Geydar Dzhemal - Geydar Dzhemal

tento článek vyžaduje pozornost odborníka na pracovní skupinu Rusko / Politika a právo Ruska. Specifický problém je: Snažil jsem se to upravit, ale není to odborník, je to docela matoucí .. WikiProject Rusko / Pracovní skupina pro politiku a právo Ruska může pomoci s náborem odborníka. (Září 2019)

Geydar Dzhemal
narozený	(1947-06-10)10. června 1947 Moskva, Ruský SFSR, SSSR
Zemřel	5. prosince 2016(2016-12-05) (ve věku 69) Almaty, Kazachstán
Vzdělávání	Moskevská státní univerzita (vyloučen)
Aktivní roky	2011–2016
Děti	Orhan Dzhemal Kausar Dzhemal
webová stránka	http://kontrudar.com/

Geydar Dzhahidovich Dzhemal (ruština: Гейда́р Джахидович Джема́ль, Ázerbájdžánština: Heydər Cahid oğlu Camal, někdy přepsáno jako Heydar Jamal; 6. listopadu 1947 - 5. prosince 2016) byl ruský islámský veřejný činitel, aktivista, filozof, básník, politický a sociální aktivista. Byl zakladatelem a předsedou Islámský výbor Ruska^[1]

Byl také spolupředsedou a členem prezidia ruského sociálního hnutí „Ruské islámské dědictví“^[2] Stálý člen Populární arabský a islámský kongres;^[3] jeden ze zakladatelů a člen koordinační rady EU Levá fronta (Rusko). člen Druhé Rusko (koalice). Zúčastnil se Pochod disidentů.^[4]

raný život a vzdělávání

Dzhemal se narodil 6. listopadu 1947 v Moskvě.^{[Citace je zapotřebí ]} Jeho otec byl slavný ázerbájdžánský umělec Dzakhid Dzemal, o kterém se věří, že je potomkem Hulagu Khan. Jeho matka byla Irina Shapovalova, dobře známý jezdecký a trenér koní sestoupil z ušlechtilého Shepelev rodina. Jeho rodiče se rozvedli, když byl velmi mladý, a vychovávali ho jeho prarodiče z matčiny strany. Děhemalův dědeček z matčiny strany, Igor Shapovalov, byl profesorem německé filozofie a ředitelem Malé divadlo a první náměstek Ministr kultury Sovětského svazu.^[5]

V roce 1965, po ukončení školy, Dzhemal vstoupil do Ústav orientálních jazyků na Moskevská státní univerzita, ale o rok později byl vyloučen pro „buržoazní nacionalismus ".^[6] Později pracoval jako redaktor ve vydavatelství „Medicine“, kde se setkal s absolventem Moskevské státní univerzity, Ilya Moskvin. Pracoval v „Medicine“ jako redaktor a redigoval mnoho knih psychiatrie.^{[Citace je zapotřebí ]}

Historie aktivistů

V 60. a 70. letech se Dzhemal připojil k řadě volně přidružených společností Český podzemní organizace (tusovka) spojený s Jurij Mameleev [ru ]. Někteří členové těchto skupin měli přístup k tajným sbírkám Všeruská státní knihovna pro zahraniční literaturu a přinesl díla řady mystiků a filozofů (včetně známých esoteristé Julius Evola a Alain de Benoist ) k těmto diskusím. Prostřednictvím Mameleev se tato díla stala populární mezi intelektuálním kmenem ruštiny neonacismus.^[5]

Pod KGB nátlak, organizace se rozpadla; aby unikl povinné vojenské službě, tvrdil Dzhemal schizofrenik a byl poslán do psychiatrický ústav. V roce 1974, poté, co Mameleev emigroval do Spojené státy, Dzhemal a politický analytik Aleksandr Dugin (kterého Dzhemal později nazval „brilantním myslitelem“ a jeho „bývalým žákem“) se setkal s filozofem Evgeniy V. Golovin, který ustanovil „Černý řád SS“. Na konci 80. let byli oba členy nacionalisty Pamjat společnost, ale byly vyloučeny pro údajné okultismus.^[5]

Vpád do islámu

Od roku 1980 byl členem islámského hnutí Tádžikistán, a v roce 1990 se připojil k členům podzemních organizací na Kavkaze a Volze v Rusku při formování deštník Strana islámské obrody, která byla aktivní v celém Sovětském svazu a jejíž vedení pocházelo z různých islámských tradic. Strana tvrdila, že pouze sovětští muslimové (Turci, běloši a islámští Slované) umožní Sovětskému svazu smysluplně se postavit proti západ. Během Občanská válka v Tádžikistánu Dzhemal pracoval jako poradce společnosti Davlat Usmon, jeden ze zakladatelů Islámská strana obrození Tádžikistánu.^[5]

V Islámské renesanční straně v Astrachaň, stal se místopředsedou strany.^{[Citace je zapotřebí ]} Ve stejném roce založil informační centrum Tawḥīd a zahájil islámské ruské noviny Al-Waḥdat (Jednota).^[5] Během rozpadu SSSR bude tádžická pobočka IRP jeho dalším krokem, kdy se ujme pozice ruského delegáta v Ruském centru, zastupitelském orgánu v ústředním výboru strany.^{[Citace je zapotřebí ]}

Během Tádžická občanská válka v roce 1992 byl jmenován politickým poradcem místopředsedy vlády islámské demokratické koalice vedené Davlatem Usmonem. Byl účastníkem Lidové arabské a islámské konference v Chartúmu^[5] a následně se stal členem její stálé rady. Během svého působení v Chartúmu se seznámil s Dr. Hassanem Al-Turabim, který ho požádal o vedení Islámského výboru Ruska. V této době také začal produkovat televizní seriály a filmy o islámu a filozofii, jako např Nyní, Všechny súry v Koránu, a Tisíc a jeden den.^{[Citace je zapotřebí ]}

Od roku 1995 byla islámská rada přidružena k Svazu muslimů Ruska vedenému Nadirshachem Chačilajevem.^{[Citace je zapotřebí ]} Od roku 1996 se stal poradcem Alexandra Lebeda^[5] a spolupracoval s ním a Svazem vlasteneckých a národních organizací Ruska na podpoře blokování prezidentské kampaně generála Lebeděva.^{[Citace je zapotřebí ]}

Zatímco byl členem ústřední rady, byl СПНОР Djemal prostředníkem mezi Lebedevem a Maschadovem během První čečenská válka. Navázal spojení s muslimskými organizacemi v Evropě s ústředím^{[je zapotřebí objasnění ]} nachází se ve Florencii v Itálii. První schůzka se konala v prosinci 1993. Udržoval kontakt s Britskou muslimskou radou, islámským parlamentem Spojeného království a Sorbonnským klubem přátel islámu, který vytvořili Roger Garaudy a Rashid Benissa, hlavní inspektor pro uprchlíky UNESCO.^{[Citace je zapotřebí ]}

V roce 1993 se Djemal seznámil se synem zesnulého Ajatolláh Chomejní, Ahmad.^[5] Na začátku 90. let uvedl Dzhemal několik televizních pořadů o islámských otázkách (Nyne (Dnes), Minaret, atd.).^[5] V květnu 1994, Djemalův dokument, Íránská islámská republika, byl vysílán ruskými kanály Pervij a The First a vytvářel politický skandál, který rezonoval s antiiránskými náladami v Rusku.^{[Citace je zapotřebí ]}

V roce 1998 přednášel na turné po Jižní Africe. Na pozvání Nelson Mandela Djemal, spolupracovník šejka Ahmada Yassina, odjel do Jižní Afriky, aby na univerzitě v Kapském Městě přednesl kurz přednášek o sociální antropologii a politické filozofii. Za tento kurz získal čestný doktorát na University of Cape Town.^{[Citace je zapotřebí ]}

V roce 1999, na Ortodoxní -Islámská konference v Petrohrad předložil tezi o možnosti antiimperialistický strategické spojenectví mezi muslimy a Pravoslavné křesťanství duchovnost.^{[Citace je zapotřebí ]}

Po dobu 25 let Djemal přednášel, psal a publikoval články na širokou škálu témat a veřejné komentáře k politickým a společenským událostem a spolupracoval na různých intelektuálních shromážděních v Rusku i v zahraničí.^{[Citace je zapotřebí ]}

V roce 2010 Dzhemal komentoval Arménský -Ázerbájdžánština Konflikt o Náhorní Karabach.^[7] Byl také mezi 34 prvními signatáři online anti-Vladimír Putin manifest, “Putin musí jít “, zveřejněné 10. března 2010.

V roce 2011 založil Dzhemal intelektuální klub Florian Geyer.^{[Citace je zapotřebí ]}

Geydar Djemal zemřel 5. prosince 2016 v Almaty.

V souladu se svou vůlí byl pohřben na hřbitově Baganashyl ​​na úpatí Tien Shan.

Dne 30. července 2018 byl jeho syn, novinář Orkhan Dzhemal, zabit spolu s režisérem Alexandrem Rastorguevem a kameramanem Kirillem Radčenkem při natáčení dokumentu o činnosti nelegálních ruských vojenských formací v Středoafrická republika ruskými žoldáky.^[8]

Náboženské pohledy

Probíhá debata o Jamalově náboženství. Tedy náboženský a islámský učenec Roman Silantyev a novinář Julia Latynina poukázal na to, že Jamal vyznával Šíitský islám a byl Jafarite. Zároveň vedoucí Světového kongresu tatarské mládeže Ruslan Aysin dne 6. prosince 2016 v souvislosti s pohřebem Jamala uvedl toto: „Byl pohřben po sunnitské tradici - byl Sunni a obecně byl odpůrcem divize. Věřil, že platforma muslimů je platformou sjednocení, a důrazně na ní trval. Jeho filozofie a metodologie byly založeny na myšlence, že muslimové by se měli sjednotit.^{[Citace je zapotřebí ]}

Internetový portál „Hlas islámu“ uvádí, že Geydar Jamal se dlouhodobě hlásil k šíitskému proudu, ale v posledních letech si to s ním rozmyslel.^[9]

Je třeba říci, že v posledních letech svého života Heydar z Alláhovy milosti udělal pro něj ostrý a obtížný obrat v morálním a intelektuálním respektu - k jeho ummě, co to je a jaké to bylo v celé jeho historii. Protože už mnoho let nebyl jen šíitem, ale také nejvýraznějším a nejpřesvědčivějším rusky mluvícím šíitem, uvědomil si uprostřed džihádu v Šamtu, že šíitští a šíitští se stali silou proti islámu a ummě, učinili rozhodnou volbu ve prospěch dopis. Tato volba byla obzvláště cenná, vzhledem k tomu, co se dělo v době, kdy Heydar už věděl, že je vážně nemocný, a možná si uvědomil, že jeho pozemská cesta se blíží.

Ve stejné době sám Jamal v roce 2008 na svých oficiálních webových stránkách oznámil následující. ^[10]

V poslední době se mě mnoho lidí ptá na moji příslušnost k jednomu nebo druhému směru v islámu. Někteří lidé říkají: „V mnoha ohledech s vámi souhlasíme, ale tady jste šíité. Ach, nebyli jste šíité! ..“

Abych jednou provždy odstranil jakékoli otázky, které se u bratrů vyskytnou, oficiálně prohlašuji následující:

• 1. Sleduji sám sebe a podporuji všechny, kteří následují, Korán a autentickou Sunnu Proroka ﷺ.

• 2. Stojím za úplnou a neoddělitelnou teologickou a politickou jednotu všech muslimů na platformě džihádu na cestě Alláha, dokud celé náboženství na Zemi nebude patřit jemu samotnému.

• 3. Nesleduji žádného z žijících šíitských mudžáhidů.

• 4. Kategoricky odmítám panteismus a súfi aqeedah na jeho základě a učení Muhammad ibn al-Arabi, který je základem Irfane teologické školy Kum.

• 5. NIKDY neproklínám žádné z Rashidun (Ať je s nimi Alláh potěšen!).

• 6. Věřím, že ve všech směrech islámu, vytvořených upřímnými muslimy usilujícími o cestu k Alláhovi, s výjimkou mylných představ, existuje také zrnko pravdy, které bude požadováno v 73. směru / sektě, navržené k provádění úplné vítězství muslimů Dajjale pod vedením očekávaného Mahdího (a na příchodu Mahdího se shodují všechny sekty muslimů!)

Politická analýza a filozofie

Dzhemalovy politické analýzy byly charakterizovány různými způsoby. Někteří to viděli jako islámský styl marxismus, zatímco jiní spojili jeho názory s fundamentalistický islám. Názvy jeho informačních prodejen (Tawḥīd a Al-Waḥdat, což znamená "monoteismus" a "jednota") jsou klíčové aspekty Salafismus. Pokusil se překlenout rozdíly mezi nimi Šíitství a Sunnismus; v roce 1999 Dzhemal zdůraznil „vnitřního ducha“ šíitského islámu a „vnější“ geopolitické dimenze uchovaná v sunnismu a tvrdila, že tyto rozdíly byly „již odplavovány“.^[5]

Seznam prací

Reference

externí odkazy

• Oficiální webové stránky (v Rusku)
• Archiv Blog společnosti Dzhemal na LiveJournal (v Rusku)
• Osobní web pro Geydara Dzhemala (v Rusku)
• Bekkin, Renat (2012). „Ruští muslimové: zavádějící sekta nebo předvoj ruské Ummy?“. V Alfrid K. Bustanov a Michael Kemper (ed.). Islámská autorita a ruský jazyk: Studie textů z evropského Ruska, severního Kavkazu a západní Sibiře (PDF). Amsterdam: Pegasus. 361-401.