Georg Groddeck - Georg Groddeck - Wikipedia

Georg Walther Groddeck (13 října 1866 v Bad Kösen - 10. června 1934 v Knonau, blízko Curych ) byl lékař a spisovatel považován za průkopníka psychosomatický lék.

Časný život

Groddeck se narodil v luteránský rodina.[1] Jeho díla před první světovou válkou byla zcela přijata eugenika a Völkischovo hnutí ideologie.[2]

Publikace

V roce 1902 Groddeck vydal svou první knihu, Ein Frauenproblem, věnovaný své manželce; v roce 1909 kniha Hin zu Gottnatur byl vydán.

V roce 1913 vydal Nasamecu. Der gesunde und der kranke Mensch (Zdravý a nemocný člověk), kde „nasamecu“ znamená latinské heslo “Natura sanat, medicus curat „Zde Groddeck nabízí své chápání toho, co se stane s kostmi, svaly, důležitostí jídla, hovoří o krevním oběhu, očích, celém lidském těle a o tom, co se stane s tímto tělem, když se řídí pokyny Isso (v bezvědomí). podle těchto příkazů se člověk stává „zdravým“ nebo „nemocným“.[Citace je zapotřebí ]

V roce 1921 Groddeck vydal svůj první psychoanalytický román, Der Seelensucher. Ein psychoanalytikář Roman, později publikován v angličtině jako „The Seeker of Souls“. Po přečtení a propagaci jeho publikace Freud pochválil Groddecka do berlínské psychoanalytické asociace.[3] Alfred Polgar ve své komplexní recenzi (Berliner Tageblatt, 20. prosince 1921) nenalezl „nic srovnatelného mezi německými knihami“ a připomněl Cervantes, Swift, Rabelais.[4]

V roce 1923 publikoval Das Buch vom Es, neobvyklé dílo, ve kterém má každá kapitola podobu dopisu adresovaného přítelkyni jako „můj drahý“.[5]

Sdružení se Sigmundem Freudem a psychoanalýza

Ve svém úvodu k anglické verzi z roku 1949[6] Groddeckových Das Buch vom Es (1923),[7] Lawrence Durrell komentuje, že Groddeck je často mylně považován za ortodoxního žáka Sigmund Freud. Dále říká: „Groddeck byl jediným analytikem, jehož názory měly na Freuda nějaký vliv“, a „zatímco přijímá a zaměstnává velkou část těžkého vybavení pána, navždy ho od Freuda odděluje zcela odlišná koncepce ústavy a fungování lidské psychiky. “[8]

Freud se zmíní o Groddeckovi Ego a id,[9] připsání mu za to, že dal jméno tomu, co už Freud měl místní bydlení, vtipu, id.

Nyní si myslím, že hodně získáme následováním návrhu spisovatele, který z osobních motivů marně tvrdí, že nemá nic společného s přísností čisté vědy. Mluvím o Georgovi Groddeckovi, kterého nikdy nebaví trvat na tom, že to, čemu říkáme naše ego, se v životě chová v zásadě pasivně a že, jak to vyjadřuje, „žijeme“ neznámými a nekontrolovatelnými silami. Všichni jsme měli dojmy stejného druhu, i když nás nemuseli přemoci až na vyloučení všech ostatních, a při hledání místa pro Groddeckův objev ve struktuře vědy nemusíme váhat. Navrhuji to vzít v úvahu voláním entity, která začíná ze systému Pcpt. a začíná tím, že je Ks „ego“ a následováním Groddecka při volání druhé části mysli, do které tato entita zasahuje a která se chová, jako by byla Ucs.„id“. (Freud 1927/1961, 13).

Groddeck nakonec měl s Freudem prudký nesouhlas ohledně definice a omezení To/Id /das Es.[10][A] Groddeck považoval ego za rozšíření nebo masku id, zatímco Freud je považoval za samostatné konstrukty.[11]

Na rozdíl od Freuda se Groddeck primárně zabýval léčbou chronicky nemocných pacientů. Groddeck je mnohými považován za zakladatele psychosomatické medicíny - jeho výhrady vůči přísné vědě a ortodoxní medicíně z něj dodnes udělaly outsidera mezi psychoanalytiky.[12]

Groddeck byl kontroverzní, ale důležitou osobností psychoanalytického hnutí. Zúčastnil se kongresu německé psychoanalytické asociace v roce 1930. Byl pozván na přednášku do Britské psychoanalytické společnosti v roce 1928 a Felix Boehm byl pozván na přednášku do berlínského institutu v roce 1930. Eitingon neměl rád Groddecka, dokud nebyl v roce 1928 léčen, poté na něj vřele pohlédl.[13]

Pohledy

Psychosomatický integrační přístup

Zenový filozof Alan Watts řekl, že když lidé přišli do Groddecku na analýzu, provedl jim masáž, a když k němu přišli na masáž, provedl jim analýzu.[14]

„Ten, kdo vyvodí závěr, že duševně léčím člověka, který si zlomil nohu, je velmi pravdivý - ale upravím zlomeninu a oblékám ránu. A pak - udělám mu masáž, udělám s ním cvičení, dám si každodenní koupel nohu s vodou na 45 ° C po dobu půl hodiny a já dávám pozor, aby nedělal ani nepil, a tu a tam se ho zeptám: Proč jsi si zlomil nohu, ty sám ?"[15]

S těmito a dalšími metodami německý lékař Georg Groddeck, který praktikoval v Baden-Baden a byl průkopníkem psychosomatické medicíny,[12] ohromil své četné posluchače a čtenáře. Jeho terapie spojuje naturopatickou léčbu s psychoanalytickými, sugestivními a hypnotickými prvky. Jeho koupel nohou, paží, masáže a dietní kuchyně se praktikují dodnes,[16] ačkoli odvážná doktrína spásy, kde energicky masíroval své pacienty, je nutně docela autoritářská a dnes by se považoval za vhodnější zdrženlivější přístup. Řekl: „Poskytovat poslušnost [je] základem lékařského umění“.

Na rozdíl od Freuda interpretoval Groddeck všechny fyziologické příznaky jako psychologické, způsobené To/Id/das Es, a snažil se je interpretovat pomocí psychoanalýzy.[17]

Psychologie

Groddeck věřil, že všechny pocity jsou rozpolcené, náklonnost se vždy mísí s nepřátelstvím[18]

Religiozita

Groddeck se hluboce zajímal o křesťanskou mystiku.[19][1][20] Považoval psychoanalýzu za totožnou s Ježíšovým učením.[21][1] Groddeck analyzoval křesťanské symboly pomocí psychoanalytických metod[22]

Alan Watts popsal Groddecka slovy: „Byl to naprosto úžasný muž, protože se všichni cítili uklidněni. Cítili atmosféru implicitní víry v přírodu a zvláště ve vaši vlastní vnitřní přirozenost. Bez ohledu na to, ve vás je moudrost, která může vypadat absurdně, ale musíte tomu věřit. “[14]

Pozdější roky

Ke konci svého života mnoho kolegů a obdivovatelů požádalo Groddecka, aby vytvořil společnost, která bude propagovat jeho myšlenky. Na tuto žádost se zasmál a odpověděl:

Učedníci mají rádi svého pána, aby zůstali na místě, zatímco já si myslím, že každý blázen, který chtěl, abych zítra řekl totéž, co jsem řekl včera. Pokud opravdu chcete být mým následovníkem, podívejte se na život sami a řekněte světu upřímně, co vidíte.[23]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Freud termíny nikdy nepoužíval ego a id ve svých spisech. Jednalo se o překlady jeho německých výrazů das Ich a das Es, což byla běžná německá slova pro „The I“ a „The it“ (Mills 2010, str. 89).

Citace

  1. ^ A b C Hoffman 2011, str. 379.
  2. ^ Fuechtner 2011, str. 85.
  3. ^ Freud / Groddeck korespondence v Groddeck, Georg (1970). Schicksal, das bin ich selbst [Osud, to jsem já]. Limes Verlag.
  4. ^ citováno v Luetkehaus, Ludger (24. září 1998). „Der Nabel der Welt“ [Pupek světa]. Die Zeit.
  5. ^ Groddeck, Georg (1951). Svět člověka. Přeložil Collins, V. M. E. London: Vision.
  6. ^ Georg Groddeck, Kniha ItVision Press (edice 1979), ISBN  0-85478-234-6
  7. ^ Groddeck, Georg (1923). Das Buch vom Es. Psychoanalytische Briefe an eine Freundin [Kniha It ] (v němčině). Vídeň: Internationaler Psychoanalytischer Verlag.
  8. ^ Durrellův úvod se původně objevil jako esej číslo VI v seriálu „Studies in Genius“ Horizont magazine (London), roč. XVII č. 102, editoval Cyril Connolly, Červen 1948.
  9. ^ Freud, Sigmund (1923). Das Ich und das Es (v němčině). Lipsko, Vídeň a Curych: Internationaler Psycho-analytischer Verlag. Anglický překlad, Ego a id. Přeloženo Riviere, Joan. London, UK: Hogarth Press and Institute of Psycho-analysis. 1927. Přepracováno pro Strachey, Jamesi, vyd. (1961). Standardní vydání Kompletní psychologické práce Sigmunda Freuda. New York, NY: W.W. Norton and Company.
  10. ^ Fuechtner 2011, str. 73,82.
  11. ^ Fuechtner 2011, str. 73.
  12. ^ A b Peter L. Rudnytsky, Psychoanalýza čtení: Freud, Rank, Ferenczi, Groddeck„Cornell Studies in the History of Psychiatry; Cornell University Press (listopad 2002), ISBN  0-8014-8825-7
  13. ^ Fuechtner 2011, str. 82f.
  14. ^ A b Watts, Alan. Kdo je to, kdo ví, že neexistuje žádné Ego? (Mluvený projev). https://www.youtube.com/watch?v=HpwrTKNUY8k?t=39m - přes YouTube.
  15. ^ Georg Groddeck, Význam nemoci: Vybrané psychoanalytické spisy, International Universities Press (červen 1977), ISBN  0-8236-3205-9
  16. ^ Gerda Boyesen, „Entre psyché et soma“, Payot (prosinec 1996), ISBN  2-228-89064-2
  17. ^ Fuechtner 2011, str. 73,83.
  18. ^ Blumenfeld 2006, str. 125f.
  19. ^ Blumenfeld 2006, str. 123.
  20. ^ Rudnytsky 2002.
  21. ^ Rudnytsky 2002, str. 219.
  22. ^ Fuechtner 2011.
  23. ^ Homer, Frederic D. (1988). Výklad nemoci. West Lafayette, Ind: Purdue University Press. ISBN  978-0-911198-88-1. OCLC  16090968.

Reference

Další čtení

externí odkazy