Goofus a Gallant - Goofus and Gallant - Wikipedia

Goofus a Gallant
Goofus a Gallant - říjen 1980.jpg
Goofus a Gallant z čísla z října 1980 To nejlepší pro děti
AutořiGarry Cleveland Myers (originál)
IlustrátorLeslie Harrington (aktuální)
Aktuální stav / plánBěží / měsíčně
Datum spuštění1940 (1940)
Vydavatel
ŽánrVzdělávací komiks

Goofus a Gallant je americký dětský komiks, který se měsíčně objevuje v To nejlepší pro děti. Komiks kontrastuje s akcemi stejnojmenných postav a prezentuje Gallantovy akce jako správné a dobré a Goofusovy jako špatné a špatné. Vytvořil Garry Cleveland Myers a poprvé publikován v Aktivity pro děti v roce 1940, Goofus a Gallant přestěhoval do To nejlepší pro děti když byl časopis založen v roce 1946.

Skrz jeho historii Goofus a Gallant byl interpretován jako efektivní didaktický komik. To bylo použito v několika studiích jako podnět k pobídnutí dětí k identifikaci laskavých a neláskavých akcí a postavy Goofuse a Gallanta, jako archetypy špatnosti a dobra, byly zmíněny v několika pracích filozofů.

Dějiny

Goofus a Gallant vytvořil Garry Cleveland Myers a byl poprvé uveden v časopise Aktivity pro děti v roce 1940. Podle rodinné legendy vnuci Myerse a jeho manželky Caroline, Kent Brown a Garry Cleveland Myers III, inspirovali postavy Goofuse a Gallanta.[1] Zpočátku byly postavy komiksu zobrazovány jako elfové. V roce 1946, kdy byl založen Myerses To nejlepší pro děti, přinesli Goofus a Gallant s nimi do nového časopisu. V padesátých letech se umělecký styl pásu změnil a Goofus a Gallant se změnili z elfů na lidské chlapce.[1]

Po celou dobu Goofus a Gallant'S historií čerpalo pro pás mnoho umělců. První byla Maurieta Wellman, která kreslila pás až do roku 1952.[2] Ona byla následována Marion Hull Hammel, který měl nejdelší působení v pásu jako ilustrátor, pracoval po dobu 32 let až do roku 1984.[1][3][4] Sidney Quinn, který od roku 1977 již ilustroval The Timbertoes, další Hlavní body funkce, převzal umění na Goofus a Gallant od Hammela a kreslil pás po desetiletí až do své smrti v roce 1994.[5] Kit Wray ilustroval komiks na rok v roce 1995, dokud Anni Matsick převzal od roku 1996 do roku 2005.[5][6] Od roku 2006 Goofus a Gallant ilustroval Leslie Harrington.[5]

Formát

Komiks, publikovaný měsíčně v To nejlepší pro děti, se skládá ze dvou panelů zobrazujících akce dvou dětí, Goofuse a Gallanta.[A] Gallantovy činy jsou vždy ctnostné a uctivé, na rozdíl od Goofových, které jsou vždy hrubé a sobecké. Jsou prezentovány vedle sebe krátkým titulkem (např. „Goofus zapíná televizi, když jsou hosté; kdykoli hosté dorazí, Gallant vypne televizi najednou.“), Ačkoli přímé výsledky jejich jednání, dobré nebo špatné, jsou nikdy zobrazen.[1] Po mnoho let byl do spodní části komiksu zařazen krátký řádek textu „Gallant ukazuje správné chování“.[7]

Protagonisté pásu se v průběhu času lišili věkem i vzhledem, různě znázorněni dlouhými nebo krátkými nebo tmavými nebo světlými vlasy a stárli ve věku dvanácti, osmi nebo pěti let. Goofus a Gallant se nikdy neobjevili ve stejném panelu komiksu.[1]

Podle Browna, který byl redaktorem To nejlepší pro děti„Bez Goofuse by byl Gallant nevýrazný a nikdo by tomu nevěnoval pozornost. Ale děti vidí v obou postavách samy sebe. Nikdo není tak dobrý jako Gallant a nikdo není tak špatný jako Goofus. Ale být více jako Gallant je něco usilovat o. “[1]

Recepce

Dětský autor a profesor filozofie Claudia Mills napsal to Goofus a Gallant je těžce didaktický a zabývá se „jednoduchým moralizováním“ bez „angažovat se filozoficky „děti“, nicméně je efektivní při předávání svých lekcí dětem.[8][9] Podle autora a profesora literatury a popkultury Harold Schechter „„ Goofus má být očividně nepříjemný, ba dokonce destruktivní - svazek bezuzdné agresivity - obecně se zdá být přitažlivější než dobrý dobrodinec Gallant “, což podle Schechtera vyžadovalo vysvětlující titulek pod každým proužkem, aby se potvrdilo, jakou postavou by děti měly být emulace.[10] Donald Kaul přihlašuje Registr Des Moines popsal Gallanta jako „hrozného zloděj "a napsal, že zatímco děti pozoroval čtení Goofus a Gallant „nadále vykazují průměrné množství Goofusova chování, [vždy] se zcela ztotožňují s Gallantem, dobrotivcem. Dělají si Goofusovy nedostatky a poklepávají si na záda, kdykoli se Gallant sám přihlásí, aby provedl nepříjemnou fušku, jako je lekce hudby . “[11] Alan A. Block to napsal Goofus a Gallant představuje nekritické předpoklady o tom, co je správné a co špatné, a málokdy nebo nikdy se střetává se situacemi předsudků v reálném světě.[12]

Jiná použití

Goofus a Gallant proužky byly použity pro výzkumné účely. Studie z roku 2006, která měřila vývoj myšlenek úcty a neúcty mezi americkými dětmi, používala proužky z komiksu jako podněty, na které subjekty mohly poskytnout kvalitativní odpovědi týkající se toho, proč věřili, že Goofovy nebo Gallantovy akce byly uctivé nebo neuctivé.[13] Studie z roku 2012 použila proužky k výzvě autistický a allistic děti, aby zjistily, zda se zobrazené dítě (buď Goofus nebo Gallant) chovalo špatně, zatímco vědci používali fMRI měřit neuronové sítě použité k dosažení jejich závěrů.[14]

Pojmy Goofus a Gallant se také objevily v kontextech odtržených od komiksu. Filozof Theodore Sider použil postavy v argumentu proti představě binární koncepce nebe nebo pekla posmrtného života.[15] Sider pojal Goofuse a Gallanta jako téměř rovnocenné, přičemž Gallant byl jen o málo lepší než Goofus, když tvrdil, že posílání prvního do nebe a druhého do pekla je v protikladu k Boží spravedlnosti.[15] Jiní filozofové jako Matthew Konieczka a Casey Swank také při formulování argumentů vyzývali Goofuse a Gallanta jako archetypy špatného a dobrého.[16][17]

Poznámky

  1. ^ Harold Schechter a Jonna Gormely Semeiks popsali Goofuse a Gallanta jako dvojčata.[7]

Reference

  1. ^ A b C d E F Zorn, Eric (4. listopadu 1993). „Goofus, Gallant - vnitřní příběh“. Chicago Tribune. Archivovány od originál 20. dubna 2016. Citováno 22. prosince 2016.
  2. ^ Knudde, Kjell; Schuddeboom, Bas (10. dubna 2020). „Maurieta Wellman“. Lambiek Comiclopedia. Lambiek. Archivováno od původního dne 11. dubna 2020. Citováno 11. dubna 2020.
  3. ^ "Životopis". Umění Marion Hull Hammel. Virginia Commonwealth University. Archivovány od originál 1. května 2006. Citováno 16. června 2017.
  4. ^ Knudde, Kjell (10. dubna 2020). „Marion Hull Hammel“. Lambiek Comiclopedia. Lambiek. Archivováno od původního dne 11. dubna 2020. Citováno 11. dubna 2020.
  5. ^ A b C Schuddeboom, Bas (11. dubna 2020). „Sidney A. Quinn“. Lambiek Comiclopedia. Lambiek. Archivováno od původního dne 11. dubna 2020. Citováno 11. dubna 2020.
  6. ^ Schuddeboom, Bas (11. dubna 2020). „Anni Matsick“. Lambiek Comiclopedia. Lambiek. Archivováno od původního dne 11. dubna 2020. Citováno 11. dubna 2020.
  7. ^ A b Schechter, Harold; Semeiks, Jonna Gormely (1980). Vzory v populární kultuře: Pramen pro spisovatele. Cambridge, MA: Harper & Row. p. 25. ISBN  0-06-045761-9.
  8. ^ Mills, Claudia (2014). "Úvod". V Mills, Claudia (ed.). Etika a dětská literatura. Burlington, VT: Ashgate Publishing Company. s. 1–12. ISBN  978-1-4724-4073-0.
  9. ^ Mills, Claudia (2012). „Beyond Goofus and Gallant: Morally Charged Choices in Morally Complex Children Literature“. In Israeloff, Roberta; Osamělá, Jana Mohr (eds.). Filozofie a vzdělávání: Představení filozofie mladým lidem. Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing. str. 69–77. ISBN  978-1-4438-3979-2.
  10. ^ Schechter, Harold (1980). The New Gods: Psyche and Symbol in Popular Art. Bowling Green, OH: Bowling Green University Popular Press. p. 40. ISBN  0-87972-868-X.
  11. ^ Kaul, Donald (2. března 1965). „Good Ol 'Fashioned Fun Is Gone“. Registr Des Moines. p. 18. Citováno 11. dubna 2020 - přes Newspapers.com.
  12. ^ Block, Alan A. (2000). „Leer revistas infantiles: cultura infantil y cultura popular“. In Steinberg, Shirley R .; Kincheloe, Joe L. (eds.). Cultura infantil y multinacionales: La consctrucción de la identidad en la infancia (ve španělštině). Madrid: Ediciones Morata, S. L. s. 153–162. ISBN  84-7112-439-4.
  13. ^ Shwalb, Barbara J .; Shwalb, David W. (2006). „Koncepce rozvoje respektu a neúcty v amerických mateřských školách a dětech prvního a druhého stupně“. Nové směry vývoje dětí a dospívajících. 2006 (114): 67–80. doi:10,1002 / cd.176. PMID  17302356. uzavřený přístup
  14. ^ Carter, Elizabeth J .; Williams, Diane L .; Minshew, Nancy J .; Lehman, Jill F .; Zalla, Tiziana (2012). „Je na tom špatně? Sociální a jazykové mozkové sítě během sociálního soudu u dětí s autismem“. PLOS ONE. 7 (10): e47241. doi:10.1371 / journal.pone.0047241. PMC  3474836. PMID  23082151.
  15. ^ A b Sider, Theodore (2002). „Peklo a vágnost“. Víra a filozofie. 19 (1): 58–68. doi:10,5840 / faithphil20021918. uzavřený přístup
  16. ^ Konieczka, Matthew (2011). „Peklo navzdory vágnosti: reakce na Sidera“. Sophia. 50 (1): 221–232. doi:10.1007 / s11841-009-0115-6. S2CID  159747092. uzavřený přístup
  17. ^ Swank, Casey (2000). „Epistemic Vice“. V Axtell, Guy (ed.). Znalosti, víra a charakter: Čtení v epistemologii současné ctnosti. Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers. str. 195–204. ISBN  978-0-8476-9653-6.