Hebrejská inkunábula - Hebrew incunabula - Wikipedia

Tento článek má několik problémů. Prosím pomozte vylepši to nebo diskutovat o těchto otázkách na internetu diskusní stránka. (Zjistěte, jak a kdy tyto zprávy ze šablony odebrat) Tento článek musí být aktualizováno. Aktualizujte prosím tento článek, aby odrážel nedávné události nebo nově dostupné informace. (Listopad 2010) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

The Hebrejská inkunábula jsou skupina židovských náboženských textů vytištěných v hebrejština v 15. století.

Pouze asi 100 inkunábul je určeno k definitivnímu tisku před rokem 1500. Je jich osm, z nichž buď není známa žádná kopie, nebo nelze definitivně určit čas a místo vydání. V současné době bylo objeveno více než 100 prvotisků od doby, kdy byl v článku poprvé napsán článek o tomto tématu Židovská encyklopedie v roce 1901.

Celkový počet identifikovaných hebrejských inkunábul je asi 175, i když jich může nebo může existovat více. Seznam zjištěných prvotisků je uveden ve formě tabulek na stranách 578 a 579 článku Židovská encyklopedie z roku 1901 a k nim lze přidat posledních osm zmíněných, mezi něž patří traktáty Talmud Ketubot, Giṭṭin a Baba Meẓi'a, každý vytištěn zvlášť Joshuou Soncinem v letech 1488-89 a o kterém není známo, že by existovala jeho kopie. Stejný osud potkal všechny kopie Leiria Edition Raní proroci (1494). Tam je také siddur římského obřadu, pravděpodobně publikoval jeden z Soncinos, a od jeho typu, pravděpodobně z patnáctého století. Toto poprvé popsal Berliner („Aus Meiner Bibliothek,“ s. 58); kopii vlastní E. N. Adler z Londýna a neúplná kopie je v knihovně^{[je zapotřebí objasnění ]} Frankfort-on-the-Main. Kromě toho existují dvě vydání Maimonidesova Mišne Tóra, jeden možná vytištěný v Itálii v patnáctém století, jehož kopie je v knihovně vídeňské komunity; druhá, jejíž části vlastní dr. ​​E. Mittwoch z Berlína, byla pravděpodobně vytištěna ve Španělsku.

Datum prvního tisku

Datum zahájení hebrejského tisku nelze s konečnou platností určit. Existuje celá řada děl bez data a místa (12–21), která mají odborníci v úmyslu přiřadit Římu (kde latinský tisk začal v roce 1467), a některá nebo všechna mohou být před první datovanou prací, která je vydání Rašiho komentáře k Pentateuchu, publikované v Reggio, Kalábrie tím, že Abraham Garton, 5. února 1475. Lze předpokládat, že samotné vytištění tohoto díla trvalo nějakou dobu a že bylo zahájeno v druhé polovině roku 1474. Tomu však muselo předcházet tisk čtyř částí Jacobova otce B. Asher, dokončený 3. července 1475, v Piove di Sacco od Meshullam Cusi, jehož tisk musel trvat podstatně déle než u Raši. Je výjimečné datovat hebrejská díla vůbec před rokem 1482, ale od té doby až do roku 1492, během nichž byly vyrobeny dvě třetiny hebrejských prvotisků, je většina z nich datována. Po vyhnání ze Španělska v roce 1492 byly hebrejské tiskařské lisy v této zemi zastaveny a ty v Itálii a Portugalsku vyrobily během zbytku století jen asi tucet děl.

Místa tisku

Hebrejské knihy byly vyráběny v patnáctém století pouze na italském a Pyrenejském poloostrově, ačkoli několik tiskařů bylo německého původu, jako Abraham Jedidiah, Soncinos, Ḥayyim ha-Levi, Joseph a Azriel Gunzenhauser. Sledované období bylo pravděpodobně nejvyšším židovským majetkem v Německu. Vyhození nastalo po celé zemi a nelze se divit, že v zemi tisku nebyly zahájeny žádné hebrejské lisy. Celkově je známo sedmnáct míst, kde v patnáctém století probíhal hebrejský tisk - jedenáct v Itálii, tři ve Španělsku a tři v Portugalsku, jak je patrné z následujícího seznamu, který v chronologickém pořadí uvádí místa, názvy tiskaři a čísla (v závorkách) označující vytištěná díla, čísla odkazující na tabulku na str. 578, 579. Itálie.

Tabulka prvotisků

Tiskárny

Pokud jde o osobní historii tiskáren vyjmenovaných v seznamu výše, je známo velmi málo podrobností. Abraham Conat byl lékař, jehož manželka se také zajímala o tisk; produkovala první vydání „Beḥinat 'Olam.“ Zdá se, že Garton, Cusi a Giacon vytvořili svá díla spíše jako práci lásky než pro zisk. Na druhé straně Abraham dei Tintori, Soncinos a Gunzenhausers, zdá se, považovali své řemeslo za prostředek obživy, The Soncinos skutečně tištěné knihy v jiných než hebrejských postavách (viz Rodina Soncino ), stejně jako Abraham d'Ortas. Nezdá se, že by existovala velká konkurence, i když je pozoruhodné, jak vždy výběr vydavatelů spadal do omezené třídy děl. V jednom případě se však dva tiskaři stejného města postavili proti vydání stejného díla. V srpnu 1490 vytvořil Joseph Gunzenhauser v Neapoli vydání Ḳimḥiho „Shorashim“; dne 11. února 1491 vytvořil stejné dílo, jak uvádí Zedner, Isaac b. Judah b. David Katorzi, který byl podle Proctora také tiskařem neapolského Naḥmanidesa z roku 1490. Zdá se také, že dva pentateuchové z Hijaru, 1490, byli vyrobeni konkurenčními tiskaři.

Typografické detaily

V tomto období byly používány všechny formy hebrejského typu, čtverec, Raši nebo rabínština (ve kterém byla zcela vytištěna první datovaná práce) a takzvaný „Weiberteutsch“ (ve kterém byly vytištěny pozdější jidiš práce); primitivní forma tohoto posledního byla již použita v žalmech z roku 1477. Různé velikosti písma se používaly již od Ṭurim Piove di Sacco, který používá ne méně než tři. Skutečná písma dosud nebyla stanovena a dokud to nebude provedeno, není možné adekvátní vědecké zpracování předmětu. Začátek však učinil Proctor. Obecně lze říci, že ve Španělsku a Portugalsku (možná pod vlivem arabského písma) byla použita zaoblenější forma než v italských lisech, jejichž typy byly poněkud gotické. Předpokládalo se, že španělští tiskaři používali kromě jednotlivých písmen také logotypy. Soncinové a Alantané používali iniciály, v ostatních lisech byla ponechána volná místa pro ruční vkládání. Samohláskové body se používaly pouze pro Písmo nebo pro modlitební knížky a zdá se, že akcenty byly poprvé vloženy do Boloňského Pentateuchu z roku 1482 (25). Speciální titulní stránky byly vzácné; kolofoni byli obvykle krátcí. Hranice používaly Soncinové, stejně jako Toledano v Lisabonu a D'Ortas v období roku 1495 (viz Borders; Colophon; Titulní strana). Ilustrace byly použity pouze v jedné knize „Mashal ha-Ḳadmoni“ (75). Zdá se, že ochranné známky tiskařů byly používány pouze ve Španělsku a Portugalsku, přičemž každé dílo vyrobené v Hijaru mělo jinou ochrannou známku. Z počtu výtisků vytištěných pro vydání je znám jediný detail týkající se žalmů s Ḳimḥi v roce 1477, z nichž bylo vytištěno tři sta. Pokud toto číslo platí pro mnoho prvotisků, není divu, že jsou v současnosti extrémně vzácné. Dvacet z nich existuje pouze v jedné kopii; většina ze zbytku je nedokonalá z důvodu nesprávného použití nebo byla znetvořena cenzory.

Umístění

Většina dosud existujících příkladů existuje v sedmi veřejných knihovnách (Britské muzeum v Londýně; Columbia University v New Yorku; Bibliothèque Nationale, Paříž; Bodleian, Oxford; Městská knihovna Frankfort; Biblioteca Palatina, Parma; Asijské muzeum, Petrohrad) a sedm nebo osm soukromých sbírek (EN Adler, Londýn; Dr. Chwolson, Petrohrad; A. Freimann, Frankfort; Dr. M. Gaster, Londýn; Baron Günzburg, Petrohrad; HB Levy, Hamburk; Mayer Sulzberger, Philadelphia) . Čísla obsažená v každé z těchto sbírek jsou uvedena v následujících seznamech s písmeny, kterými jsou uvedena v tabulce na str. 578, 579. Každý z následujících seznamů byl zkontrolován a ověřen knihovníkem nebo vlastníkem kolekce a je zde publikována poprvé. Zbývající místa jsou v tabulce uvedena pouze ojediněle a nevyznávají vyčerpání inkunábul obsažených v takových sbírkách, jako jsou Amsterdam, Berlín, Breslau, Carlsruhe, Mnichov atd. Dr. N. Porges z Leipsic a Dr. Simonsen z Kodaně má také sbírky. Viz tabulka

Je však známo jen málo podrobností o skutečných cenách zaplacených za některá z těchto prací. Zdálo by se, že Reuchlin zaplatil tři rýnské guldeny za Neapolský Nahmanides z roku 1490 a Bývalí proroci s Ḳimḥi (Soncino, 1485), a dvakrát tolik za Soncino Bibli z roku 1488. Poznámka na konci De Rossiho kopie Guadalajary Ḳimḥi z roku 1482 uvádí, že za něj v roce 1496 zaplatil majitel společnosti toho data tři carline.

Výběr knih

Téma prací vybraných pro vyznamenání tisku bylo v celku to, co se dalo očekávat. Nejprve přišel biblický text, buď část (19, 30, 49, 68, 74, 77, 84, 91, 92, 93), nebo celý (51, 76, 94). Bylo vytištěno velké množství biblických komentářů, včetně komentářů Abrahama ibn Ezry (53), Baḥya ben Ashera (87), Davida Ḳimḥiho (6, 22, 37, 40, 46, 83), Davida ibn Yaḥyi (82), Immanuela Říma (39), Levi nar. Gershon (4, 11, 16), Naḥmanides (14, 59, 72) a Rashi (1, 12, 25, 28, 44, 48): některá díla obsahovala kombinaci komentářů (43, 65, 79, 88). Poté přišla Mišna (86) a části Talmudu (29, 30, 56, 57, 58, 60, 90). Jako další pomůcky k tomu byly gramatiky (54, 85), biblický lexikon Ḳimḥi (21, 73, 78) a lexikon Talmud od Nathana b. Jehiel (13). Další popularitou Bible a Talmudu byla halakická díla, zejména kódy Jacoba b. Asher (2, 3, 5, 27, 35, 45, 64, 67, 98) - nejoblíbenější dílo - Maimonides (18, 71) a Moses de Coucy (15, 55), společně s „Agur“ (89) a Kol Bo (69). K nim lze přidat solitérní objem odpovědí, tj Solomon ben Adret (17).

Po zákoně přišly modlitby, z nichž bylo vytištěno značné množství (36, 41, 42, 47, 63, 95, 96, 97, 100); a k nim lze přidat tabulky denních dob (23) a Naḥmanidesův „Sha'ar ha-Gemul“ (70). Mírně časté byly etické práce (10, 31, 32, 53, 60, 61, 62, 66), které trvalou formu v tisku získaly pouze dvě filozofická díla, Maimonidesův „Moreh“ (24) a Albův „I'arim“ ( 38). Objevilo se velmi málo belletristických děl (75, 80); historii představují Eldad ha-Dani (7) a „Yosippon“ (8); a věda Avicenna (81), v nejobjemnější hebrejské knize vytištěné v patnáctém století. Je příznačné, že jedinou knihou, o které se vědělo, že byla vytištěna během života jejího autora, byla „Nofet Ẓufim „z Judah b. Jehiel (9), jedno z mála hebrejských děl ukazujících vliv renesance. Je pochybné, zda byl Landauův „Agur“ vydán během autorova života, i když mohl být vytištěn pomocí jeho syna Abrahama, který byl v té době skladatelem v Neapoli. Do druhého vydání přešlo jen velmi málo děl, hlavními výjimkami byly Maḥzor Romi (36, 42, 95) a traktát Beẓah (30, 90). Zdá se, že dotisk Beẓaha ukazuje, že toto pojednání bylo tehdy vybráno jako nyní pro počáteční poučení v Talmudu.

Pokud jde o druhou třídu prvotisků židovského zájmu - jaké byly vytištěny v jiných jazycích než hebrejštině -, nikdy předtím nebyly ošetřeny a lze zde uvést pouze několik exemplářů. Zabývají se tématy kontroverzního zájmu, jako „Contra Perfidos Judeos „Petera Schwarze (Eslingen, 1475), jeho„ Stella Meschiah “(ib. 1477) a známá„ epištola “z Samuel Maroka (Kolín nad Rýnem, 1493). Dva starší traktáty se zabývají legendou o Simon z Trenta (Hain, č. 7 733, 15 658), zatímco v Mnichově existuje ilustrovaný soustředěný útok týkající se obvinění z krve v Pasově, vytištěný již v roce 1470. Folzův „Die Rechnung Kolpergers von dem Gesuch die Juden“ (Nuremberg, 1491; Hain, Č. 7 210). Mezi prvotisky tohoto druhu však stojí především překlady latinských překladů středověkých židovských vědců a filozofů, například překlady Abrahama ibn Ezry „De Nativitatibus“ (1485, Benátky), Bonet de Latis, Astronomy (1493, Řím ), Maimonides, aforismy (Bologna; Hain, č. 10 524), a izraelský, „De Particularibus Diæctis“ (Padova, 1487). Jednou z nejzajímavějších latinských inkunábul je verze tabulek Abrahama Zacuta publikovaná v Leiria Abrahamem d'Ortasem (1496).

Reference

externí odkazy

• Rosenfeld, Jeannie (17. prosince 2004). „Od úsvitu tisku: Proč si vzácné hebrejské rukopisy velí přemrštěné poplatky“. Vpřed. Archivovány od originál dne 2016-04-26. Citováno 2007-10-06.
• Online kapitola od Yardeni, Ada., The Book of Hebrew Script: History, Paleography, Script Styles, Calligraphy and Design, New Castle, DE: Oak Knoll Press 2002

Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Richard Gottheil a Joseph Jacobs (1901–1906). "Incunabula". v Zpěvák, Isidore; et al. (eds.). Židovská encyklopedie. New York: Funk & Wagnalls.