byla vyrobena pod jeho vedením. Založil více než 20 vzdělávacích institucí v Elavumthittě a dalších částech Kéraly. Jeho platnost skončila v roce 1931 ve věku 62 let a zanechal po sobě velkou prázdnotu, kterou je těžké zaplnit jinou. V roce 1989 Govt. v Kerale postavil památník na místě, kde žil v posledních dnech, sotva 3 km od křižovatky trhu Elavumthitta. Památník a jeho klidné okolí připomínají, jaká tam kdysi žila velká duše. Místo je poutním centrem mnoha literárních svítidel. Každý rok na vijayadasmiday stovky rodičů přivedou své děti, aby zde byly zasvěceny do světa dopisů. Místní rituál se nazývá Ezhuthiniruth. Cílem památníku je seznámit současnou generaci s bohatým společenským i literárním přínosem básníka a uchovat jeho paměť při životě. Před několika lety se jeden člen správní rady v rozhovoru pro policejní oddělení zeptal aspirujícího kandidáta -

„No, pane, vaše biologická data říkají, že jste rodák z Elavumthitty. Chápu, že odtamtud byl velký básník Mooloor. Nyní nám o něm něco řekněte.“

Je smutné, že náš mladý muž musel přiznat svou nevědomost. Mladý muž by měl vědět, že muž jménem Mooloor S Padmanabha Panicker pomohl při výrobě Elavumthitty se zařízeními, které má nyní rád. Nechte naše mládež růst se vzpomínkami na skvělé lidi, jako je Mooloor.

Nostalgie

Život není to, čím člověk žil, ale to, co si pamatuje a jak si ho pamatuje, aby to mohl přepočítat. Před dospíváním se paměť více zajímá o budoucnost než o minulost, a tak moje vzpomínky na město ještě nebyly nostalgií idealizovány. Pamatuji si to tak, jak to bylo: dobré místo k životu, kde každý znal všechny ostatní ...

Gabriel García Márquez (ze stránek jeho autobiografie - Living to Tell the Tale)

Aswathy

Nejdůležitějším každoročním festivalem pro obyvatele Elavumthitty je Oslava aswatie v malajalamském měsíci meenamu. Onam je bezpochyby největším festivalem každé Keralite, ale tato oslava Asawathy je určena výhradně pro lidi z Elavumthitty. Každé dítě v Elavumthittě bude na tuto příležitost čekat; tipy, které tu a tam dostane - ať je částka skromná - jsou uchovávány jako jeho tajný poklad; vyhrazeno pro tento skvělý den. Musí koupit mnoho věcí. Sezónní plodiny kešu jsou velmi užitečné; kešu vyzvednout odtud a tam se prodává a částka může být v dnešním standardu škoda, ale vzrušení z utrácení na veletrhu aswathy je něco, co si člověk bude pamatovat až do své smrti.

V rohu trhu je místo uctívání; místo se jmenuje Malanada. Božstvo Malanady je bůh kopců. Každoroční oslava má uklidnit božstvo Malanady. Barevnou a důležitou položkou oslavy je parádní expozice. Snímky volů více než životní velikosti a různobarevnosti jsou vytvářeny a zobrazovány v jednom nebo ve dvojicích namontovaných na dřevěných plošinách a nakreslených po silnici stovkami nadšeně žijících obyvatel venkova. na obou stranách silnice. Hlasitý a dozvukový zvuk bicích hudebních nástrojů utopí výkřik davů. Zapadající slunce hraje na scéně nesčetné barvy; všichni v davu se trochu tlačí dopředu, aby měli dobrý vzhled. Dítě sedící na rameni svého otce pláče nad svým prasklým balónkem. To vše je známý pohled, který lze vidět uprostřed jakéhokoli venkovského festivalu.

Na jiném místě jsou typické výrobky pro takové příležitosti rozložené na podlaze provizorních přístřešků a jsou velmi žádané. Mladé dívky vyjednávají o barevných skleněných náramcích. Děti trápí své rodiče kvůli různobarevným balónkům. Pak mají někteří štěstí, že dostali hračky; netrpěliví to vyzkoušet, děti to začaly foukat a experimentovat v různých kombinacích melodií ke zlosti starších. Nikdo si toho nevšiml; slunce zmizelo a vkradla se tma. Obchodníci vytáhli své obří petrolejové lampy a rozsvítili. Oranžové plameny petrolejových lamp vyskakovaly nahoru, jako by se pokoušely lízat slavnostní atmosféru; díky čemuž surrealistické odstíny lidí poskakují kolem. Lidé přicházející ze vzdálených míst spěchají, aby se vrátili. Děti se zdráhají starším vyhovět a ignorují jejich protesty. Když jsou fyzicky vytaženy z veletrhu, plačí celou cestu domů. Venkovské uličky, které jsou jinak za normálních dnů osamělé a temné, jsou dnes davy lidí s hořícími pochodněmi vyrobenými ze suchých kokosových listů; buď na veletrh, nebo na cestu domů. Baterkové baterkové baterky byly velmi vzácné a tehdy je mělo jen několik módních lidí. Veletrh je lákadlem pro noční rozmanité lidové umění, které vrcholí ohňostrojem. Ohňostroje byly hlavní atrakcí; aby byli svědky toho, jak mnozí spí na spravedlivé půdě a za zvuku prvního crackeru vstávají.

Následujícího dne vstali ti méně šťastní, kteří byli uvězněni ve svém domě, brzy ráno a vyslechli zprávy o někom, že byli pobodáni a hospitalizováni nebo někdo vážně zbit. Následující týdny budou pro venkovské obyvatelstvo zaneprázdněné debatami o těchto tématech znovu a znovu. Venkovské festivaly nebyly jen místem vystavování venkovského umění; bylo to také místo pro řešení celoročních nevyřešených otázek hořkých sporů mezi různými skupinami.

Trh s dobytkem

Trh Elavumthitta populárně známý jako Elavumthitta Chandha (ഇലവുംതിട്ട ചന്ത) oslavil v září 2009 stý rok. Uprostřed Elavumthitty - významného banyanového stromu - je důležitý orientační bod. Jak starý je strom, nikdo neví, osm set let nebo více, což je kdokoli. Někteří říkají, že je to víc než to. Jedna věc je jistá, že poskytla útočiště generacím unavených cestujících, byla svědkem politických změn v Kerale a poslouchala ohnivé projevy politiků, kteří tu a tam dělají provizorní pódium na své platformě; nedotčeny ani politickými projevy, ani náboženskými kázáními; stojí tam majestátně a poskytuje úkryt ptákům na svých dlouhých větvích se silným zeleným olistěním a krmí své sezónní plody potřebným ptákům.

Trh byl velmi známý pro obchodování s dobytkem. Obchodníci ze vzdálených míst, jako je Thiruvananthapuram, sem chodili buď prodávat nebo kupovat dobytek. Devátý den každého malabarského měsíce byl tržním dnem výhradně pro obchodování s dobytkem. Lidé z dalekých míst přicházejí na trh, den nebo dva předem, aby si zajistili výhodné místo pro vystavování svého dobytka. V té době byl prostor na trhu velmi malý, silnice byly velmi úzké, vlastníci neobsazených pozemků sousedících s trhem umožňovali obchodníkům zabírat půdu zdarma nebo za malý poplatek. Někteří chytří místní kluci řídí kůly pro svázání dobytka a pronajímají si ho za peníze. Najednou se čajovny, které se po celý měsíc otupí, probudí a budou svůj obchod otevírat dnem i nocí. Někteří obchodníci najímají petromax pro tento speciální noční podnik. Celé místo bude hlučné hlasitým řevem a vyjednáváním agentů a prostředníků, žalostným vyděšeným pláčem zvířat, zejména truchlivým voláním jehňat. V tržní den bylo obtížné projít úzkou cestou, prudce! Budete zděšeně skákat; máš bič kravy s ocasem zalepeným trusem a močí. Celá oblast je pokryta trusem a močí skotu. Smrad bude přetrvávat ve vzduchu až do následujícího tržního dne. Nyní se trh s dobytkem koná dvakrát za měsíc, 9. a 22. každého malabarského měsíce. Na mnoha místech nyní existuje podobný trh s dobytkem a význam trhu s dobytkem Elavumthitta není jako v dřívějších dobách.

Týdenní trh

Každou středu a sobotu je pro lidi z Elavumthitty tržní den. Za starých časů ekonomika Elavumthitty úzce souvisela se zemědělskými produkty. Tehdy tu nebyla žádná gumová plantáž. Lidé se ve vlhké zemi pěstovali hlavně neloupané; pro pěstování kokosové palmy, kešu stromů, tapioky, pepře, gramu, koňského gramu, zeleného gramu, červeného gramu, proso, ananasu, manga, jitrocele, hořké tykve, hadí tykve, dýně popela, dýně, dámského prstu, byla použita suchá půda chilli, paličky, jam. Podhůří mělo spoustu povodí úrodné půdy; cokoli zaseto dalo bohatý výnos. Chudák základním jídlem byla tapioka a mořské ryby. Týdenní trh nesloužil jen k prodeji a nákupu, byl také místem setkání a místem pro místní obyvatele, aby si vyměnili příjemné zážitky. Den trhu byl referenčním bodem pro místní lidi v jejich konverzaci. Časový plán důležitých úkolů byl změněn nebo posunut nebo odložen s ohledem na tržní den. Trh byl také místem pro mladé, aby si osvojili znalosti opačného pohlaví a které se postupem času vyvinulo v intimitu a poté vyvrcholilo manželstvím.

Ryby a tapioka byly základním jídlem obyčejného člověka. Rybí trh měl na trhu významné místo ... Prodejci ryb přinášejí ryby ze vzdálených míst pobřežních oblastí. Ryba byla přivezena v obrovských koších cykly ve svém nosiči a bylo jisté, že vyžaduje obratnost a výdrž prodávající míle a míle na nerovných cestách. Trh bude mít plné posezení kolem 11:00 a bude pokračovat až do pozdního odpoledne. Tržní den byl oceněn zohledněním nákladů na ryby dostupných v daný den. Lidé na cestě na trh se ptají osob, které se vracejí z trhu -

„Jaké jsou dnes ryby?“

Vážení ryb nebylo v té době slyšet. Ryby sardinky byly velmi populární. Někdy byly sardinky tak levné, že za 4 Anny lze mít i padesát sardinek, což odpovídá dnešním 25 paisám. Kokosových palem bylo v Elavumthittě spousta. Roční příjem některé rodiny byl pouze na kokosových ořechech. Vytrhávání kokosových ořechů 3 až 4krát za rok a prodej obchodníkům bylo v té době nejen běžnou praxí, ale i nutností. Říká se, že v té době se na trhu obchodovalo téměř s milionem kokosových ořechů. Tři až čtyři nákladní auta s kokosovou slupkou - surovinou pro výrobu kokosových ořechů - se posílaly do jiných částí Keraly, kde bylo aktivní obchodování s kokosovými ořechy. V současné době je guma hlavní tržní plodinou. Každý, kdo má malou půdu, bude mít málo kaučukovníků; tři až čtyři gumové listy budou stačit k uspokojení jeho okamžitých hotovostních požadavků pro tržní den.

Sezónní plodiny jako kešu a pepř měly připravený trh. Obchodníci, kteří seděli v řadě s rovnováhou rukou a látkovými taškami na vážení zboží, byly v té době běžným jevem. Na trhu byly vystaveny hliněné hrnce. Košíky vyrobené z bambusu, rohože na sušení neloupaného ovoce, naběračka vyrobená z kokosových skořápek, proč pojmenujete věc, která bude k dispozici na týdenním trhu. Ano, skutečně to byl otevřený trh, každá položka byla držena na otevřeném prostranství

Sivagiriova pouť

První Sivagiriova pouť nebo Sivagiri Teerthadanam v roce 1932 byla zahájena z Elavumthitty. První poutníci - PK Divakara Panicker, P.K.Kesavan, P.V. Raghavan, M.K. Raghavan a S.Sankunni - byli všichni z Elavumthitty.

Elavumthitta manjakkilikal.jpg

Mooloor S. Padmanābha Panicker

Mooloor S. Padmanābha Panicker (Sarasa kavi Mooloor) byl jedním z velkých básníků a prominentním aktivistou sociální reformy z Travancore. Narodil se v Panayannaarkavu, poblíž města Mannar ve střední Travancore v roce 1869 (malabarština rok Kumbhom 27, 1044). Svou rezidenci v Elavumthittě nazval „Kerala Varma Soudham“ jako známku úcty vůči Kerala Varma Valiyakoyi Thampuranovi, který byl jeho blízkým přítelem.

Mooloor SmarakomV roce 1989 vyhlásila vláda státu „Kerala Varma Soudham“ (sídlo Mooloor) za „Sarasa Kavi Mooloor Smarakam“. Nyní je tato památka uchována Státním ministerstvem kultury. Cílem Mooloor Smarakam je seznámit současnou generaci s bohatými společenskými i literárními příspěvky básníka a udržet jeho paměť při životě.

  • Mooloor Smarakam

  • Mooloor S.Padmanabha Panickar

EzhuthiniruthuMooloor Smarakam je nyní známý pro „Ezhuthiniruthu“ (příležitost, kdy jsou děti zasvěceny do světa dopisů). V den Vijayadasami jsou děti zasvěceny do světa dopisů v Mooloor Smarakam. V tento slibný den budou přítomny významné osobnosti.

Vzpomínky

.... paměť je to, co dělá náš život. Život bez paměti není vůbec život ... Naše paměť je naše soudržnost, náš rozum, náš pocit, dokonce naše jednání. Bez toho nejsme nic ... - Luis Buñuel

Thumpamon – Thekkemala Road

ELAVUMTHITTA ZÍSKÁ AUTOMOBILOVÝ DOPRAVNÍ AUTOBUS V ROCE 1957 V BUNĚČNĚ.

Byly doby, kdy lidé z Elavumthitty cestovali z Elavumthitty pouze v závislosti na podrážkách svých pat. Ať už jde o získání lékařské pomoci nebo navštěvování škol nebo univerzit, člověk musí cestovat míle a míle - kilometry v té době nebyly slyšet - proč dokonce v nedávné minulosti venkovští starší označují vzdálenost jako „nazhika“. Jedna „nzhika“ je zhruba jedna míle. Byly případy; studenti kráčeli ráno až do 30 km vzdálené Thiruvally, kde chodili na vysokou školu, a pak se vrátili o 30 km zpět. večer na cestě domů. Určitě to byl těžký úkol.

Ve spojování Elavumthitty s jinými místy systémem veřejné dopravy byly překážky. Motorové silnice tam nebyly. Cesta z Ambalakadavu Jn. v Thumpamonu k Elavumthittě byla velmi úzká. V padesátých letech to byla jen dráha pro vozíky. Podobně musí člověk dojít až k Thekkemala Jn. poblíž Kozhencherry vidět autobus.

V letech 1953-54 byly poblíž Punnakkadu na silnici Thekkemala Elavumthitta postaveny dva mosty. V letech 1945–53 byly na jih od Elavumthitty poblíž Ramanchiry vyrobeny další dva mosty / propustky. Stavbu mostu a silnice nad těžkou výplní rýžového pole poblíž Ramanchiry provedl dodavatel Mr.G.G. George z Mannil v Nellanikunnu. Poté v roce 1954 začala jedna soukromá autobusová doprava z Kallisseri do Omallooru. Autobusová doprava byla známá jako „DENNĚ ​​EXPRESNÍ“. Autobus s dlouhou přední částí pro uložení motoru a natáčením dynama s rukojetí ke spuštění autobusu připomínal scénář první světové války.

Nyní je připravena fáze tlaku na nově zvolenou demokratickou vládu. Kerala pro autobus MHD. Kambisseril Sankaran Vaidyan (starší bratr kambisseril Karunakaran), tehdejší prezident Mezhuveli panchayat, využil svého osobního vlivu na ministra dopravy M.N. Govindana Naira. Trasa autobusu byla sankcionována podmínkou, že silnice musí být motorizovatelná. Govt.officials prozkoumal trasu, počínaje od Ambalakadavu po Thekkemala, a navrhl narovnat ostré zatáčky a rozšířit silnici na několika místech. To musí udělat místní veřejnost na své náklady.

Sri. Sankaran vaidiyan, prezident panchayat, organizoval dobrovolníky pro tento úkol. Majitel pozemku poblíž úseku u Ramanchiry nebude ochabovat rozšiřováním silnice. Bál se, že by lidé mohli vniknout do jeho majetku a rozšířit cestu. Vyzbrojen soudním pobytem požadoval policejní ochranu. Lidé byli neoblomní, jednoho krásného rána tam byly stovky lidí vyzbrojených krumpáčem, lopatou, páčidlem a koši na sporném místě a začali vykořenit stromy. Majitel země poslal svého posla na policejní stanici v Pandalamu a požádal policii, aby zasáhla a zabránila násilnému zásahu do jeho země. Sub inspektor dorazil na místo v žádném okamžiku. Když viděli inspektora, lidé byli rozptýleni; zprávy šly Sankaranovi Vaidyanovi. Vrhl se na místo a čelil inspektorovi -

Inspektor byl neoblomný, vytáhl revolver a namířil jej na Sankarana Vaidiyana nařídil mu, aby se vzdálil. Sankaran Vaidyan zavolal lidem a požádal je, aby pokračovali v jejich pracích. Lidé čekali na volání s hlasitým výkřikem zahájili svá díla energičtěji. Zvuky bicích nástrojů jako „Chenda“, které byly v té době nutností pro takové příležitosti, utopily hlas zákona. Byl to den Sankaran Vaidyan; vaidyan nabídl zasmušilému inspektorovi cigaretu a také mu pomohl zapálit si ji. V letech 1953-54 se tak splnil dlouho milovaný sen lidí z Elavumthitty - dostali „transportní autobus“ !.

Je smutné, že mnoho odvážných hrdinů té doby, kteří formovali osud Elavumthitty, už s námi není, ale vzpomínka nikdy nezemře.

T K Kunjumman Road

V roce 1948 člen církve CSI v Nellanikunnu, Adv.V.K Varghese, který byl také MLA ve volebním obvodu Pathanamthitta, upozornil orgány PWD, že motorová silnice z Elavumthitty do Omallooru je naléhavou potřebou času. Později Thekkethil Sri. Kunjumman převzal vedení, a to nejen při rozšiřování cesty: jeho charismatické vedení přivedlo na toto místo autobusovou dopravu. Několik voleb byl také panchayatským prezidentem Chenneerkkary. V padesátých letech 20. století, kdy vláda státu Kerala zahájila zřizování Centra primárního zdraví na různých lokalitách, často navštěvoval Thiruvananthapuram a dostal jednu sankci pro oblast Elavumthitta. Sri. Kuzhimannil K.C Kurien byl natolik laskavý, že daroval půdu pro Primární zdravotní středisko Nellanikkunu.

V dřívějších dobách musela většina lidí z Elavumthitty, kteří byli zemědělskými farmáři, chovat spoustu dobytka. Jedna veterinární nemocnice byla pro tuto lokalitu krajně potřebná. Od druhého pětiletého plánu dále, vláda. horlivě věnoval pozornost těmto sociálním požadavkům. Členové Církve CSI a veřejnost pod vedením Kunjummana Sira zapůsobili na úřady a podařilo se jim získat veterinární nemocnici pro Elavumthittu. Od roku 1960 začali lidé dostávat veterinární služby. Pak dobrý Samaritán Vadakkedethu Sri. V.T Chaco daroval pozemek pro stavbu Veterinární nemocnice. V roce 1960 zahájila činnost veterinární nemocnice ve vlastní budově. Jako uznání nezištné služby Thekkethila pana Kunjummana, vlády. města Kerala s názvem Elavumthitta - Omalloor road jako „TK KUNJUMMAN ROAD“.

Umění a sport

Azadský umělecký a sportovní klub

Lidé z Elavumthitty neměli v dřívějších dobách žádnou zábavu kromě „ASWATHI MAHOLSVAM“, který se konal jednou za rok. Kinosály byly - jdete jakýmkoli směrem - 10 až 20 km daleko. Pohodlná autobusová doprava, která by se do kinosálu dostala včas na představení nebo se vrátila z představení, tehdy nebyla k dispozici. Někteří drsní dobrodruzi se stále procházeli až na Pathanamthittu, Pandalam, Kozhencherry nebo Chengannur, kdekoli se zobrazovaly oblíbené obrázky, a nenápadně se vraceli zpět, aby se vyhnuli tomu, že by je starší zachytili v časných nočních hodinách po sledování filmu. Jistě adventurismus, pokud bude nalezen, vyzval zlobu starších a pohrdavý pohled sousedů. To byly dny, kdy měl každý právo napomínat mladé, ať už to byl soused nebo cizinec, akce byla schválena rodiči.

Dopad dramatu KPAC, který úspěšně šířil revoluční myšlenky mezi obyčejnými lidmi na sociální změny, byl pečlivě sledován vzdělanými a progresivně smýšlejícími mladými z Elavumthitty. Úderem 5 hodin večer 26. ledna 1957 Den republiky, kdy zbytek země oslavoval tuto příležitost; Elavumthitta to oslavila jedinečným způsobem - vytvořili klub a pojmenovali jej jako AZAD ARTS AND SPORTS CLUB a oslavovali svět jménem bojovnice za svobodu Maulana Abulkalam Azad. Jméno navrhl Sri. C. Chandra Dattan. MA. Setkání se konalo v hale SNDP Nediyakala, sotva jeden a půl km od trhu Elavumthitta. Kromě pana Chandry Dattana byli členy schůze; Pan V. R. Gopinathan Nair, pan C. A Gangadharan, T. K. Sadanandan, P. K. Gangadharan, A. D. Kuttappanachari a pan Satyapalan. Bylo rozhodnuto, že klub bude mít základnu v Elavumthittě a cílem a cílem klubu bude muset podporovat umění a sport v Elavumthittě. Pan C. Chandra Dattan jako prezident, pan V. R. Gopinathan Nair tajemník a pan A. D. Kutappanachari jako viceprezident klubu zahájili svoji činnost.

Popularita klubu byla taková, že každý v Elavumthittě se stal členem klubu. Mnoho slavných a výkonných umělců Keraly té doby se spojilo s našimi umělci klubu Azad Club a uspořádalo několik představení. Sri. Ayroor Sadasivan a Kottayam Joy byli jen tak jmenovaní. Pod vedením Azad Clubu probíhaly kurzy pro výuku klasické hudby, tabaly a harmonia. Klub Azad měl své vlastní nadané členy jako Mooloor Bala chandran, V.R Gopinathan Nair, Salim Kambisseril atd., Aby si vzali slávu klubu Azad v celé Kerale. Nyní by pro mnohé mohlo být překvapivé, že Azad měl vlastní soubor baletu. Azadova profesionální dramatická skupina představila své drama v několika částech Keraly; proč ani vzdálená oblast jako Kumali nebyla ušetřena. Každý měsíc bylo novým dramatem heslo klubu Azad. Azad byl také velmi aktivní v oblasti rozhlasového dramatu. Téměř 15 nos. rozhlasového dramatu předvedli azadští umělci. Mr.V.R Gopinathan Nair a Mr. Salim Kambisseril byli dramatici a výkonní umělci. Kromě nich byli stálými umělci klubu Azad Mr.P.K Sahadevan, E.N Gangadharan, E.R Rajan, C.A Gangadharan a P.N Ramachandran.

Tanečník C.R Das, OSN Sreedharan Kutty, Peter, John Philip, Johnson, Joy a maskér pan Mathai byli nedílnou součástí klubu Azad. Klub měl vlastní oponu, jejíž návrhářem byl umělec Kesavan. Pan K Madhavan a Kambisseril Sankaran Vaidyan atd. Byli významnými patrony klubu Azad. Klub má kancelářskou místnost ve vlastní třípokojové budově v Elavumthittě, velmi blízko, co by kamenem dohodil od našeho legendárního banyánského stromu. Mnoho z těch oddaných, kteří vytvořili tento klub, už s námi nejsou, ale budova klubu stojí v osamělé izolaci jako svědectví o slavné minulosti.

Mládežnické kluby v Elavumthittě

  • Umělecký a sportovní klub Mooloor Jyothis, Ayathil (přidružené číslo C-001)
  • Azad Arts & Sports Club, Elavumthitta (přidružené číslo C-002)
  • Sariga Arts & Sports Club, Planthottathukala (pobočka č. C-004)
  • Sangeetha Arts Club, Nediyakala (přidružené číslo C-006)
  • Sahridaya Vedi, Sahridaya Nagar (přidružené číslo C-007)
  • Janasakthi Sports Club, Nediyakala (přidružení č. C-008)
  • Suvarna Kala Samskarika Samithi, Ayathil (přidružené číslo C-010)
  • Soorya Arts & Sports Club, Muttathukonam

Knihovny v Elavumthittě a okolí

  • Menon Smaraka Grandhasala, Nediyakala, Mezhuveli
  • Knihovna a studovna Janatha, Muttathukonam - NAROZENÍ KNIHOVNY

Píše se rok 1950: Národ se ještě setřásl kocovinou cizí vlády. Na čtení a sdílení bezplatných myšlenek se pohlíželo jako na zvyky nezodpovědných mladých lidí. Většina starších byla velmi nešťastná, když viděla, jak jejich děti „nečinně“ tráví čas čtením. Nemůžeme vinit starší, na rozdíl od dneška byla doba těžká; člověk musí pracovat dnem i nocí, aby dosáhl obou konců. Při sledování kolem bude Jeden překvapen; všechno musí být vyrobeno; silnice, školy, nemocnice, domy, pojmenujete věc nezbytnou pro lidskou společnost; to musí být provedeno. Jeden by se mohl opravdu divit, jestli byl svět vytvořen jen před pár týdny!

Mnoho venkovských oblastí bylo bez dokonce základních škol. Noviny byly luxusem. Malayalamské týdenní časopisy byly velmi žádané; lidé si koupili týdeník podle svého výběru a sdíleli náklady tím, že každému přispěli několika paisami nebo trochu více, jak si jednotlivec mohl dovolit. Cena nejpopulárnějšího malabarského týdeníku té doby byla pouze dvě anny, což odpovídá dnešním dvanácti paisám za vydání. Nebyly snadno dostupné rozhlasové ani kinosály. Není to tak, že rádio tehdy nebylo vynalezeno; nebyly peníze na nákup. Většina obyvatel venkova byla na udržení závislá na své skromné ​​zemědělské produkci. Krize hotovosti byla velmi patrná v každodenním životním stylu lidí. Pro mnohé byla dokonce i košile luxusem. Bylo zvykem prodloužit svatební oznámení alespoň 15 dní předem, aby měl člověk dostatek času na zapůjčení košile od svých přátel; dobře se umyjte, poté osušte, stiskněte a připravte ji na tu velkou příležitost. Za takových okolností nebyl nákup knih nebo novin v dosahu obyčejného člověka. Ale mladí byli neklidní; revoluční myšlenky a myšlenky zdarma se šířily velmi rychle. Ateisté byli považováni mladými za nejmodernější a starí za nejšikovnější. V tomto zmatku byly knihy útěchou pro mladé, kteří pomáhali utopit své starosti a tkali sny a putovali do svého imaginativního romantického světa. V tomto pozadí se přání mnoha podobně smýšlejících osob Muttathukonamu vykrystalizovalo do vytvoření knihovny. Ke snění projektu snů však bylo zapotřebí vnějšího tlaku. Nakonec to přišlo ve formě zpráv, které vládly. uvažoval o sankcionování jedné venkovské knihovny v blízkosti Elavumthitty. Mnoho míst poblíž Elavumthitty - soupeřů Muttathukonamu ve všech zdravých soutěžích, pokud se o nich dozvíte, to chytne. „Pravidlo hry“ tedy bylo „kdo dřív přijde, ten dřív“; uvidíme, komu se s knihovnou dostane.

Jednoho odpoledne se lidé z Muttathukonamu probudili ze své siesty a zaslechli nepřetržité zvonění z budovy S N D P. Lidé se hnali ve strachu z kalamity. Bylo jim řečeno, že se bude konat mimořádná schůze. Na schůzi za zavřenými dveřmi bylo rozhodnuto, že během jednoho nebo dvou dnů jeden vládní úřad. úředník navštěvuje Muttathukonam, aby zhodnotil činnosti knihovny. Lidé byli informováni tlumeným tónem, že knihovní místnost s poličkou, lavicí a stolem a pokud možno dřevěná židle a stůl musí být alespoň pro tuto příležitost uspořádány. Pak někdo položil otázku: opravdu těžká otázka, co ty knihy? Na chvíli zavládlo ticho. Pak vstal pan T.M Varghese z Thundiyathu -

„Zařídím knihy, pokud mi někdo může podat pomocnou ruku“

Většina shromážděných lidí si nebyla jistá, jak reagovat; vědí jednu věc, pokud se T M Varghese dopustí věci, bude to hotové. Tu a tam mu nabídl pomoc pan Kunjukunju z Mylamootilu. Sri. Kunjukunju Thandar z Thaninilkkunnathil souhlasil se zřízením prostoru v rohu budovy SNDP pro knihovnu. Nyní je pro většinu členů přítomných na schůzce proveditelnost knihovny v dohledné vzdálenosti. Někdo nabídl dřevěnou lavici, jiný řekl, že má třínohý stůl, jiný řekl, že může opravit čtvrtou nohu a zkrátit postup; na konci schůzky každý nebo někdo z publika nabídl každou položku potřebnou ke spuštění skromné ​​- pamatujte, prosím, ne moderní, ale skromné ​​- knihovny.

Lidé z Muttathukonamu s láskou vzpomínají na obětavou službu Tundiyathu TM Varugheese, Mylamootil Kunjukunju a Thaninilkkunnathil Kunjukunju Thandar při zřizování knihovny v Muttathukonam. Navštívili každý dům v Muttathukonamu a blízkém okolí a sbírali staré knihy pro knihovnu. Některé knihy neměly žádnou obálku -

"To je v pořádku, uděláme obal"

Sbírali takové knihy a pečlivě dělali knihovnu. Inspektor „přišel, viděl a uspokojil“: a tak Muttathukonam získal JANATHA KNIHOVNU A ČTENÍ. Klobouk pryč od trojice; už nejsou s námi.

Knihovna dostane rádio

1960 - Knihovny v bohatých oblastech měly vlastní rádia. Jak může Muttathukonam zaostávat? Rádio bude stát minimálně Rs. 500 / - v těch dnech. To bylo tehdy pro místní obyvatele obrovské množství. Bylo svoláno několik schůzek, ale nepřineslo to žádný výsledek. Pak někdo navrhl - proč ne, uděláme loterii, abychom získali fond na nákup rádia. Skvělý nápad! Všichni s tímto návrhem souhlasili. Takže v historii Muttathukonamu ano, proběhla první loterie. Cena lístku byla 4 anna - čtvrtina rupie, což je dnešní 25 paisa. První cenou byl budík, tehdy vzácný předmět a velká atrakce pro obyčejného člověka. Pouze několik zámožných rodin mělo v té době ve svých domovech budíky. Dobrovolníci byli zatlačeni do akce. Na prázdný žaludek a vyschlé hrdlo se s loterijními lístky vyrojily desítky mladých lidí do kouta a rohu Muttathukonamu. Tam, kde se někdy setkali dva lidé, bude řeč nakonec vést k loterii. A není třeba říkat, že každý měl tajné přání, aby dostal hodiny. Je slyšet, že jedna babička, která nikdy v životě neviděla hodiny, řekla svým vnoučatům -

"V případě, že to dostaneme, kde to necháme; žádné místo zde není bezpečné; vy nezbedníci to rozhodně odtrhnete “. Ubohá paní si myslela, že je to něco z papíru!

At last the day came for the lottery. Names were written on small slips of paper, rolled to hide names and put them in a basket. One child was asked to pick up a slip. One lucky person got the prize and it put a full stop to all speculations and excitements of the past few months of who will win dilemma; though disappointment and disbelief was evident on everybody's faces except the winner's. When the gathering heard that the money collected through the proceeding was only little short of the cost for a radio, everyone clapped.

Almanac was consulted, a good day was selected, and Mr. Dharmapala Panicker of Nediyakalayil was entrusted to buy the radio from Pathanamthitta the nearest town. A week later one Murphy Radio- a valve set with magic eye - was bought. One notice on the wall directly above the radio warned that no one except the person authorized was allowed to touch or operate it. Young and old looked forward for the evening for hearing film songs of Tamil, Kannada, Telugu and Malayalam from Ceylon radio. There were crowds around the radio during election time for the news. Needless to say, the library and its radio acted as a catalyst to set off cultural changes in Muttathukonam.

  • Sariga Grandhasala, Plamthottam, Elavumthitta
  • Bapuji Grandhasala, Mezhuveli North
  • Mezhuveli Panchayat Samskarika Kendram Grandhasala,Parayankara, Ullanoor
  • Gandhiji Smaraka Grandhasala, Ullanoor West
  • Progressive Grandhasala, Alakkod, Mezhuveli

Vzdělávací instituce

  • Sreebuddha College of Engineering for Women
  • Salvation Army L P school, Thumpamon North -

This is the first School of Elavumthitta, established in the year 1903. It celebrated its Centenary year in 2003. The land for the school was donated by Sri.Neelakanta Pillai of Alakkatu. Incidentally, he was also the first headmaster of the School. The school is located 1 km away from Elavumthitta market on the wayside of Ramanchira road.

  • S N Giri S N D P H S S Chenneerkkara -

It is believed that Adhishankaran visited Chenneerkara in AD 758–820 period. It is also believed that during his visit to this place he met Shaktibhadran, the author of the famous Sanscrit drama “Aachariya Choodamani”. There is a belief that the name of Chenneerkara is derived from the domain of Shakti bhadran's “Chenneerkara swarupam”. The year 1953 is very important for the people of Chenneerkara. It was in 1953 that S N Giri S N D P School – initially that was the name given to this school – was established. The site selected was close to the Siva temple managed by Branch No.89 of SNDP Union.

Sri.P K Kamalasanan of Pottanjilikkunnel was the founder member and the first manager of the School. People of Chennerkara fondly remember his efforts in establishing this School against all odds. Kerala Kaumudi Editor late Sri. K Sukumaran's help in overcoming hurdles in the beginning days is praiseworthy. After 45 years from the humble beginning, the School was raised to the status of HSS in 1998. By that time the perseverance of several dedicated and hardworking managers such as P M Madhavan, K K Bhaskaran, V K Sreedharan, T S Purushothaman, Kunju Panicker, N K Vasu, N Chandra Panicker, V K Narayanan, T N Gopinathan, N D Suresh Kumar and P N Thankappan's noble contributions elevated this School to envious position among the other schools of the district. Student as far as from Muttathukonam and Elavumthitta used to study in this School in 1960's.Total student strength is about 1000. Nearly 46 teachers and 7 supporting staff are managing this School.The school can be proud of educating people of this area for the last three decades

  • S N D P H S S, Muttathukonam North -

In 1948 people of Muttathukonam joined with the SNDP Union's branch. No. 80 and established one Lower Primary School. Sri. Neelakantan Thandar of Lakshmimangalam, Kinaruvilayil was the founder Manager of the school. Irrespective of caste and creed, everyone in Muttathukonam contributed their mite for the growth of this School. Those days were very hard; most of the people were living in a hand to mouth situation. Each one who had coconut trees willingly earmarked a tree in their compound in the name of school fund and gave the right of coconuts of that tree towards the school fund. People, who had no money and nothing to offer, did voluntary free labour for the construction of the school. The enthusiasm and hard labour of people combined with efficient and dedicated selfless efforts of leadership raised this Lower Primary School to Upper Primary School in 1956. Mr. P C Samuel of Pulinthitta, Elavumthitta was the first Head Master of the Upper Primary School.

Sri. R Shankar the then education minister of Kerala laid the foundation stone for the High School. Thus the High School becomes a reality in 1962. In the year 2000–01 the school was upgraded into Higher Secondary School and Sri. P N Chandran was the first principal.

Students of nearby places like Elavumthitta, Ayathil, Chettiyam, Prakkanam, and Nellanikunnu are the main beneficiaries of this Institution. Nearly 1000 students are getting their education in this School. There are about 50 teachers and 8 supporting staff working in this School.

The school is equipped with a computer lab, Science lab and is in the forefront in imparting education in this rural area where most of the people are low income category and is depending only on agriculture for their livelihood. The school is very proud that, in 1980s, the school was the continuous champion in women's volleyball. The best part of the school is; most of the buildings are single-storied with tiled roof and classrooms are well ventilated. The students in their leisure time can move around the spacious compound encircled by the school buildings and breathe fresh air.

  • CMS high School, Kuzhikkala
  • Padmanabhodayam H S S, Mezhuveli
  • Gangadhara Vilasam L P School, Mezhuveli
  • Teachers Training Institute, Mezhuveli
  • Govt. Model L P School, Mezhuveli North
  • U P School, Mezhuveli North
  • S N Govt. L P School, Kooduvettikkal, Karithotta
  • Govt. Of India Women's I T I, Elavumthitta
  • Sarasakavi mooloor smaraka u p school,Chandanakkunnu
  • Ambedkar English Medium School
  • Mezhuveli Panchayat I T C
  • CMS U P School, Nallanikunnu
  • Sree buddha central schoolCBSC,Ayathil

Temples and Churches in and around Elavumthitta

  • Elavumthitta Bhagavathy Temple
  • Elavumthitta Malanada
  • Ayathil Malanada
  • Mezhuveli Anandabhootheshawaram Temple
  • Aranmula Sree Parthasarathi Temple
  • Omalloor Raktha Kanda Swamy Temple
  • Pandalam Valiya Koickal Sree Dharma Sastha Temple
  • Kulakkada Sreemahadeva Temple
  • Christ The King Catholic Church Elavinthitta,Punalur Diocese. Established on 4 November 1936. Daily Mas-6:30 am; Sunday at 8:30 am
  • Kuzhikkala Marthoma Church
  • Manjinikkara Church
  • Bethlehem Marthomma Church
  • St. Paul's CSI Church Nallanikunnu
  • Malankara katolický kostel
  • Sehion Mar Thoma Church
  • Thabor Mar Thoma Church Pullamala
  • Jarusalem Mar Thoma Church Ayathil
  • Ebenezer Marthoma Church Chenneerkara

Gurumandirams in and around Elavumthitta

Malayalam- ഗുരുമന്ദിരംSree Narayana Guru the Saint and social reformer of Kerala had a vital role in shaping the lives of people of Elavumthitta. Elevumthitta was fortunate in having the presence of this mystic saint on several occasions as he had close relationship with Mooloor Padmanabha Panicker. Guru, as he was known to his devotees, was a frequent visitor in Mooloor's house in Elavumthitta. Guru being a great visionary realised that without proper education people won't come out of their age-old inhibitions and irrational beliefs. He found that a society divided by caste and religion will never progress. Probably Guru was the first in proclaiming to the world “One caste, one religion, and one god for all”. Guru asked his people to make prayer halls where one would feel-“WITHOUT DIFFERENCE IN CASTE OR RANCOUR OR OF RELIGIONS THIS IS A NOBLE PLACE WHERE ALL LIVE IN BROTHERHOOD”To propagate and teach Guru's philosophy, many such prayer halls were built throughout Kerala. These prayer halls were known as Guru Mandirams.Names of such Guru Mandirams in Elavumthitta area are listed below in alphabetical order -

  • Ayathil in the Compound of Present Mooloor Smarakam. It is more than fifty years old. The Gurumandiram was constructed by Sri.P K Divakara Panicker, Son of Sarasakavi Mooloor Padmanabha Panicker with the money he raised by selling a portion of his property.
  • Ayathil Jn.- Opened on 27 August 1977 and inaugurated by Sri.K K Viswanathan the then Governor of Gujarat.
  • Ampalathumpattu - Opened in 1980 and is managed by Poura Samathy (citizen forum) of that area.
  • Elavumthitta - Opened and inaugurated by Adv. K Gopinathan on 26 March 1982.
  • Cheneerkara - Opened in 1985.
  • Muttathukonam - Opened on 26 December 1978. Installation proceedings were conducted by Sri. Gopalan Thantri, father of famous singers Jaya-Vijayan brothers. One memorable incident – a dance programme was scheduled on 28th the final day of the celebration. R C Kaimal & party the famous dance group of Kerala in those days were commissioned by the organisers paying a princely amount. The dance troupe arrived well in time and people were expectantly waiting to watch the much talked performance, but nature had its own plans. Suddenly at 3:00 pm the sky was overcast with threatening dark clouds and it started raining heavily followed by strong wind. The stage was uprooted and blown away to the adjoining field. However, the dance troupe was magnanimous; they overstayed a day and the show was staged on the next day.
  • Mayikunnu (Panil Area) -
  • Mezhuveli -
  • Nediyakala Jn. – The foundation was laid by Sri V M Madhavan on a Sunday 10 October 1948 (Malayalam year 25-03 1124) on Mahanavami day. It took 9 years for completion and was unveiled to the public by Nitiya Chaithaniya Yati the well known philosopher and follower of Guru's ideologies on 8 September 1957 (Malayalam year 23-01-1133). It was a Sunday and above all on Sree Narayana Guru Jayanthi day. The idol of Guru was sculptured by the famous artist A K Achari. It is said that this is the second Gurumandiram opened in Kerala, the first one was built in Thalasseri.
  • Pullamala - opened on 14-04-1988. Land for the Mandiram was donated by Kodankalayil family.
  • Ramanchira -
  • Thumpamon- Kalavedi -
  • Thundukadu -

Writers / Litterateurs

Viz také

Reference

  1. ^ "Children initiated into learning". Hind. 29. září 2009.
  2. ^ "Sureshgangadhar Elavumthitta".
  3. ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 5. března 2016. Citováno 1. srpna 2016.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)

1 Manorama-Malayalam news paper/dated 23 April 2014

2 www.thehindu.com/today's-paper/tp-national/.../article4271637.ece

3 www.Facebook.com/elavumthitta