Gosha žena - Gosha woman

Viz také: Sexuální segregace, Genderová segregace a islám, a Zenana

Indická encyklopedie popisuje goshu nebo a Gosha žena jako ten, kdo se řídí islámským zákonem zakrývajícím se před zraky mužů, s výjimkou určitých blízkých příbuzných. Považuje to za slovo odvozené z Hindustánský jazyk,[1] je to synonymum pro ženy držené v purdah, který se používá v jižní Indie.[2]

Fotografie žen Gosha

The Nejvyšší soud Indie zamítl návrh zpochybňující Vrchní soud v Madrasu zamítnutí návrhu dne 7. září 2006, několik dní před konáním Madurai Ústřední doplňovací volby, které se snažily usilovat o vydání soudní příkaz Mandamuse zakazující Volební komise v Indii „jakýmkoli způsobem zveřejňovat nebo zveřejňovat fotografie žen, zejména muslimských žen Gosha ze seznamu oprávněných voličů, ve vztahu ke všem volebním obvodům ve státě Tamil Nadu zejména pro zajištění doplňovacích voleb do volebního obvodu ústředního shromáždění Madurai. “[3] Soud uvedl, že „proti volebním listinám s fotografiemi nelze protestovat z důvodu, že poškozují náboženské cítění“.[4]

Výjimka od správce ostrovů Lakshadweep

Správce Lakshadweep Ostrovy osvobozují ženy Gosha od podávání fotografií pro povolení ke vstupu. Ostrovy jsou a Území Unie Indie jsou omezenou oblastí, kde indičtí občané „... nejsou původem z těchto ostrovů, musí získat povolení v předepsaném formuláři od příslušného orgánu pro vstup a pobyt na těchto ostrovech.[5]

Lékařské potřeby žen Gosha

Viz také: Mise Zenana

Historie Deccan zmiňuje, že dokud do roku 1884 nepřijely lékaři, gosha ženy z Stát Hyderabad byli vydáni na milost a nemilost nekvalifikovaným zdravotníkům.[6] Vládní nemocnice pro ženy a děti Kasturba Gándhího v Chennai byl dříve nazýván Victoria Caste and Gosha Hospital.[7] Van Hollen považuje purdah za orientalistického „trope“, který konstruuje kolonizované druhé k legitimizaci koloniální autority, cituje Lala, který ukazuje rozpor v britské politice, koloniální diskurz představoval purdah jako znamení indického barbarství, přesto se mu přizpůsobil, jak je vidět v otevření nemocnice Gosha.[8]

Vládní muzeum, Chennai

The Vládní muzeum, Chennai najednou poskytl časový úsek pro ženy Gosha. Během této doby nebyli povoleni žádní mužští návštěvníci.[9]

Reference

  1. ^ Subodh Kapoor (2002). Indická encyklopedie: Gautami Ganga -Himmat Bahadur. Publikace Cosmo. 2674–. ISBN  978-81-7755-266-9. Citováno 9. února 2012.
  2. ^ Margaret Beahm Denning (1902). Mozaiky z Indie: rozhovory o Indii, jejích lidech, náboženstvích a zvycích. New York. Citováno 17. února 2012.
  3. ^ Shah, A. P .; Chandru K. (07.09.06). „M.Ajmal Khan vs Volební komise v Indii dne 7. září 2006“. indiankanoon.org/. Citováno 8. února 2012.
  4. ^ „Nevolte, pokud se nemůžete zbavit burky, říká SC muslimským ženám“. zeenews.india.com/. Noida: Zee News Limited. 23. 1. 2010. Citováno 8. února 2012.
  5. ^ „OMEZENÍ FORMULÁŘŮ ŽÁDOSTI O VSTUP A REZIDENCI O POVOLENÍ / POVOLENÍ“. lakshadweep.nic.in/depts/revenue/index.htm. Lakshadweep: správce, území Unie Lakshadweep. Archivovány od originál dne 24. února 2015. Citováno 8. února 2012.
  6. ^ Gribble JD E. historie dekanu. Publikace Mittal. str. 257–. GGKEY: KPSWZE0BG05. Citováno 9. února 2012.
  7. ^ G. K. Puranik (1954). Venkovská Indie. R. G. Gupta. Citováno 9. února 2012.
  8. ^ Cecilia Coale Van Hollen (2003). Narození na prahu: porod a moderna v jižní Indii. Zubaan. str. 44–. ISBN  978-81-86706-72-5. Citováno 17. února 2012.
  9. ^ South Indian Railway Co., Ltd (1. srpna 2004). Ilustrovaný průvodce po jižní indické železnici (zapsaný v Anglii): včetně okresního výboru Tanjore, Pondicherry, Peralam-Karaikkal, státu Travancore, státu Cochin, okresního výboru Coimbatore, Tinnevelly-Tiruchendur a železnic Nilgiri. Asijské vzdělávací služby. str. 21–. ISBN  978-81-206-1889-3. Citováno 17. února 2012.