Glenda R. Taylor - Glenda R. Taylor

Tento článek má několik problémů. Prosím pomozte vylepši to nebo diskutovat o těchto otázkách na internetu diskusní stránka. (Zjistěte, jak a kdy tyto zprávy ze šablony odebrat) Tento článek obsahuje a seznam doporučení, související čtení nebo externí odkazy, ale jeho zdroje zůstávají nejasné, protože mu chybí vložené citace. Prosím pomozte zlepšit tento článek představuji přesnější citace. (Únor 2020) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) tento článek může obsahovat nadměrné množství složitých detailů, které mohou zajímat pouze konkrétní publikum. Pomozte prosím odstartovat nebo přemístění veškeré relevantní informace a odstranění nadměrných podrobností, které mohou být proti Zásady začlenění Wikipedie. (Únor 2020) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) tento článek je psán jako osobní reflexe, osobní esej nebo argumentační esej který uvádí osobní pocity editora Wikipedie nebo představuje originální argument o tématu. Prosím pomozte to vylepšit přepsáním do encyklopedický styl. (Únor 2020) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Glenda R. Taylor (narozený 30 prosince 1955) je americký vědec, spisovatel, básník a kulturní historik.

Časný život

Glenda R. Taylor se narodila Mary J. Taylor (1937-) a Jamesovi Spearsovi (1931-2001) v Brooklynu v New Yorku v nemocnici v okrese Kings. Taylor a mladší sestra Shay, vychovaní jejich matkou, byli vychováni jako svědkové Jehovovi a v mladém věku přijali hodnoty křesťanství. Ačkoli Taylor vyrostla z principů svědků Jehovových, její rané náboženské základy nadále ovlivňují její smysl pro bezúhonnost a morálku. Ona a její sestra Shay, vysoce úspěšná modelka v důchodu a módní konzultantka, hluboce těží z toho, že je jejich matka každý týden bere do knihovny a učí je důležitosti čtení a potřebě dobrého vzdělání.

Starší Taylor je Američan Afričana griotka a často mluvila se svými mladými dcerami a vyprávěla jim příběhy o sobě, svém dětství a rodině. Ačkoli podmanivé příběhy, které sdílela, měly hlubší význam než pouhou hodnotu pro zábavu. Měli dívkám vštípit základy síly a sebevědomí. V roce 2006 se Mary Taylor rozhodla podělit se o tyto příběhy se svou rodinou a přáteli tak, že místo vánoční přání napsala a poslala výroční list. Tyto dobře zpracované listy jsou časovými kapslemi, které mají být zveřejněny v roce 2018 jako Kniha dopisů.

Často opakovanou lekcí, která by měla obrovské důsledky pro dospělý život Glendy Taylorové, bylo nikdy nepoužívat slovo „nemůžu“. Mary Taylor svým dcerám často říkala: „Není nic, co bys nemohl udělat.“^[1] Chtěla, aby její dcery rozuměly a věřily, že mohou dosáhnout všeho, co se rozhodnou vykonávat, pokud budou ochotné vykonat požadovanou práci.

Vyzbrojená odvahou a sebevědomím, které vštěpovala její matka a její víra, byla Taylor hlasitým čtenářem, který také rád psal. Svou první báseň napsala, když byla ve druhé třídě jako úkol ve třídě, a její touhou bylo být novinářkou. Když měla příležitost, sledovala Barbaru Waltersovou na Dnes ukázat, fiktivní postava Mary Richards na Mary Tyler Moore Show, a občas sledoval publicistu Rona Barrett ve večerních zprávách. Když jí bylo 13 let, rozhodla se vytvořit a vydat zpravodaj, aby pobavila své mladší bratrance. Přečetla si všechny teenagerské časopisy a noviny, které jí poskytly spoustu informací k hlášení. Zpravodaj obsahoval fotografie, které získala ze svých výzkumných údajů. Hlásila nejnovější zprávy o zábavě a na základě svého výzkumu vytvořila hudební žebříčky Plakátovací tabule, Proud, a Kasa časopisy. V rádiu hodnotila a hlásila nejnovější písničky a poslouchala hudbu popu i R&B; její grafy však byly založeny na nejnovějších hudebních vydáních R&B.

Taylor miloval čtení všech typů časopisů, biografií, autobiografií a knih o americké historii a kultuře.^[1] Ráda studovala fotografii a sledovala zahraniční filmy a dokumenty. Kromě toho se zvláště zajímala o metafyzické spisy Erica Butterwortha a dalších.

Filozofie

Metafyzika, náboženství a jóga

Yogi Gupta (kolem 90. let)

Křesťanské náboženské pozadí Glendy Taylor jí dalo základ v biblických učeních. Na vysoké škole absolvovala biblické kurzy literatury, řečtiny, egyptštiny, hebrejské mytologie a africké filozofie. Studovala britskou a evropskou literaturu a věnovala se výzkumu literatury afroamerických, karibských a asijských lidí. Kromě toho se věnuje historii umění a je znalkyní afrického umění.

Taylor připočítá zesnulého Dr. Robert H. Schuller (1926-2015) jako most mezi jejím základním myšlením křesťanství a její metafyzickou filozofií. Schuller napsal křesťanské motivační knihy na základě své ideologie „možnosti myšlení“. Mezi tyto knihy patří Self Love: The Dynamic Force of Success, Posuňte se dopředu s přemýšlením o možnosti, těžké časy nikdy nevydrží, ale tvrdé lidi ano, a Natáhnout se po novém životě. Mezi další rané vlivy patří Napoleon Hill (Myslete a zbohatněte ), W. Clement Stone (Systém úspěchu, který nikdy nezklame), Florence Scovell Shin (The Game of Life & How to Play It), Maxwell Maltz (Psycho kybernetika), Americký Anderson (Největší síla ve vesmíru) a James Allen (Jako člověk myslí).^{[2] [3]}

Taylor byl studentem Yogi Gupty (1913-2011) více než třicet let. Yogi Gupta, autor Jóga a dlouhý život a Jóga a jógové schopnosti, byl jedním z prvních lidí, kteří přivezli Hatha jógu do Spojených států (1954).^[3] Yogi Gupta, také známý jako Swami Kalishananda, byl a seberealizovaný jogín, který je mezinárodně uznávaný pro své zvládnutí jógy a znalosti ájurvédské medicíny. Yogi Gupta založil misi v Rishikesh, Indie který používá přirozené, starověké ajurvédské techniky k péči o nemocné.^[4] Taylor absolvoval mnoho kurzů od Yogi Gupty, včetně Divine Science, Meditation, Psychic Development, Pránájáma, Ájurvédská medicína a kurzy pro pokročilé v Hatha józe, Raja jóga a Kundaliní jóga. Yogi Gupta tyto a další esoterické kurzy zpřístupňoval svým americkým studentům již více než 55 let. Taylor připisuje tomuto seberealizovanému jogínovi to, že ji učil starodávná tajemství ajurvédské medicíny známá jen několika vybraným studentům.

Taylor se považuje za metafyzičku, která věří v to, co Yogi Gupta nazývá Božská věda. Tvrdí, že člověk byl stvořen k obrazu Božímu, a každý jednotlivec má uvnitř sílu k přístupu k tomuto božství prostřednictvím modlitby a meditace. Taylor přijímá učení Ježíše Krista, které podle ní někteří často zkreslují Křesťané kteří nepraktikují to, co kázal Ježíš. Na otázku, zda se považuje za křesťana, uvedla: „Věřím v Ježíšovo učení a ne všichni lidé, kteří jsou kvalifikováni jako křesťané, praktikují nebo jednají tak, jako by věřili tomu, čemu Ježíš učil.“^[5] Taylor říká, že čte všechny svaté knihy a věří, že existuje mnoho cest k poznání a komunikaci s Bohem.

Úvod do kontinentu: Africká historie a kultura

Inspirována z velké části matkou, která se v pětatřiceti letech vrátila na vysokou školu, aby získala bakalářský a magisterský titul, Taylor vstoupila na vysokou školu v šestnácti letech a začala studovat dějiny umění a britský a evropská literatura.^[6] Během tohoto období byl Taylor fascinován díly Williama Wordswortha, Williama Blakea, Johna Miltona, Alfreda Lorda Tennysona a Geoffreyho Chaucera. Miluje jejich zvládnutí jazyka a schopnost používat poezii k vyprávění příběhů.^[7] Taylor byla také představena afroamerické literatuře a často říká, že se poprvé začala učit afroamerický příběh prostřednictvím literatury Richarda Wrighta, Zory Neale Hurstonové, Arny Bontempsové, Wallace Thurmanové, Ann Petryové a Langstona Hughese.

V sedmnácti letech byla nejmladší studentkou ve skupině studentů City University of New York vybraných do západoafrických zemí Ghana, Jít, Dahomey (nyní známá jako Beninská republika) a Nigérie. Když byla Taylor nabídnuta tato příležitost k celoživotnímu studiu v zahraničí na Institutu afrických studií na univerzitě v Ghaně v ghanské Akkře a na univerzitě pro vědu a technologii v ghanské Kumasi, Taylor byl bez váhání na palubě.

Věděla, že čas, který strávila dobrou znalostí západní literatury a učení, ji nechala špatně připravenou v afrických a afroamerických dějinách a kultuře, a proto šla do Afriky, aniž by věděla, co očekávat. Taylor byla ohromená, když trávila hodiny procházením desítek knih na univerzitě] v Akkře a místním knihkupectví a četla o starověkých civilizacích Ghany a dalších afrických zemí. Bohatá historie kontinentu, jak se domnívala, byla téměř neviditelná pro osoby vzdělané v západní společnosti. Tento objev by dokázal ovlivnit její filozofický přístup k životu a její studium historie a kultury.

Taylor přijala realitu, že stejně jako ona a její společníci na cestách chtěli přijmout své africké kořeny, neměli společné rysy, které si romantizovali, protože Afričané, se kterými se setkali, byli vřelí, přátelští a uznávali vztah s nimi a viděli je jako Američany. Tehdy se o sobě začala zmiňovat jako o Američance afrického původu, spíše než o Afroameričanech, což je termín používaný v 70. letech k označení Afroameričanů. Mluví o mnohonásobnosti zkušeností afroamerických potomků ve své klasické básni „Ingredience of an African American, A Colored, A Negro“, publikované ve své básnické knize, Black America plakala. Africká zkušenost formovala Taylorovu víru, že kritické myšlení je pro vzdělání zásadní, a nejcennějším vzděláním, které může každý mít, je číst a interpretovat věci pro sebe. Ve společnosti, kde mnoho „odborníků“ interpretuje události, jsou mylné představy a mylné představy nevyhnutelné. Pochopila, že vzdělání člověka je extrémně omezené, dokud nezkoumá kultury jiných národů.

Kariéra a Slepé světlo

1981–1993: Urban Strategies

Taylorina cesta do světa neziskových organizací, její křesťanská výchova, její záliba ve čtení a její africké zkušenosti vše položily základ pro to, co se jí zdálo být mistrovským plánem šitým na míru. Taylor se náhodně zavázala k Urban Strategies, organizaci navržené na pomoc obyvatelům New Yorku, kteří v ní žijí Ocean Hill Brownsville, Bedford Stuyvesant a East New York. Byla oceněna za pomoc při vývoji městských strategií na agenturu poskytující více služeb, která poskytuje vzdělávání, zaměstnání a sociální služby.^[5] Byla to nováčka ve svých dvaceti letech, ale bylo jen otázkou času, než vynikne v umění psaní návrhů. Vypracování návrhů vedlo k vyjednávání rozpočtů, přípravě smluv a případně k najímání zaměstnanců.^[8] Dnes organizace stále zaměstnává přes 200 lidí. Důležitější než zajištění financování byl její důvod. Taylor si uvědomila, že chce změnit životy a vědomí lidí, které organizace obsluhovala. Když se Taylor seznámila s příběhy účastníků, poznala, že je jejich touhou pozvednout se z jejich sociálně-ekonomických okolností. Byli to lidé, kteří přišli o domov, děti, které ztratily rodiče, mládež a dospělí, kteří potřebují školení a zaměstnání, týrané děti a předčasně ukončené školní docházky, kteří potřebovali podpůrné služby. Stručně řečeno, byli to dobří, slušní lidé, kteří čelili nepřízni osudu a potřebovali někoho, kdo by se zasazoval o sociální spravedlnost.^[9] Vyžadovali někoho, kdo by, jak by řekl John Rawls, prosazoval „principy spravedlnosti“ jejich jménem.

Taylor se rozhodla, že pokud dokáže zajistit zdroje, aby to změnila - to byl její úkol. Jako zástupce výkonného ředitele městských strategií (řekl Ford Foundation v roce 1990 jako jedna z nejrychleji rostoucích neziskových organizací v zemi),^[6] Taylorova kreativita a administrativní prozíravost katapultovala organizaci do korporace za miliony dolarů, která se skládala z přístřešků, středisek denní péče, vzdělávacích a zaměstnaneckých školení, programů prevence drog, programů poradenství a sociálních služeb pro těhotné teenagery a starší a bytových domů se zaměstnanci přes dvě stě padesát lidí.^[6] Byla výjimečná ve všem, od strategického plánování, přes management, až po funkci kontrolora odpovědného za dohled nad vládními fiskálními a programovými audity.^[8] Její schopnost rozpoznat lidský potenciál a poskytnout pomoc těm, kteří jsou pod jejím dohledem, vyústila v rozvoj mnoha vůdců a organizátorů komunity, což ovlivnilo desítky tisíc životů v oblasti tří států.^[6]

Generální ředitel společnosti Urban Strategies, Pelham Bollers, který se zapsal do prvního programu vzdělávání zaměstnanců v agentuře (1981), je jedním z Taylorových účastníků. Učila Bollers angličtinu, psaní a strategické myšlení a povzbudila ho, aby navštěvoval Medgar Evers College na City University v New Yorku. Bollers pracovala jako stážistka u své matky na Medgar Evers College. Rodák z Guyana, Bollers byl rozhodnut uspět. V roce 1987 získal titul bakaláře na Medgar Evers College a o devatenáct let později (2000) se stal třetím výkonným ředitelem a výkonným ředitelem organizace.

1992–2001: Olympijská vize

Taylor je zakladatelem charitativní organizace Olympic Vision, která podporuje zapojení profesionálů a obchodníků s komunitní mládeží a dospělými. Organizace, která byla založena v roce 1992, poskytla více než 5 000 mladým a dospělým služby v oblasti vzdělávání, zaměstnání, duševního zdraví a sociálních služeb.^[10][11][12] Cílem olympijské vize je posílení institucí a pomoc jednotlivcům při dosahování hodnotných cílů, které posilují komunity a povzbuzují mladé lidi i dospělé, aby využívali svou kreativitu k léčbě společenských neduhů.

Taylor je zastáncem filozofie John Dewey (1859-1952), která zdůrazňuje důležitost zážitkové vzdělávání. Od svého vstupu do neziskového sektoru vyvinula mnoho inovativních interaktivních vzdělávacích programů, které učí mládež i dospělé, jak se výdělečně činné, rozvíjet smysluplnou kariéru a plnit své dlouhodobé cíle.^[13]

V roce 1995 vyvinula Taylor školu, která školila mládež i dospělé. Škola použila řadu inovativních interaktivních tréninkových modelů s enormními výsledky. Nacházející se v Harlem, New York se satelitním umístěním v Brooklyn, New York „The Olympic Vision School a její související kanceláře byly vymalovány v teplých, objímajících barvách a zdobeny starožitnostmi a krásnými díly kulturně rozmanitého umění. Škola měla zvukový systém, který do učebny přiváděl motivační hudbu. Taylor trval na tom, že si studenti zaslouží mít příležitost učit se v prostředí, které je čisté, elegantní a příznivé pro rozvoj sebeúcty. Její láska ke starožitnostem a umění ji přiměla hledat starožitný nábytek za výhodnou cenu, místo toho, co nazývá levné lisované dřevo, které se „zhoršuje první kapkou vody“.

Škola olympijské vize poskytovala programy, které zahrnovaly kurzy televizní produkce, výpočetní techniky, obchodní etikety, psaní, publikování, podnikání a umění být jezdeckým. Taylor dvakrát týdně odstoupila od svých povinností správce a učila dva kurzy. V rámci programu Vize úspěchu seznámila studenty s filozofiemi svépomoci Lesa Browna, Napoleon Hill, Og Mandino, Iyanla Vanzant a W. Clement Stone.^[3] Zaměstnanci byli povinni účastnit se přednášek motivačních autorů jako VanZant,^[14] a Taylorovo osnovy zahrnovaly studium černých umělců jako Whoopi Goldberg a Maya Angelou, kteří čelili a překonali obrovské překážky. To se později stalo pokračujícím tématem jejího psaní. Věří, že se všichni studenti mohou učit od Američanů, kteří překonali překážky, které jim život postavil do cesty.

Taylor organizoval semináře, fóra a kurzy, na kterých se vedení obchodního a zábavního průmyslu, bankéři, pedagogové a spisovatelé, jako je Walter Mosley,^[15] Elizabeth Nunez,^[16] Jade Banks a Bebe Moore Campbell^[17] ve styku s ekonomicky znevýhodněnou mládeží a dospělými.^[18] Legendární rozhlasový novinář Kae Thompson učil studenty Olympic Vision, jak vyrábět televizní programy.^[18] Studenti společnosti Olympic Vision se podíleli na marketingu Národní konference černých spisovatelů, a pomáhali při koordinaci významné umělecké výstavy významného umělce Izella Glovera.^[19] Tato fóra otevřela mnoho dveří a umožnila účastníkům přístup k pracovním a vzdělávacím příležitostem. Studenti byli umístěni na stáže koordinované jejími zaměstnanci a Mary J. Taylor, její matkou, což vedlo k zaměstnání na plný úvazek na City University v New Yorku,^[20] Columbia University^[20] a další instituce a podniky v oblasti tří států.^[20] Taylor školu zavřela v roce 2001, kdy musela upravit svou pracovní zátěž. Její zdraví jí bránilo v rozsáhlém získávání finančních prostředků, které měla škola zůstat otevřená.

1999-2007: Výstavy

Taylor, mecenáš umění, koordinoval více než 200 výstav v Harlemu v New Yorku.^[21]. Pomáhala kurátorům a sběratelům v muzeu s definováním jejich cílů a vylepšováním jejich sbírek na investiční stupeň, umění v muzeu a starožitnosti.^[21] V tradici zážitkové vzdělávání, Taylorovy výstavy ožily a zpřístupnily výtvarné umění, starožitný nábytek, ručně foukané sklo, sochy, šperky, komediální nahrávky, filmy z počátku dvacátého století, artefakty před občanskou válkou, jako jsou otrocké pouta a dokumenty, vzácné a podepsané knihy a neobvyklé památky ze všech kontinentů.^[21] Exponáty byly zdarma, takže si zážitek mohli dovolit všichni.

Exponáty vystavené u tety Meriams v Harlem, New York na 125. ulici v samém srdci obchodní čtvrti, zahrnoval A Century Of Murano sklo, Americké umění: 1900 - 1950, African American Art: 1970, African American Memorabilia: 1890-1950, Americký nábytek: Heywood Wakefield, Bohové a bohyně v Africké umění, Haile Selassie: etiopský císař a Ibeji umění.^[21] Taylor považoval exponáty za příležitost vzdělávat veřejnost prostřednictvím umění a kultury a vytvářet veřejný diskurz o lekcích historie. Ona a její zaměstnanci poskytli individualizované prohlídky, které každému poskytly příležitost pochopit a obejmout často bolestivou minulost útlaku i vítězství.^[21]

Glenda a její matka Mary byly zahrnuty v obsáhlé New York Times článek pro její výstavy Black memorabilia.^[22] Článek upoutal pozornost kongresmana Charlese B. Rangelea. 17. července 2006 vystoupila kongresmanka Rangel před Kongresem o práci Glendy, ocenila její projekt „Lest We Forget“ a doporučila uvolnění finančních prostředků na zřízení muzea v Harlemu s artefakty souvisejícími s afroamerickou kulturou.^[23]

2001 - současnost: Předefinování vize

V současné době společnost Olympic Vision pomáhá organizacím při vývoji programu a poskytuje školicí a poradenské služby pro představenstvo a zaměstnance neziskových organizací. Služby zahrnují pomoc jednotlivcům a kulturním institucím při budování sbírek historických dokumentů, artefaktů a memorabilií pro výstavy po celé zemi. Olympic Vision také poskytuje nepřímé a podpůrné služby komunitním organizacím, umělcům a malým podnikům.

Taylor spolupracuje s organizacemi a kreativními umělci, jako je držitel ceny Tony George Faison, aby mladým lidem i dospělým poskytla příležitost hrát spoluúčast na výzkumu, výrobě, vývoji a marketingu historicky významných, společensky relevantních technologicky vyspělých multimediálních scén 21. století .^[24] Již více než tři desetiletí se Taylor zavázala k vytváření programů, v nichž mohou být mladí umělci mentorováni a zapojeni do sociálně relevantního diskurzu s významnými umělci.^[25][26][27] V roce 1983 Taylor vytvořila program kulturního umění koordinovaný Grace Killens (manželkou významného autora) John Oliver Killens ) ve kterém studenty středních škol učili významní umělci jako např Tom Feelings (1933-2003), Izell Glover (1944-), Otto Neals ( 1931-), Ernie Chrichlow (1914-2005), James Denmark (1936-) a Arthur Coppedge (1938-2010). Věří v krmení ducha uměním a kulturou; uznává však, že sociální služby a ekonomická podpora jsou nezbytnou součástí pomoci těm, které sužuje neštěstí.

Taylor se neomezuje pouze na oblast New Yorku. V roce 2005 Taylor, její matka a sestra Shay shromáždily finanční prostředky a poskytly tisíce dolarů na zásoby, předměty pro domácnost, oblečení a další potřeby pro Katrina oběti v Mississippi. Společnost Olympic Vision poskytuje průběžné dary jednotlivcům a neziskovým organizacím. Tyto dary jsou ve formě grantů, jídla, spotřebního materiálu, vzdělávacích materiálů, knih, oblečení, dopravy a dalších základních služeb.

2001: Slepé světlo

Ke konci roku 2000 Taylor pociťoval silné bolesti hlavy a periodické momenty rozmazaného vidění. Zpočátku se příliš nezajímala, protože vždy nosila brýle a myslela si, že je to jen další změna vidění. Brzy se dozvěděla, že její optické nervy byly zapálené kvůli vzácné poruše (Papilledema-Pseudo tumor Cerebri), při které tělo nadměrně produkuje míchu. Ve čtyřiceti pěti letech byla najednou legálně slepá. Ztratila 95% vidění. Taylor čerpala z přednášek své matky: „Neexistuje nic, co by nebylo možné“ a pohnula se kupředu, protože její zrak vykazoval malé zlepšení. Taylor předala doporučení lékařů, aby jí zavedla zkrat do mozku nebo jí do očí vyvrtala mikroskopické otvory, aby vypustila nadměrné množství míchy, a rozhodla se pro ájurvédskou léčbu. Tyto léčby jsou založeny na starodávném hinduistickém systému stravování, bylinné medicíně, jógových pránájámách (dechová cvičení) a půstu. Ájurvédská medicína eliminovala nadměrnou produkci míchy a je jejím snem, že se její optické nervy oživí. Kromě toho sleduje pokrok v výzkum kmenových buněk které nabízejí příslib těm s poškozenými optickými nervy.

Vzdělávání

2008–2010: postgraduální studium

Taylor získala titul Master of Arts v oboru historie a kultury od Union Institute a University. Provedla výzkum o tom, jak afroamerická zpěvačka používá autobiografie a ústní tradici jako kulturní historička /griotky / jalimusos a zaznamenat americkou historii.^[28][29] Ukazuje, jak jejich autobiografie zachovávají perspektivy, které byly vyřazeny a / nebo minimalizovány. Baviči jako např Lena Horne, Marion Anderson, Nina Simone, Katherine Dunham Aretha Franklin, Diana Rossová, Eartha Kitt, Cissy Houston a Josephine Baker byly součástí jejího výzkumu. Dokazuje, že jejich autobiografie zaznamenávají významná data o amerických dějinách počátku 20. století. Její výzkum, Jalimusův buben byla zveřejněna v roce 2011.

Taylor získala vysokoškolský titul v angličtině na Medgar Evers College na City University v New Yorku. Studovala také na Institutu afrických studií na univerzitě v Ghaně v Akkře v Ghaně, obor Kwame Nkrumah University of Science and Technology v Kumasi, Ghana a Brooklyn College z City University of New York.

2011–2017: doktorské studium

Na otázku, jak se vyrovnala se ztrátou zraku a jak se orientuje v překážkách, které jsou vlastní vizuální kultuře, Taylor často prohlašuje, že „slepota nebyla možností. Každý má výzvy, buď ho necháme zničit a zakolísat hlubiny temnoty nebo hledáme světlo. Našel jsem světlo. “ Říká, že navštěvování postgraduálního studia a studium historie ji zmocňovalo a byla jedním z nástrojů, kterými se pohybovala kupředu.

V roce 2011 Taylor dosáhl doktorátu v interdisciplinárních studiích se zaměřením na americkou historii a kulturu. Zúčastnila se Union Institute & University která má tradici povzbuzování studentů k zapojení do sociálně relevantních a inovativních výzkumných projektů. Taylor se ponořila do intelektuální komunity a studovala u vědců, jako jsou: Diane Allerdyce, Shelley Armitage, Katherine Buntoff, Joshua Butts, Elden Golden, Toni Gregory, Norma Jenks, Tony Kashani, Linda Klonsky, Coleen O'Brien, K. arsten Piep, Susan Dente Ross, Andrea Scarpino, John R. Shook, Christopher Voparil a David Whitfield. Poté, co v srpnu 2013 dokončila práci v kurzu a složila komplexní zkoušky, Taylor rozšířila svůj počáteční výzkum toho, jak afroameričtí umělci používají své hlasy k podpoře sociální spravedlnosti, a zahájila čtyřleté vyšetřování umění a tvůrčího procesu Michaela Josepha Jacksona.

Taylorově doktorské komisi předsedala literární kritička, básník, pedagog a administrátor Diane Allerdyce. Dr. Allerdyce je spoluzakladatelem floridské neziskové organizace Center for Education, Training & Holistic Approaches, Inc. a Toussaint L'Ouverture High School for Arts & Social Justice v Delray Beach na Floridě. Členy výboru byli pedagog a historik Dr. Loree Miltich a Fulbrightův vědec, historik a autor Dr. Woden Teachout. Taylor říká, že její výzkum informoval také teoretik Integral, Dr. Michael Raffanti, který nastolil otázku vědomí, a Dr. Nancy Boxill, jejíž houževnaté naléhání na zkoumání filozofie a dopadu Dr. Martin Luther King, Jr. byl vždy přítomen během každého pobytu.

Doktorský výzkum

Taylorova disertační práce má název: Tradice, vědomí, sociální spravedlnost a tvůrčí proces: Interdisciplinární přístup ke studiu umění Michaela Josepha Jacksona (1958-2009). První rozsáhlá akademická výzkumná studie o umění a tvůrčím procesu Jacksona zkoumá, zda Jackson (v USA) Afroamerická kulturní tradice ) vědomě používal své umělecké formy, svůj hlas, svou arénu k podpoře společenských změn.^[30] Disertační práce dekonstruuje jeho vyvíjející se vědomí, odhaluje jeho tvůrčí proces a dekóduje jeho písně a krátké filmy založené na jeho jedinečné perspektivě.^[31]

Taylor pojednává o tom, jak vědci zahájili diskurz o Jacksonovi a jeho dopadu na americkou populární kulturu před více než třemi desetiletími; přesto stále roste, ale mizerný počet recenzovaných článků o Jacksonovi a knih napsaných z akademického hlediska je málo.^[30] Odhaluje, že primární hlasy v oblasti Jacksonianova výzkumu jsou Susan Fast, Harriet Manning, Willa Stillwater a Joseph Vogel s vysvětlením, že Fast, Stillwater a Vogel jsou průkopníky v analýze Jacksonova umění.^[30]

Výzkum Taylora nabízí protikladný přístup k analýze Jacksonova umění, ponořením se do jeho náboženského základu a odhalením uměleckého hlasu zakořeněného v židovsko-křesťanské ideologii.^[30] Odkrývá plodný tvůrčí proces podporovaný jeho rodiči a vylepšený jeho snahou o perfekcionismus.^[30] Objevuje umělce, který věřil v milovanou komunitu Dr. Martina Luthera Kinga Jr. a energicky se snažil využít svého umění k podpoře individuálních agentur a společenských změn.^[30] Nakonec to uzavírá nabídnutím charakteristické interpretace Jacksonova uměleckého díla.^[30]

V průběhu let Taylor vedl rozhovory s různými umělci, jako je zpěvák a skladatel oceněný cenou Grammy Cissy Houston; Tony oceněný choreograf, dramatik a tanečník George Faison; oceněné autory a pedagogy Louise Meriweather, Nettie Jones a Elizabeth Nunez; scenáristka a poetka Sophia Stewardová; vědec, akademik a integrální teoretik Toni Gregory; oceněný státní zaměstnanec, aktivista a zakládající ředitel programu specializace (Ph.D.) Dr. Martina Luthera Kinga, Dr. Nancy Boxill; módní návrhář Alvin Bell a mimo jiné biblický vědec a autor Firpo Carr. Měla také příležitost promluvit s patriarchou Josephem Jacksonem o tajemství úspěchu jeho rodiny.

Glenda R. Taylor se setkává s váženými Portia Simpson Miller na její promoci.

Glenda, její matka a sestra Shay

Promoce

Taylor vítězně obhájila disertační práci 5. června 2017 a promoce se konala 28. října 2017 v historickém Netherland Hilton v Cincinnati ve státě Ohio.^[32] Na slavnostním ceremoniálu, poté, co Taylora zahalila její disertační židle, dr. Diane Allerdyce, prezidentka Union Institute & University, dr. Roger Sublet, předala své matce Mary J. Taylor první cenu TLC na univerzitě, čímž uznala Maryin závazek rodina a jak může jednotlivec posílit ostatní prostřednictvím odhodlání a oddanosti.^[33] Dr. Sublet hovořila o tom, jak Mary J. Taylor navštěvovala všechny rezidence všech tříd potřebných pro doktorandské studium její dcery, působila jako čtenářka a asistentka a zajišťovala, že je k dispozici ke čtení a interpretaci vizuálních materiálů filmů, prostředí a Glendových mnoho exkurzí po konferencích, muzeích, knihovnách, vzdělávacích, náboženských a kulturních institucích.^[33] Sublet také ocenila aktivní a plnou účast Mary Taylorové na kurzech její dcery kreativního psaní, které vyučuje pedagog a básník Dr. Andrea Scarpino.^[33] Hovořil o tom, jak povídky a kontextové eseje Mary Taylorové vedly k tomu, že na univerzitě získala zvláštní čestný certifikát za tvůrčí psaní (2012).^[33]

Hlavním řečníkem na promoci byl bývalý předseda vlády Jamajky, ctihodná Portia Simpson Millerová, a absolventi Union Institute & University, seřazené podle Časopis Time jako jeden z nejvlivnějších lidí na světě (2012). Simpson Miller hovořil o síle jednoho jednotlivce vytvářet změny. Taylor chválil Millerovu řeč a prohlásil, že to byla vhodná zpráva, která mluvila o Taylorově dlouhé cestě a budoucích aspiracích.

Psaní

Vlny vědomí, její osmá kniha, je manifest, který básníkům a spisovatelům nabízí metodu zkoumání vědomých a podvědomých polyfonních hlasů, které zahrnují lidské myšlení. Zahrnuje Taylorovu definici kreativity a podrobný popis Metoda pravdy Sojourner pro autory tvůrčí literatury faktu. Metoda pravdy Sojourner je přístup vyvinutý Taylorem, který umožňuje spisovatelům rozšířit jejich chápání tvůrčího projevu a posunout jejich uměleckou nabídku na jinou úroveň. Taylor, kterou spisovatelka a básnířka Sophia Stewartová nazvala „nadaným americkým myslitelem“, překračuje hranice konvencí, zdravila a uznala základní vliv kanonizovaných (Geoffrey Chaucer, John Milton, Virginia Woolfová a James Joyce ), zatímco se klaní u nohou současných velikánů, jako jsou Toni Morrison, Alice Walker a Sonia Sanchez. Taylor tomu věří Metoda pravdy Sojourner je hluboká strategie pro přizpůsobení a zahrnutí metafyzické reality do psaní. Říká, že tato metoda může změnit, jak nová generace autorů přistupuje k procesu psaní.^[7]

Nettie Jones, slavná autorka Rybí příběhy (editoval nositel Nobelovy ceny Toni Morrison, když byl Morrison redaktorem Random House ) a Tvůrci neplechy, řekla v rozhovoru z 10. června 2010: „Glenda je geniální myslitelka, svědkyně své doby ... jedna z mála bytostí, která používá svůj hlas a svůj talent ke zvýšení lidského vědomí.“^[34] Jones tvrdí, že Taylorův „hlas vibruje do rytmu estetiky nového světa. Její inkluzivní hlas vzdoruje myopické vizi konvenčních kulturních kritiků.“^[34]

Literární kritik, prozaik a významný profesor na City University of New York, Elizabeth Nunez, který spoluzaložil Národní konference černých spisovatelů s spisovatelem a aktivistou Johnem Oliverem Killensem poznamenává: „Vzhledem k neuvěřitelným překážkám, kterým čelila Glenda, má můj nejhlubší respekt a obdiv k jejímu vítězství nad nepřízní osudu a za její mimořádný přínos k pokroku znevýhodněných lidí v New Yorku.“^[6] Nunez pokračuje: „… i když její práce byla vynikající, její největší díla jsme ještě neviděli.“^[6] Dr. Nunez to pozoruje Slepé světlo je jedinečná a tvrdí, že „Bohatství Glendiny poezie spočívá v její schopnosti používat jazyk vidících k popisu pravd, které slepý člověk prožívá. Jelikož byla viděna většinu svého života, je schopna vzít čtenáře na mimořádná cesta, která ponechává čtenáře v hlubokém meditativním myšlení. Slepé světlo je skvělá a přesvědčivá práce. Je to svědectví o talentu Glendy…. Slepé světlo umožňuje Glendě vstoupit do elitních řad spisovatelů, jejichž příspěvky do literatury dávají hloubku a vhled do mnoha životních těžkostí. “^[6]

Kulturní kritik, esejista a viceprezident pro institucionální rozvoj na State University of New York, Old Westbury College, Wayne Edwards (který Taylora znal více než dvě desetiletí a v 90. letech pracoval jako instruktor pro Olympic Vision) potvrzuje, že Glenda je mimořádná žena, jejíž poezie „maluje obrázky, které už nevidí“.^[6] Nettie Jones to dodává Slepé světlo is a "magnificent journey into the recesses of the mind of a woman who awakened one morning to discover that the darkness, dimness, shadows, and sleep were not replaced by sunlight, scenes, sight. In her poetry, one might expect defeated ambitions, diminished dreams, expressions of damnation or descent into eternal melancholy. Instead, one witnesses the ascent of this woman onto soaring heights of creativity, courageous insights, and profound wisdom."^[35]

Literary themes & genres

Taylor's desire to write centers upon her love for writing and history; for she believes that unearthing unknown stories and wisdom can increase creativity in a demanding global economy.

Understanding that Mahalia Jackson, Nina Simone, Etta James, Lena Horne, Diana Rossová, and other African American female artists who persevered and honed their crafts despite constant and overwhelming challenges to their sanity and self-esteem, she determined that their stories needed to be told and their words needed to be heard. She believes their methods of surviving, enduring and thriving throughout the psychological, mental, and excruciating emotional abuse they endured during the Jim Crow era, are inspirational stories from which all Americans can learn. It has been said of her work, The Secrets of Success (which contains the philosophy and wisdom of these artists), that "Each page is a living testament to sheer grit."^[35] Taylor mines what some reviewers call," pearls and diamonds and shards of wisdom."^[35] Eben magazine agrees that her work is motivational.^[36] . She uses the power of the word and art to inspire and uplift, and her books include illustrations by artist Lauchland Pelle, Izell Glover, and Raul Manzano.

Jako historici Gerda Lerner, Nell Irwin Painter, Darlene Clark Hine, and Joanne Braxton, Taylor asserts American history is incomplete without the stories of women, specifically those of African descent, and her goal is to continue the tradition of preserving American history and culture.^[7]

Taylor's writing blends history, pop culture, African American cultural traditions, world religions, metaphysics, and references to British and European literary classics. Her poetry has an on-going philosophical discourse on God, ethics, social justice, race, politics, karma, American culture, morality, perception, and the individual's responsibility to his fellow man. The poems are rhythmical stories which use a variety of voices to raise serious questions about inner conflicts which she says "vibrate turmoil as they lie buried in the subconscious realm."

Taylor employs what she terms "the communal voice" as well as her voice and the voice of a variety of narrators. Her most recent volume of poetry Michael "Little Joe" Jackson: An American Master (2014) is notable for its seemingly authentic use of Jackson's voice as well as that of his father Joseph Jackson. This use of voice can be found in earlier works such as Blind Light a Black America Cried. Taylor gives a detailed description of this method in Waves of Consciousness: The Sojourner Truth Method & Creativity (2014).^[6]

Vlivy

Waves of Consciousness is the first book in which Taylor discusses her influences. She tells how and why she was influenced by Toni Morrison, Sonia Sanchez, Geoffrey Chaucer, John Milton, Nikki Giovanni, Virginia Woolfová, a další.^[7] Taylor is an avid reader of World literature and credits many writers with influencing her writing style and the writing method she developed. She regularly attends cultural and educational events in order to act as an eyewitness to the performances and lectures of extraordinary artists and historical figures whom she admires.^[37]

Ceny a vyznamenání

Called a visionary by The New York Daily Challenge,^[38][39] Taylor has received a Certificate for Outstanding Service to Youth from the New York State Division for Youth, and is one of the first recipients of the Network Journal's 25 Most Influential Women In Business Award.^[40][41] In 2005, Taylor received the Harriett Tubman Award for her outstanding contribution to the non-profit sector. In 2017, her dissertation was nominated for the Marvin B. Sussman Award which honors doctoral dissertations judged to be outstanding in terms of originality, social meaning, quality of the research and writing, and the impact the study will have within the academic community at large.^[32]

Dědictví

Taylor's legacy includes her multi-million dollar contribution to the non-profit sector (for all its immeasurable results), her writing (capturing America's diverse history & culture), and the development of the first virtual Museum of African American Women's history and culture. The museum, conceived in 1999 and designed in 2009, was published online on August 28, 2016. As a part of her research for her M.A. degree in History & Culture, Taylor designed a museum which she says provides," a visual archive and exhibition of rare historical items which contribute to a greater understanding of African American history and culture." She calls the museum a "21st century monument documenting the history and culture of African American Women," and emphasizes that the mission of the museum is to utilize technology to provide access to educational exhibits and data from the African Diaspora.^[42] In a recent interview, Taylor insisted that the museum is one of her greatest accomplishments.^[43]

The Glenda R. Taylor Museum^[41] is a partner in the Smithsonian National Museum of African American History and Culture's global initiative of organizations which showcase the depth and breadth of African American history and culture across the nation and around the world. The museum collaborated with thousands of organizations in over twenty-five countries and celebrated the opening of the new Smithsonian Museum of African American History & Culture on September 24, 2016.

Bibliografie

Články

Další publikace

Ocenění / vyznamenání

2017: Marvin B. Sussman Doctoral Award nominee. For an outstanding dissertation with originality, social meaning, writing and overall presentation.

2005: The Harriet Tubman Award. For outstanding service to the philanthropic community in the tri-state area.

1998: Net Work Journal - 25 Most Influential Women in Business Award.

1986: Certificate of Merit for excellence in program development and contract management.

1982: Certificate for Outstanding Service to Youth, New York State Division for Youth

Reference

1. Taylor, Glenda R. The Secrets of Success: Quotations by African-American Achievers. New York: Olympic Vision Publishers, 1997, p. 166, 168.

2. Taylor, Glenda R. & Mary J. Taylor. The Secrets of Success: The Black Man's Perspective. New York: Olympic Vision Publishers, p. xv, xvi, xviii, 12, 18, 28, 118, 128, 138, 150, 154, 192, 200, 222.

3. "Interview with Glenda R. Taylor." Olympic Vision: Visions of Success. 1998, s. 13-14.

4. Yogi Gupta - Dharma Yoga Center New York City. "Yogi Gupta." Web. https://dharmayogacenter.com/resources/yogi-gupta/. Accessed: 1/14/17.

5. "Conversations with Glenda R. Taylor." 2000, roč. 6, Issue 1, p. 6.

6. Nunez, Elizabeth. "Předmluva." Blind Light by Glenda R. Taylor. New York: AMH Publishers, 2010, p. xiii, xiv, xv, xvii.

7. Taylor, Glenda R. Waves of Consciousness. "Sojourner Truth Method." New York: AMH Publishers, 2014. p. 6, 23-25.

8. Taylor, Glenda R. I Glenda. New York: AMH Publishers, 2014.

9. Taylor, Glenda R. "Fire In Their Eyes." 1998, vol. 2, no.1, p. 6.

10. Richardson, Clem. "Blind Poet's Guiding Light." New York Daily News. Nov. 5, 2010.

11. Edwards, Wayne. "Glenda Taylor Shares 'The Secrets of Success." Bookworm: The New American. Jan. 20 - Jan. 26, 1998, vol. 38, č. 106, s. 7.

12. Brown, Carmen. "Taylor, An Influential Black Woman." The New York Beacon. Knižní recenze. April 8 - April 14, 1999, P. 20.

13. "Adult/Youth Training Programs." Olympic Vision: Visions of Success, 1998, s. 13-14.

14. "Iyanla Vanzant 'Empowers' Olympic Vision Staff." New York Daily Challenge, March 24, 1998, p. 55.

15. "Olympic Vision Co-hosts Reading, Book Signing by Author Walter Mosley." New York Daily Challenge, Nov. 13, 1997.

16. Nunez, Elizabeth. "Black Writer's Conference." Olympic Vision: Visions of Success. Nov. 30, 1998, p. 15, 43.

17. "Bebe Moore Campbell Brings Book Tour to New York." New York Daily Challenge, March 4, 1998.

18. "Program Services: Visions of Success Youth Training Program." Olympic Vision: Visions of Success. 1998, s. 13-15.

19. Glover, Izell. "Program Services: Visions of Success Youth Training Program." Olympic Vision: Visions of Success. 1998, P. 15.

20. "What The Business & Education Linkages Have to Say." Olympic Vision: Visions of Success, 1998. s. 43-48.

21. "Glenda R. Taylor Interview on Swiss National Radio." New York. Interview: July 2006. Web. 3 Oct. 2013. https://www.youtube.com/watch?v=9_E0qYL-Ddg (Accessed: 11/18/ 13).

22. Ramirez, Anthony. "Black Collectors Hate and Buy Them." The New York Times, July 5, 2006, vol. CLV. No. 53, 631.

23. Rangel, Charles. Congressional Record – Extension of Remarks. Vládní vydavatelský úřad. July 12, 2006. p. E1395.

https://www.gpo.gov/fdsys/pkg/CREC-2006-07-12/pdf/CREC-2006-07-12-pt1-PgE1 395.pdf. (Accessed: 10/13/17)

24. Taylor, Glenda R. George Faison: Virtual Harlem. New York: AMH Publishers, 2014.

25. "Community Calendar: Employment Training Program." Newyorský maják, September 10 – September 16, 1998. p. 34.

26. "Education Today: Summer Youth-employment Classes." The New York Amsterdam News, April 2-8, 1998, p. 37.

27. Edwards, Wayne. "NBWC '96: Arousing Success." Black Writers Conference – Art Exhibit. (Glover) OV News. 1996, vol. 2, no 2, p. 2, 5, 8.

28. Taylor, Glenda R. The Jalimuso's Drum: African American Female Entertainers as Cultural Historians/Griottes. New York: AMH Publishers, 2011, P. 8-19, 140.

29. Wells, Chris. "Glenda Taylor, M.A. 2010 History & Culture Concentration." http://www.myunion.edu/Academics/MastersPrograms/MasterofArts/News/MasterofArtsNews/GlendaTaylorMA2010HistoryCultureConcentration.aspx. (Accessed: 9/30/2013).

30. Jones, Nettie. "Blurb." The Jalimuso's Drum: African American Female Entertainers as Cultural Historians/Griottes, by Glenda R. Taylor. New York: AMH Publishers, 2011, Cover Second.

31. Taylor, Glenda R. Tradition, Consciousness, Social Justice and the Creative process: An Interdisciplinary Approach to the Study of the Artistry of Michael Joseph Jackson. Dissertation Abstract. Union Institute & University, 2017, p.iv. 4-48.

32. "Union Institute & University Commencement Exercises 2017." Hall of Mirrors, Hilton Cincinnati Netherland Plaza. Ohio. Oct. 28, 2017, P. 8, 16, 20.

33. Taylor, Mary J. "Transforming Lives & Communities Award." Union Institute & University Commencement Exercises 2017, 11/28/17. https://www.youtube.com/watch?v=NumnYKoZbPk (Accessed: 1/25/18).

34. Jones, Nettie. "Úvodní slovo." HerStory, by Glenda R. Taylor. New York: AMH Publishers, 2017, p. 14-15.

35. Taylor, Glenda R. "The Secrets of Success: A Motivational Book." Ebony Bookshelf, Ebony Magazine. March 1999, p. 33.

36. Taylor, Glenda R. "Review: The Secrets of Success." The Book Reader. Jaro 1999.

37. "Dr. Glenda R. Taylor Attends Public Conversation." The New York Beacon, Feb 14, 2018. (Accessed: 2/15/18).

38. Edwards, Wayne. "Forward." Blind Light by Glenda R. Taylor. New York: AMH Publishers, 2010 p. xiii.

39. Edwards, Wayne. "Glenda Taylor Shares 'The Secrets of Success'." Denní výzva, January 25, 1999, p. 5.

40. "Women Going the Distance: Influential Black Women in Business." The Network Journal, sv. 5, č. 5, March 1999, p. 26-28.

41. "Glenda R. Taylor Honored: '25 Most Influential Black Women In business." CARIB Woman. April 27, 1999, p 28.

42. The Glenda R. Taylor Museum for the Preservation of African American Women's History and Culture. "Museum History and Mission." 2012, 2016. http://glendartaylormuseum.com/index-i.htm. (Accessed: 12/14/17).

43. "Black History Month Spotlight – Glenda R. Taylor, Ph.D." Union Institute and University. Cincinnati, Ohio, February 1, 2018. (Accessed: 2/ 6/18).

http://community.myunion.edu/black-history-month-spotlight-glenda-taylor-ph-d/