Gilo z Toucy - Gilo of Toucy

Gilo z Toucy,[1] také zvaný Gilo z Paříže nebo Gilo z Tuscula (zemřel 1139 × 1142), byl francouzský básník a klerik. Kněz, než se stal mnichem v Cluny, byl jmenován kardinál-biskup z Tuscula někdy mezi lety 1121 a 1123. Sloužil jako a papežský legát čtyřikrát: do Polsko a Maďarsko kolem 1124, do Korutany v roce 1126, do Křižácké státy v roce 1128 nebo 1129 a do Akvitánie od roku 1131 do roku 1137. Postavil se na stranu Antipope Anacletus II v papežský rozkol z roku 1130 a byl sesazen jako kardinál-biskup Druhá lateránská rada v roce 1139.

Dokonalý latinský stylista, Gilo napsal většinu z Historia de via Hierosolymitana, veršovaná historie První křížová výprava (1096–1099). Napsal také Vita sancti Hugonis abbatis Cluniacensis, biografie opata Hugh z Cluny (1024–1109). Pár dopisů, které napsal v souvislosti se svým třetím vyslanectvím, také přežilo a je vysoce ceněno pro svůj styl a výmluvnost.

Život

Paříž a Cluny

Gilo datum narození není známo, ale může být uvedeno v poslední čtvrtině 11. století.[2] Jeho rodiště bylo Toucy v hrabství Auxerre, ale žil v Paříž když psal Historia, jak říká v knize IX: „Gilo, obyvatel Paříže a rodák z Toucy, což mě v žádném případě nezřekne.“[3] Podle prologu ke knize IV byl již v pokročilém věku, když ji psal. Už se alespoň jednou pokusil napsat epická báseň a v mládí napsal lehký verš. V explicitní ze dvou rukopisů se říká, že Gilo byl klerikem diecéze Paříž v době, kdy psal Historia, což bylo předtím, než se stal mnichem. Psal před rokem 1120, pravděpodobně v prvním desetiletí 12. století.[3]

Gilo vstoupil do Benediktin opatství Cluny během opatství Pons of Melgueil (1109–1122). Vzhledem k jeho literární pověsti, on byl pověřen Pons psát biografii Hugh ze Semuru Ponsův předchůdce jako opat. Tato práce nebyla dokončena před Hughovou kanonizací, kterou v Cluny slavil papež Kalixt II 6. ledna 1120. To byla pravděpodobně příležitost, kdy se Gilo přidal k papežskému doprovodu. Napsal většinu svého Vita sancti Hugonis v Římě, jak říká v zasvěcovací epištole adresované Ponsovi.[2]

Stát se kardinálem

V Římě byl zvolen Gilo biskup Tusculum a vytvořil kardinála Kalixtus II. Účty se liší o datu jeho nadmořské výšky. Podle některých zdrojů je to jeho třetí podpis na papežský býk Ad universos fideles ze dne 28. prosince 1121. Jeho jméno se objevuje jako Aegidius Tusculanus episcopus.[3] Podle ostatních je jako kardinál-biskup poprvé doložen pouze papežskou bulou ze dne 6. dubna 1123. Jeho předchůdce, Divitius, prý podepsali a papežská výsada dne 16. května 1122. K jeho vysvěcení mohlo dojít 20. září nebo 20. prosince 1122 nebo možná až 7. března 1123. Bylo považováno za velkou čest být povýšen na kardinála-biskupství, aniž by předtím byl jáhnem nebo presbyterem.[2]

Gilo strávil většinu roku 1123 s Kalixtem a papežským doprovodem. Zůstal s papežem Benevento v září a říjnu.[2] Mezi dubnem 1123 a březnem 1125 chybí v papežských záznamech. Mezi květnem 1125 a květnem 1128 je opět nepřítomný.[3] Tato období odpovídají jeho službě jako papežský legát v cizině.[2]

Polské a korutanské vyslanectví

Gilo sloužil jako legát v Polsko a Maďarsko ve 20. letech 20. století, ale přesný čas tohoto vyslanectví je nejistý. Stalo se to s největší pravděpodobností před smrtí Kalixta II. V prosinci 1124. Je známo pouze z kopií dokumentů v pozdější polštině chrupavky. Na žádost vévody Bolesław III, Gilo potvrdil majetek benediktinského kláštera v Tyniec získal v roce 1105 a hranice nového diecéze Włocławek. Papež Eugenius III vydal potvrzení Gilových činů v dubnu 1148.[3] Gilo nemohl být v Polsku v polovině roku 1125. Dne 7. března 1125 podepsal privilegium papeže Honorius II v Římě. Zmínil se také o římských dokumentech z dubna a května 1125.[2]

V pozdních 1120s, Gilo přijal druhé vyslanectví na jihovýchod od Svatá říše římská. V roce 1126 vysvěcen hřbitov pro benediktinské opatství Arnoldstein v diecéze Aquileia v Korutanské vévodství. To je známo pouze z kopie dokumentu z 15. století.[2][4] Jeho působnost téměř jistě přesahovala Korutany a 1126, protože byl znovu viděn až v Římě dne 7. května 1128, kdy podepsal privilegium Honoria II.[2]

Vzhledem k nejistotě jejich data jsou Gilovy polské a korutanské návštěvy někdy spojeny do jediné legatinské mise, buď v letech 1123–1125 nebo 1125–1128.[3]

Levantské vyslanectví

Účelem třetího vyslanectví Gilo bylo vyřešit spor o status arcidiecéze v Tyru, zda to byl sufragán patriarchátu z Antioch nebo Jeruzalém. V roce 1127 rozhodl Honorius II ve prospěch Jeruzaléma, ale patriarcha Bernard z Antiochie odmítl uznat rozhodnutí. Patriarcha Válkou Jeruzaléma zasvěcen William I. jako arcibiskup v Tyru. V roce 1128 přijel William do Říma, aby přijal jeho pallium. Honorius to udělil a zopakoval své rozhodnutí z předchozího roku a vyslal Gila, zkušeného legáta, aby jej prosadil.[3][5]

Gilova třetí mise je známější než jeho první dvě. Do Svaté země se vydal v první polovině července 1128 v roce Bari, přičemž stejnou loď jako arcibiskup z Tyru.[2] Dva z Gilových dopisů přežily,[2] včetně jednoho adresovaného Bernardovi.[3] Arcibiskup William II z Tyru zmiňuje to ve svém Historia, zatímco chválil Gila jako „nej výmluvnějšího a nej gramotnějšího muže“[3] a jeho dopisy jako „velmi slavné“.[2] Mise byla nakonec neúspěchem. Bernard před svou smrtí v roce 1135 nikdy neustoupil. Některé zdroje uvádějí, že Gilo se v prosinci 1128 vrátil do Říma a v březnu a dubnu 1129 podepsal papežská privilegia,[2] zatímco jiní ho mají ve Svaté zemi v letech 1129–1130.[3]

Papežský rozkol

Ve sporu papežské volby v únoru 1130, Gilo se postavil na stranu Anacletus II, poté považováno za antipope, proti Inocent II. Pravděpodobně to byl akt klunské solidarity, protože Anacletus studoval na Cluny.[2] Samotná Cluny se však postavila na stranu Innocenta. Opat Peter ctihodný napsal dopis ze dne nejpozději do roku 1134 a vyzval Gila ke změně strany.[3] Na začátku roku 1131 byl Gilo vyslán Anakletem, aby byl jeho legátem v jižní Francii (tj Vévodství Aquitaine ), kde byl hlavním příznivcem Anacletus biskup Gerard z Angoulême. Ačkoli Gilo zůstal ve Francii několik let, Gerard převzal vedoucí úlohu při přeměně francouzské aristokracie na jejich frakci.[2]

Brzy po příchodu Gila byl zvolen Gerard arcibiskup z Bordeaux. V létě roku 1131 v jednom z prvních arcibiskupských aktů udělil kostel Saint-Pierre-de-Bensac opatství Sainte-Croix.[3] Gilo, ke kterému se přidali kardinálové Gregory z Santa Maria in Aquiro a Roman z Sant'Adriano al Foro, který byl toho v Bordeaux svědkem.[2] Poté se usadil v Poitiers,[3] kde ho ctihodný Peter navštívil na jaře 1133.[2]

V roce 1135 byl Gilo exkomunikován legátem Inocenta II., Geoffrey z Chartres.[3] To nevyvolalo změnu polohy. Ten rok ověřil svou pečetí dohodu mezi rytířem a opatství Saint-Hilaire v Poitiers. Také toho roku v Poitiers, který působil jako papežský legát, vyřešil spor mezi opatství Montierneuf a jeho závislost na Foye-Montjault.[2]

Gerard zemřel v březnu 1136 a toho roku vévoda William X Aquitaine opustil Anakletovu příčinu, čímž Gilovu pozici v Poitiers ztížil. Setkal se s Peterem Ctihodným v Grenoble v roce 1137, ale teprve po smrti Anakleta dne 25. ledna 1138 a po druhém Petrově dopisu se smířil s Innocentem II.[3] Vrátil se do Říma a byl znovu přijat jako kardinál. V této funkci podepsal papežské dokumenty dne 21. června 1138 a pokračoval u papežského soudu do 29. března 1139, podepisování dokumentů dne 26. července 1138 a ve dnech 7. a 28. února a 2. března 1139.[2] Během Druhá lateránská rada v dubnu byl však spolu s dalšími Anaklétovými následovníky odsouzen a sesazen.[3]

Gilo se po svém uložení již nikdy nezmíní. Pravděpodobně zemřel nedlouho poté. Byl mrtvý do 19. dubna 1142, kdy Imarus je nejprve zaznamenán jako kardinál-biskup Tuscula.[2][3]

Funguje

Historia

Hlavní článek: Historia de via Hierosolymitana

The Historia de via Hierosolymitana je veršovaná historie První křížová výprava. To, nebo alespoň část napsaná Gilem, je uchována v pěti rukopisech. Šestý rukopis obsahuje další části napsané anonymním básníkem s názvem „Fulco“ nebo „básník Charleville“. Ačkoli oba básníci mají klasicizující tendenci, Gilo je tím více naučeným. Jeho latina a jeho hexametry jsou vysoce kvalitní pro 12. století. Hrdinou jeho účtu je Bohemund of Taranto, zatímco Charleville básník dává přednost Godfrey z Bouillonu.[6]

Práce v nejplnější podobě je rozdělena do devíti knih, ale Gilovo původní dílo zřejmě obsahovalo pouze pět, po jedné na obležení Nicaea; první obležení Antiochie; druhé obléhání Antiochie; zachycení Bara, Maʿarrat an-Nuʿman a Tartus; a pád Jeruzaléma. S dodatky básníka Charleville se z nich staly knihy IV, V, VII, VIII a IX. V Gilově díle jsou jedinečné detaily, které naznačují, že měl přístup k očitým svědkům.[7]

Vita

The Vita sancti Hugonis abbatis Cluniacensis[8] byl většinou psán mezi kanonizací Hugha (1120) a rezignací Ponsa (1122).[3] Gilo je jen jednou z osmi životopisů Hugha ze Semuru, ale je nejpodrobnější. Zeptal se také Pons Ezelo z Lutychu a Hildebert z Lavardinu psát biografie Hugha. To Ezelo je ztraceno, ale mohl být použit Gilo jako zdroj. Gilo měl také přístup k očitým svědkům a známým Huga v Cluny.[2] Hildebert využil Gilo Vita pro jeho vlastní slavnější biografii.[3]

Gilova biografie byla navržena pro duchovní poučení. Většinu svého prostoru věnuje Hughovým ctnostem a zázrakům. Jeho politické aktivity během Soutěž o investici a jeho stavba nového kostela v Cluny je povrchně pokryta.[2]

The Vita je zachována ve dvou rukopisech, nyní v Bibliothèque nationale de France, Lat. 12607 a Lat. 13090.[2]

Reference

  1. ^ Pawel Derecki, „Gilo z Toucy“, v Graeme Dunphy a Cristian Bratu (eds.), Encyclopedia of the Medieval Chronicle (Brill, online 2016), vyvoláno 12. ledna 2020.
  2. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s t u proti Werner Maleczek, „Egidio (Gilo)“, v Dizionario Biografico degli Italiani, Svazek 42 (Řím: 1993).
  3. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s C. W. Grocock a J. E. Siberry, eds. a trans., Historia Vie Hierosolimitane z Gila v Paříži (Clarendon Press, 1997), s. Xviii – xxiv.
  4. ^ Franc Kos, Gradivo za zgodovino Slovencev v srednjem veku, IV (Ljubljana, 1915), s. 53 n. 90.
  5. ^ Bernard Hamilton, Latinská církev v křižáckých státech: sekulární církev (Routledge, 2016 [1980]), s. 66–67.
  6. ^ Grocock a Siberry 1997, s. xiii.
  7. ^ Grocock a Siberry 1997, s. xiv.
  8. ^ A. L'Huillier, Vie de saint Hugues, abbé de Cluny, 1024–1109 (Solesmes, 1888).

Další čtení

  • Karol Maleczyński. Studia nad dokumentem polskim. Wrocław, 1971. s. 150–169
  • J. M. Brixius. Die Mitglieder des Kardinalkollegiums von 1130–1181. Berlin, 1912. str. 31 n. 1
  • R. Hüls. Kardinäle, Klerus und Kirchen Roms: 1049–1130. Tübingen, 1977.
  • Hans-Walter Klewitz. Reformpapsttum und Kardinalskolleg. Darmstadt, 1957.