Hassanamisco Nipmuc - Hassanamisco Nipmuc

Vlajka Nipmuc Nation

Lidé z Hassanamisco Nipmuc jsou součástí většího kmene, který se identifikuje jako Nipmuc Nation. Hassanamisco Nipmuc vlastní tři a půl akru rezervační půdy v dnešní době Grafton, Massachusetts.[1] Tato skupina domorodých obyvatel je původem Centrální Massachusetts, Severovýchodní Connecticut a části Rhode Island.[2]

V roce 1647 byla puritánská reverenda jménem John Eliot vytvořil „modlící se město“ Hassanmesit.[3] Vytvořením a používáním tohoto města byli lidé Nipmuc konvertováni ke křesťanství. V roce 1727, žena Nipmuc, Sarah Robins převzala půdu, která je v současné době označována jako rezervace Hassanamisco.[1] Sarah zahájila tradici dědičnosti žen, která trvala celé generace. V polovině 16. století se sňatky mezi lidmi Nipmuc a Afroameričany staly běžnými, ať už z důvodu spojení nad sdílenou marginalizací, nebo z důvodu klesajícího počtu dostupných indiánských mužů.[4] K těmto sňatkům nejčastěji docházelo mezi indiánskými ženami a afroamerickými muži.

V Massachusetts dnes žije téměř 600 členů kmene Nipmuc.[2] Rezervace Hassanamisco a Cisco Homestead v Graftonu ve státě Massachusetts jsou stále ve vlastnictví a používány lidmi Nipmuc.[1] Zůstávají ústředním bodem jejich spojení s jejich historií a kulturou. V roce 2011 byla rezervace a usedlost umístěna do Národního registru historických míst ve snaze chránit zemi před opuštěním domorodých rukou. Powwows se každoročně konají v červenci v rezervaci Hassanamisco od roku 1924 a jsou otevřeny jak domácím, tak nepůvodním lidem.[5]

Dějiny

Lidé z Nipmucu, označovaní také jako „lidé se sladkou vodou“, byli rozděleni do mnoha vesnic, které byly spojeny prostřednictvím spojenectví a obchodu.[6] Kdysi měli obrovské množství půdy a byly rozloženy po celém východě Massachusetts a části Rhode Island a Connecticut.[2] Lidé lovili, shromažďovali a sázeli jídlo. Ženy z kmene měly na starosti výrobu a přípravu jídla pro své rodiny a byly to ty, které předávaly kulturní znalosti z generace na generaci.[1] Protože wetus že žili v nich bylo možné se přestěhovat, byli viděni jako „poutníci“. Velmi se starali o zemi, na které žili.[6] Lidé Nimpuc většinou žili vedle řek a potoků.[6]

Před příchodem osad se o lidech Nipmuc neví příliš mnoho, ale když Poutníci poprvé dorazil dovnitř Massachusetts v roce 1620 tam bylo asi 6 000 lidí Nimpuc.[6] Nejstarší známé setkání bylo v roce 1621, kdy se osadníci a domorodí Američané k sobě chovali přátelsky. Například když osadníci hladověli, jeden z členů kmene jim přinesl obilí.[6]

Po skončení roku Válka krále Phillipa v polovině sedmnáctého století se sedm rodin Nipmuc, které se vrátily z války, označuje nyní jako Hassanamisco Nipmuc.[1] Země Hassanamisco byla Angličany prodána Angličanům.[7] Lidé Nipmuc měli dovoleno udržovat 1200 akrů.[7] Tato země se začala zmenšovat, protože někteří lidé z Hassanmesit Nipmuc začali prodávat nebo pronajímat své pozemky Angličanům.[8] Předpokládá se, že důvodem prodeje pozemku byla vysoká úmrtnost způsobená alkoholismem nebo účastí ve válkách.[8] Od 20. do 40. let 20. století vyvinula kolonie Massachusetts tlak na Hassanamesit Nipmuc, aby prodal svou půdu a vstoupil do tržní ekonomiky. To však byla často taktika používaná na domorodých Američanech, aby se dostali do pasti na dluh a poté mohli osadníci požadovat svou zemi jako platbu.[9] Hassanmesit Nipmuc se stal obětí této praxe a prodal nějakou obecní půdu.[9] Jejich země se nadále prodávala po částech až do roku 1857, kdy Moses Printer prodal svou zemi muži jménem Harry Arnold.[7] Od té doby, co zbývající akry byly Nipmuc půdy a je v současné době známý jako Hassanamisco rezervace.[7]

Sarah Robins byla členkou jedné z původních sedmi rodin Nipmuc.[1] Sarah se této země zmocnila v roce 1727 a zahájila tradici dědičnosti pozemků po ženách, která trvala stovky let. Koncem devatenáctého století převzaly kontrolu nad zemí ženské členky rodiny Cisco.[1] Tyto ženy se staly pečovateli o zemi a usilovaly o její zachování.[1] Po roce 1857 se země Sarah Arnold Cisco stala posledním původním dílem půdy Nipmuc z doby před 1600, poté, co ji její strýc John Hector prodal, aby mohl žít s jinými domorodci a využívat příležitostí ve Worcesteru.[1] Sarah Cisco se rozhodla, že zůstane na své zemi a bude za ni bojovat.

Na začátku roku 2000 byly v rezervaci Hassanamisco provedeny výkopové práce s cílem najít pozůstatky farmy Sarah Bostonové.[9] Sarah Boston byla pravnučka Sarah Robins. Toto místo bylo původní zemí, jejímž prostřednictvím Sarah Robins zahájila tradici dědičnosti žen.[1] Prostřednictvím tohoto výkopu bylo zjištěno, že se statek spoléhal na chov a pěstování zvířat pro maso.[9] Dozvěděli jsme se také, jak ona a ostatní připravovali jídlo, co se snědlo a jak je nakupovali, což jsou „kulturně informované volby“.[9]

Konverze ke křesťanství

Historická značka Hassanamesit

V sedmnáctém století, a protestant misionář jménem John Eliot hovořil v severovýchodním Connecticutu ve snaze převést místní domorodé Američany na křesťanství.[1] Na zemi a území Nipmuc vytvořil Eliot sedm "modlící se města „, ale v Massachusetts a Connecticutu jich bylo celkem čtrnáct.[3] Dnešní rezervace Hassanamisco umístěná v Grafton, Massachusetts bylo krátce modlícím se městem v roce 1728, kdy se mu říkalo město Hassanamesit.[1] Eliot vytvořil tato města, aby přeměnil tolik domorodých amerických kmenů, kolik dokázal. Hassanamesit byl jako zavedená komunita již v době, kdy dorazil Eliot, a proto ji prohlásil, aby převedl lidi, kteří tam již žijí, na křesťanství.[9] Tato města měla v té době podporu Massachusettské vlády.[3] Eliot věřil, že domorodí lidé se nejen potřebují naučit evangelium, ale také naučit se anglickému způsobu života.[10] Když domorodí obyvatelé žili v těchto městech, nesměli praktikovat žádnou ze svých tradic. K prosazení tohoto způsobu života „Modlící se indiáni „měst dostalo osm pravidel, která museli dodržovat, a pokud tak neučinili, byli nuceni zaplatit pokutu.[3] Tato pravidla zahrnovala omezení toho, jak mohou vypadat jeho vlasy; mužům bylo řečeno, že nemohou mít dlouhé vlasy a od žen bylo požadováno, aby si vlasy stáhly.[3] To bylo provedeno ve snaze, aby domorodí lidé vypadali spíše jako Angličané. Jako součást Eliotova úsilí přeměnit Nipmuc lidi na křesťanství a učinit je více „civilizovanými“ chtěl, aby lidé v Hassanamesitu chovali dobytek.[9] V té době dozorce Daniel Gookin ocenil město Hassanmesit za jeho schopnost chovat dobytek.[9] Uvedl, že jejich způsob chovu dobytka a prasat je „lepší než u jiných indiánů“, ale „je velmi vzdálený Angličanům, a to jak pečlivostí, tak prozřetelností“.[9] Modlící se města v severovýchodním Connecticutu byla po začátku války krále Phillipa zavřena, protože obyvatelé uprchli do jiných bezpečnějších měst.[3] Nakonec se modlící se město Hassanamesit rozebralo po skončení války krále Phillipa.

Válka krále Phillipa

Hlavní článek: Válka krále Phillipa

Metacom, také známý jako král Phillip, naverboval mnoho různých domorodých amerických kmenů Nová Anglie bojovat s ním v jeho konfliktu s Angličany. V této válce byly zabity tisíce domorodých Američanů, včetně členů kmene Nipmuc.[10] Během války Nipmukové spolu s několika dalšími kmeny zaútočili na Brookfield a zapálili Springfield ve státě Massachusetts.[10] Bylo oznámeno, že po útoku byla obě města nesmírně překvapená, protože věřili, že mají vztah založený na důvěře a že jsou přátelé. V roce 1675 měli členové modlícího se města Hassanamesit spolu se čtyřmi dalšími městy zakázáno opustit osadu pod hrozbou uvěznění nebo zabití.[6] Důvodem bylo, že kolonisté měli obavy, že pokud odejdou, připojí se ke králi Phillipovi v boji proti Angličanům.[6] Na konci války byli členové kmene Nipmuc, kteří se přidali ke králi Phillipovi, kterému se nepodařilo uprchnout, buď zabiti, nebo zotročeni.[6] Ženy, které byly na konci války drženy v zajetí, byly často nuceny umývat nádobí a oděvy a čistit je.[1]

John Milton Earle a sňatek

Na konci 20. let kmen požádal americkou vládu o federální uznání a byl nakonec popřen. Předpokládá se, že důvodem bylo kvůli John Milton Earle. V roce 1859 byl Earle, politik z Worcesteru, jmenován indickým komisařem v Massachusetts.[4] V té době byli domorodí Američané i afro Američané byly marginalizované skupiny. Díky jejich špatnému zacházení ze strany Anglo-Američané, byli spojeni.[11] Obě skupiny byly rozesety vesnicemi v Nové Anglii a afroameričtí muži se setkali s indiánskými ženami, zatímco oba pracovali ve svých budoucích zaměstnáních.[11] Tato setkání často vedla k uzavření manželství mezi nimi.[11] Indiánské ženy často kupovaly své budoucí manžely z otroctví, aby mohly být svobodné i vdané.[11] To znamenalo, že každé dítě, které měli, také nebude otrokem. Mnoho bělochů v Nové Anglii však děti interracial párů považovalo také za nepůvodní Američany. V té době bylo pro Angloameričany důležité rasové rozlišování a kvůli počtu interracial rodin bylo stále obtížnější zjistit, o jakou rasu se jedná.[11] Počet sňatků zvláště vzrostl po válečných dobách v důsledku počtu úmrtí indiánských mužů.[11] Přestože se domorodí Američané ženili s afroamerickými ženami, bylo pro ně mnohem méně běžné.

V roce 1861 vydal John Earle zprávu o tom, že domorodí Američané již nemohou být považováni za kmen kvůli sňatkům s Afroameričany.[4] Uvedl, že kmen již není kulturně odlišný a není autonomní.[4] Tuto zprávu využil Úřad pro federální uznání v roce 2004 k popření federálního uznání národů Nipmuc jako národa.[4]

Aktuální stav

Dnes v komunitě žije téměř 600 členů kmene Nipmuc, což z ní činí jeden z největších indiánských národů v Nová Anglie.[12] Země, kterou lidé v současné době vlastní, je jedinou zemí zbývající z původní osady Hassanamesit.[13] Rezervační pozemek je otevřený i zalesněný.[14] Ačkoli jsou „státem uznávaným kmenem“ Massachusettského společenství, nejsou na federální úrovni uznávány jako národ.[15] V roce 1980 podali občané Nipmuc petici u Bureau of Indian Affairs získat uznání, ale nakonec byli odmítnuti, protože kmen nesplňoval několik kritérií.[16] Například od roku 1900 je nebylo možné identifikovat jako „entitu indiána v podstatě nepřetržitě“.[15] Každý rok v červenci drží kmen každoroční Nipmuc Powwow, kde je zpěv, tanec a obřad pojmenování.[5] Na tuto událost přicházejí domorodí Američané i domorodci. V roce 2011 byla rezervace umístěna do Národního registru historických míst ve snaze zachovat půdu pro domorodé Američany.[13]

Cisco Homestead

Cisco Homestead je centrální budova rezervace Hassanamisco a v současné době je obnovována členy kmene.[1] Přibližně před 150 lety byla budova pojmenována po rodině Cisco, ale stála dlouho předtím, než získala své jméno, protože byla postavena v roce 1801.[7] Předpokládá se, že Cisco Homestead je nejstarší hrázděná budova, kterou domorodí Američané dodnes používají.[1] Pro obyvatele Hassanamisco Nipmuc je usedlost a rezervační území připomínkou všech bojů, které lidé překonali, a jsou symboly naděje, že v budoucnu přežijí.[1] Mít historickou budovu na pozemku Nipmuc pomohlo zajistit, že rezervační pozemek nebude prodán těm, kteří nejsou v kmeni Nipmuc.[1] Prostřednictvím peněz poskytnutých Výborem pro ochranu komunit Grafton bylo možné provést obnovení statku.[1]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r Gould, D. Rae; Herbster, Holly; Pezzarossi, Heather Law; Mrozowski, Stephen A .; HOLLEY, CHERYLL TONEY (2020). Historická archeologie a domorodá spolupráce: Objevování historie, která má budoucnost (1. vyd.). University Press na Floridě.
  2. ^ A b C "Naše historie". nipmucnation.org. Citováno 2020-11-22.
  3. ^ A b C d E F „Publikace NIAC ~„ MODLÍCÍ SE MĚSTA"". www.nativetech.org. Citováno 2020-11-22.
  4. ^ A b C d E Thee, Christopher J. (2006). „Massachusetts Nipmucs and the Long Shadow of John Milton Earle“. New England Quarterly. 79 (4): 636–654. ISSN  0028-4866.
  5. ^ A b Gould, D. Rae; Herbster, Holly; Pezzarossi, Heather Law; Mrozowski, Stephen A .; HOLLEY, CHERYLL TONEY (2020). Historická archeologie a domorodá spolupráce: Objevování historie, která má budoucnost (1. vyd.). University Press na Floridě.
  6. ^ A b C d E F G h „Historie - indické muzeum Hassanamisco“. Citováno 2020-11-22.
  7. ^ A b C d E „Hassanamisco Reservation - National American Indian and Alaska Native Heritage Month - National Register of Historic places Official website - Part of the National Park Service“. www.nps.gov. Citováno 2020-11-22.
  8. ^ A b Hauptman, Laurence M. (1998). "Recenze Behind the Frontier: Indians in Eighteenth-Century Eastern Massachusetts,; Northeastern Indian Lives, 1632-1836". Journal of American Ethnic History. 18 (1): 141–143. ISSN  0278-5927.
  9. ^ A b C d E F G h i Allard, Amélie (2015). „Foodways, Animal Husbandry and Nipmuc Identity: Faunal Analysis from Sarah Boston's Farmstead, Grafton, MA, 1790–1840“. International Journal of Historical Archaeology. 19 (1): 208–231. ISSN  1092-7697.
  10. ^ A b C Pulsipher, Jenny Hale (1996). „Masakr na Hurtleberry Hill: Křesťanští indiáni a anglická autorita ve válce Metacomu“. William and Mary Quarterly. 53 (3): 459–486. doi:10.2307/2947201. ISSN  0043-5597.
  11. ^ A b C d E F Mandell, Daniel R. (1998). „Posouvání hranic rasy a etnického původu: Indicko-černé sňatky v jižní Nové Anglii, 1760-1880“. The Journal of American History. 85 (2): 466–501. doi:10.2307/2567748. ISSN  0021-8723.
  12. ^ "Domov". nipmucnation.org. Citováno 2020-10-24.
  13. ^ A b Gould, D. Rae; Herbster, Holly; Pezzarossi, Heather Law; Mrozowski, Stephen A .; HOLLEY, CHERYLL TONEY (2020). Historická archeologie a domorodá spolupráce: Objevování historie, která má budoucnost (1. vyd.). University Press na Floridě.
  14. ^ „Rezervace Hassanamisco - Národní indiánský a aljašský měsíc domorodého dědictví - Národní registr historických míst Oficiální webové stránky - součást služby národního parku“. www.nps.gov. Citováno 2020-10-24.
  15. ^ A b web.archive.org https://web.archive.org/web/20060929073126/http://www.doi.gov/news/nipmuc.html. Citováno 2020-10-24. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc)
  16. ^ Thee, Christopher J. (2006). „Massachusetts Nipmucs and the Long Shadow of John Milton Earle“. New England Quarterly. 79 (4): 636–654. ISSN  0028-4866.