Hamatsa - Hamatsa

Hamatsa rituál, 1914

Hamatsa je jméno a Kwakwaka'wakw tajná společnost. Během zimních měsíců Kwakwaka'wakw z Britská Kolumbie má mnoho ceremonií praktikovaných různými tajnými společnostmi. Podle německo-amerického antropologa Franz Boas, který studoval kmen Kwakwaka'wakw na konci 80. let 20. století, existovaly čtyři hlavní společnosti: válečná společnost (Winalagalis ), magická společnost (Matem), společnost posmrtného života (Bakwas ) a „kanibalská“ společnost (Hamatsa).

Společnost Hamatsa je ze všech nejprestižnější. Často se mu říká kanibalský rituál a podle členů Kwakwaka'wakw se historicky praktikoval doslovný kanibalismus. V současné době se v rituálech nejedí člověk ani lidské maso.

Mýtus o Baxbaxwalanuksiwe

V centru obřadů Hamatsy je příběh některých bratrů, kteří se během lovu ztratili a našli podivný dům s červeným kouřem vycházejícím ze střechy. Když navštívili dům, zjistili, že jeho majitel je pryč, ale jedním z příspěvků v domě byla živá žena s nohama zakořeněnými v podlaze a varovala je před strašlivým majitelem domu, který se jmenoval Baxbaxwalanuksiwe, mužožravý obr se čtyřmi strašlivými ptáky, kteří se živí člověkem, pro své společníky (včetně havrana Gwaxwgwakwalanuksiwe '/ havrana pojídajícího člověka; Galuxwadzuwus / Crooked-Beak of Heaven; a Huxhukw / nadpřirozený jeřáb, který trhá lebky mužů, aby vysal jejich mozek). Jedna verze příběhu popisuje obra s ústy po celém těle.

Podle jiné verze bratři lákali Baxbaxwalanuksiwe do jámy a házeli na něj horké kameny, dokud nezemřel a jeho popel se proměnil v tisíce komárů. Se smrtí obra získali muži od něj mystickou moc a nadpřirozené poklady. Patřily mezi ně dřevěné píšťaly, medvědí maska, ptačí masky, kostýmy a tyč Hamatsa, které byly použity v pozdějších skutečných rituálech. Variace mýtu jsou v rámci Kwakwaka'wakw kultuře, ale tomuto lidožravému obrovi pomáhala stará čarodějka Qominoqa (možná Dzunukwa ), kteří pro něj shromáždili těla.

Rituální praxe

V praxi je zasvěcenec Hamatsa téměř vždy mladý muž (i když věk je irelevantní), je členy společnosti Hamatsa unesen a držen v lese na tajném místě, kde je poučen o tajemstvích společnosti. Pak se na zimním tanečním festivalu, na který je pozváno mnoho klanů a sousedních kmenů, vyvolá duch obřího člověka, který jedí člověka, a zasvěcenec je přiveden v smrkových lucích, skřípáním zubů a dokonce kousáním členů publika. V symbolickém gestu uklidnění otřásají chrastítka he'liqa (léčitelé). Tyto chrastítka, často vyrobená z lidské lebky, se také používají k ohlašování vchodů tanečníků. Po vyprávění příběhu Baxbaxwalanuksiwe následuje mnoho tanců a všichni obří ptáci, kteří se živí člověkem, tančí kolem ohně.

Členům společnosti se nakonec podaří zkrotit nového kanibalského zasvěcence. Během obřadů jedí lidské maso zasvěcenci. Boas popisuje zasvěcence hamatsa jako jíst skutečné lidské maso bez žvýkání. Po obřadu je zasvěcenec nucen pít velké množství mořské vody, aby vyvolal zvracení, čímž zbavuje tělo potenciálně škodlivých toxinů. Všechny osoby, které byly během řízení kousnuty, jsou vzhledem k tomu, drahé dárky a mnoho svědků je věnováno všem svědkům, kteří jsou povinni svými dary připomenout vyznamenání udělená novému zasvěcenci a uznat jeho postavení v duchovní komunitě klanu a kmene.

Viz také

Reference

  • Ústa nebes: Úvod do náboženského myšlení Kwakiutl Irving Goldman
  • Hamatsa: The Enigma of Cannibalism on the Pacific Northwest Coast Jim McDowell
  • Kanibalismus, Headhunting a lidská oběť v Severní Americe: Zapomenutá historie George Franklin Feldman
  • Sociální organizace a tajné společnosti indiánů Kwakiutl Franz Boas (1897)

externí odkazy

Další čtení

  • Wike, Joyce (1984). „Přehodnocení kanibalismu na severozápadním pobřeží“. V Miller, Jay; Eastman, Carol M. (eds.). Tsimshian a jejich sousedé na severním pacifickém pobřeží. University of Washington Press. 239–254. ISBN  978-0-295-96126-2.