Ghayrah - Ghayrah

Ghayrah (arabština: غَيْرَة) (Někdy přepsáno jako ghayra, Ghira, gheerah nebo gheera) je arabské slovo, které znamená, že se člověku nelíbí sdílení jiného práva (které patří tomu prvnímu). Má pocit vážného zájmu nebo horlivosti nad něčím a lze jej považovat za druh ochranné žárlivosti.[1] V islámu existují různé druhy ghayrah: ten, který se týká Alláha a který se týká muslima. Alláhova nespokojenost spočívá ve sdílení poslušnosti jeho služebníka, který mu právem náleží. Pro muslima je to neklid v jeho srdci, který ho podněcuje k ochraně jeho rodiny před neslušností.

Pozadí

Termín je založen na následujících verších Koránu:

„Muži jsou ochránci a udržovatelé žen“ (Korán - Surah An-Nisa: 34)[2]
„Ach, kdo věříte, chraňte sebe a své rodiny před ohněm, jehož palivem jsou muži a kameny.“ (Korán - Surah At-Tahrim: 6):

Muži, kteří nemají ghayrah, jsou známí jako dayyuth (arabština: دَيُّوث). Být dayyuth je velkým hříchem a popis toho, co je považováno za zlou vlastnost, lze najít v Az-Zahabiho knize Major Sins (Al-Kaba'ir). Mohammed a bylo známo, že jeho společníci mají velmi silnou ghayrah.[3][4]

Ačkoli se tvrdí, že zdrojem je koncept ghayrah vraždy ze cti v islámském světě,[5][6][7] Salafi učenec Muhammad Al-Munajjid tvrdí, že trest za jakýkoli zločin je vyhrazen pro islámského vládce. [8] Protože jde o roli muslima jako strážce jeho rodiny, je odpovědný za osoby ve své vazbě a je jeho povinností sledovat chování jeho manželky a dětí; i když to mu umožňuje být příliš podezřelým nebo překračovat přijatelné standardy dohledu.[9] U konzervativních muslimů je prosazování nošení hidžáb manželkou a dcerami muslimského muže[10][11] a prevence volného prolínání mezi pohlavími pro osoby pod opatrovnictvím muslimského muže[10] jsou nezbytnými akcemi v pojetí ghayrah k zachování cti člověka. Podle učence Salafiho Al-Munajjida, pokud má muslim podezření, že se někteří členové rodiny dopustí nemravného činu, je oprávněn je svázat nebo jinak zadržet, aby tomu zabránil.[12]

Salafský učenec Muhammad Al-Munajjid naznačuje, že koncept se vztahuje i na ochranu Muhammad z rouhání ačkoli určení viny a použití trestu (popravy) mají být použity pouze islámskými úřady.[13]

Jazykový význam

Arabský slovník Hanse Wehra definuje ghayrah jako: žárlivě; horlivost, horlivost, vážný zájem, bdělá péče, péče (على pro); smysl pro čest, sebeúctu. Lze jej definovat jako nelibost osoby sdílet jiné právo (které patří tomu prvnímu).

Ghayrah v hadísech

  • Vyprávěl Abu Huraira: Prorok; řekl: "Bůh má skutečně ghayrah a věřící věřící má ghayrah a ghayrah, který Alláh má, je vyprovokován, když se věřící dopustí toho, co Alláh zakázal." [al-Bukhari (4925) a muslim (2761)]
  • Asma 'vypráví: „Když se mě az-Zubayr oženil, neměl ani zemi, ani bohatství, ani otroka,“ takže Asma' musela velmi tvrdě hnětet těsto, aby se dostala k vodě. „A nosil jsem na hlavě,“ pokračuje, „datlové kameny ze země az-Zubair, kterou mu Alláhův posel obdařil, a byla to vzdálenost dvou mil od Medíny. Jednoho dne, když jsem nesl kameny na mé hlavě, náhodou jsem potkal Alláhova posla spolu se skupinou jeho společníků. Zavolal mi a řekl velbloudovi, aby se posadil, aby mě mohl přinutit jezdit za ním. Cítil jsem se stydět jít s muži a Vzpomněl jsem si na az-Zubaira a jeho ghayrah a byl to muž, který měl nejvíce ghayrah. Alláhův posel pochopil mou ostych a odešel. Přišel jsem k az-Zubairovi a řekl: „Alláhův posel se se mnou setkal, když jsem nesl rande - kameny na mé hlavě a byla s ním skupina jeho společníků. Řekl velbloudovi, aby si klekl, abych se na něj mohl připojit, ale cítil jsem se stydlivě a vzpomněl jsem si na tvého ghayraha. “Asma 'tedy nabídku Proroka odmítla. Na to az-Zubair řekl:„ Alláhem, myšlenka na tebe nošení kamínků na hlavě je pro mě vážnější zátěží, než když s ním jezdíte. “(souvisí v Sahih Bukhari )
  • Vyprávěl „Abdullah bin Masud: RasulAllah řekl:„ Není nikdo, kdo by měl větší smysl pro ghayrah, než Alláh. A za to zakázal páchání zlých činů (nelegální pohlavní styk atd.). “ (související v Sahih Bukhari )[6]
  • „Základem náboženství je ghayrah a ten bez ghayrah je bez náboženství, protože ghayrah chrání srdce a oživuje končetiny a chrání člověka před zlem a chlípností a nedostatek ghayrah zabíjí srdce, aby končetiny zemřely, takže nezůstane ani stínění před [drobnými věcmi]. A příklad ghayrah v srdci je příkladem síly, která člověka chrání před nemocí a bojuje s ní, takže pokud síla odejde, bude čelit nemoci a nenajde nic, co by se před ní chránil, a tak se v něm usadí a zničí ho. “ (Ibn Qayyim, Ad-Daa „Wad-Dawaa“)[6]
  • Al-Mugheerah uvádí, že Saʿd ibn ʿUbaadah řekl: „Pokud najdu muže se svou ženou, vezmu tento meč a udeřím mu do krku“. A Prorok řekl: „Užasneš nad Saʿdovým ghayrah?“ Řekl: „Alláhu, mám toho víc než Saʿd a Alláh toho má víc než já.“ (související v Sahih Bukhari )[14]
  • Alláhův posel řekl: "Existuje druh ochranné žárlivosti, kterou Alláh miluje, a druh, který Bůh nenávidí. Pokud jde o to, co Alláh miluje, je to ochranná žárlivost, pokud existují důvody pro podezření. A pokud jde o to, co nenávidí, je to ochranná žárlivost, když neexistují důvody pro podezření. “ (Sunan ibn Majah Book 9, Hadith 2074)

Reference

  1. ^ Centrum pro hledače: „Ochranná žárlivost (Ghayra) manželů“ 18. ledna 2012
  2. ^ „Muži jsou ochránci a udržovatelé žen“. Saúdský věstník. 14. května 2015.
  3. ^ World of islam Glossary: ​​Gheera vyvoláno 2. ledna 2014
  4. ^ Islam QA Fatwa 49024: "Chce se dívat na ženy na ulici s úmyslem navrhnout manželství" vyvoláno 12. února 2014
  5. ^ Daniel Akbari a Paul Tetreault Honor Killing: Professional's Guide to Sexual Relations and Ghayra Violence from the Islamic Sources 8. ledna 2015
  6. ^ A b C OnIslam: „Jsou muslimové žárliví nebo sobečtí? - Sobecká žárlivost vs. čestná ochrana“ od Zainab bint Younus 10. února 2015
  7. ^ „Spouštěč„ zabíjení cti “- islámský duchovní řekl Rageah o mužství,„ ghirah “nebo„ žárlivost ““ Tarek S. Fatah 4. prosince 2014
  8. ^ Islam QA Fatwa 101972: Rozhodování o vraždách ze cti vyvoláno 2. prosince 2014 |I když předpokládáme, že si zaslouží popravu (pokud byla dříve vdaná a spáchala zinu), neměl by to dělat nikdo kromě vládce.
  9. ^ OnIslam: „Manželova střední žárlivost“ vyvoláno 12. února 2015
  10. ^ A b Saudi Gazette: "Krása, ctnost a povinnost Hidžábu" Archivováno 12.02.2015 na Wayback Machine 12. února 2015
  11. ^ Islámská společnost univerzity v Essexu: „Ctnosti hidžábu“ vyvoláno 12. února 2015
  12. ^ IslamQA: Fatwa 8980: "Kdo je ten, kdo by měl vykonat trest za hadinu za zinu?" vyvoláno 12. února 2015 | Rodina ženy by jí měla bránit v nemravném jednání a měla by bránit věcem, které k tomu vedou, jako je chodit ven, mluvit s muži, kteří nejsou mahramové, a ve všem, co jí může umožnit páchat zlo. Pokud je jediným způsobem, jak ji zadržet a svázat, pak mají právo to udělat, takže by ji měli zadržet v domě. Ale co se týče jejího zabití, neměli by to dělat
  13. ^ Islám QA Fatwa 14305: Je nezbytné reagovat na ty, kteří pomlouvají Proroka (mír a požehnání Alláha s ním) vyvoláno 12. února 2015 | Pokud necháme kuffaara a ateisty, aby řekli, co chtějí, aniž by to odsoudili nebo je potrestali, dojde k velké neštěstí, což milují tito kuffaarové ... Kdokoli slyší Proroka (mír a požehnání Alláha na něm) je uražen a necítí žádnou čest ani se nehněvá, není opravdovým věřícím - hledáme útočiště u Alláha před pokorou, kufrem a poslušností šajtána
  14. ^ Al BaSeerah: „Moje rodina, můj domov, moje Jannah“ od Shaykh Abdullaah Al-Ghudyaan Březen-duben 2009 ~ Rabi` al-Awwal-Rabi` ath-Thaanee 1430