Frances Swiney - Frances Swiney
Frances Swiney | |
---|---|
narozený | Rosa Frances Emily Biggs 21.dubna 1847 Poona, Indie |
Zemřel | 2. května 1922 | (ve věku 75)
Národnost | britský |
obsazení | Spisovatel, teosofista, feminista |
Manžel (y) | John Swiney (m. 1871–1918) |
Rosa Frances Emily Swiney, rozená Biggs (21 dubna 1847 - 3. května 1922) byl časný Brit feministka, spisovatel a teosofista.
Životopis
Swiney rozená Biggs se narodila v roce Poona, Indie, ale většinu svého dětství strávila v Irsku. V roce 1871 se provdala za majora Johna Swineyho (1832–1918) a zasvětila se tomu, aby se stala manželkou a matkou na plný úvazek. Swiney se přestěhoval do Cheltenham „Gloucestershire v roce 1877, místo, které později v životě popsala jako„ město bez ideálů “, kde se k ní o deset let později připojil její manžel.[1]
Od roku 1890 byla Swiney feministickou aktivistkou, lektorkou a spisovatelkou v Cheltenhamu v Gloucestershire. Spoluzaložila Cheltenham Dámská volební společnost (Cheltenham WSS) v roce 1896; byl viceprezidentem Cheltenhamské asociace pro reformu a zdraví potravin; a přednášel v organizacích, jako je Higher Thought Center v Londýně, Theosophical lodges a Ethical Societies. Swiney byl členem Theosofická společnost (TS), Sociologická společnost, Národní unie pracujících žen (NUWW) Eugenická vzdělávací společnost Liga sekulárního vzdělávání, Ženská liga svobody (WFL) a Sociální a politická unie národní ženy (WSPU), jakož i rady ženské pobočky Mezinárodní novo-malthuské ligy.
Swiney byla osobně spojena s různými významnými a důležitými osobnostmi své doby, jako např Charlotte Despard, Harriet McIlquham, Charlotte Stopes, Margaret Sibthorpe, Elizabeth Wolstenholme Elmy, a Annie Besant.
Od roku 1910 její knihy spoluvydávaly Liga Isis, kterou založila v roce 1909. Liga Isis si kladla za cíl dosáhnout „zdokonalení Rasy individuálním dodržováním přirozeného zákona reprodukce (…) pro budování vyššího já“.[2] Tato organizace spolu s jejími spisy odráží hluboké zapojení do teosofických učení: víru v duchovní vývoj a v Božskou matku (Isis), stejně jako přesvědčení, že Theosofie může překonat hranice mezi vědou a náboženstvím.
Swiney zemřel 2. května 1922.[3]
Theosofie, mateřství a feminismus
Současné koncepce mateřství a rasy silně ovlivnily teorofistku, feministku a eugeniku Frances Swineyovou.[4]
Stejně jako ostatní tehdejší feministky zvrátila negativní konotace ženství a mateřství a použila je pro svoji vlastní argumentaci, aby bojovala za enfranchisement žen. Swiney požadoval spravedlnost pro ženy jako „pomocnice při vytváření bohatství národa a jako matky rasy“.
Swineyho feministický důraz na mateřství, rasu a evoluci také ovlivnil její interpretace Theosofie. To je důvod, proč se Swiney zaměřila na jeden konkrétní aspekt teosofického myšlení: Božské ženství nebo Božská matka, jak ji zosobňuje bohyně Isis, a její role v kosmickém procesu. Zde se Swineyho teosofické koncepty liší od hlavního proudu Theosofie. To je důkaz pro její vlastní, osobní, feministickou agendu v esoterickém rámci.
Matka je tedy Nejvyšší Jednota, sjednocující vše v sobě. Není těžké, proč se ve věčném sledu evolučních věcí lidská rasa probouzí k pravdě božského ženského pohlaví v současné fázi světových dějin. (…) Relativně řečeno, rasa, stále ve svém nezralém mládí, vyhnala Matku ze školky a převládala anarchie a chaos, (…). Vyvinutá duše vždy věděla, že tato intenzivní touha po sjednocení s ženským principem musí být prvním znamením regenerovaného srdce.[5]
Pro ni byla Božská matka jednotou vznešené příčiny a veškeré vyzařování z ní vycházelo a vrátilo se jí na konci krouženého kosmického procesu:
Duše je totiž ženským tvůrčím principem v člověku (…). Ženská bytost je tedy vnitřní povahou muže a ženy (…), objektivního zástupce božské ženské bytosti.[6]
Swineyin imperiální kontext (osobní a rodinné vazby na Britskou Indii) ovlivnil její vnímání a interpretaci Theosofie, a tedy i její teosofický feminismus. Teosofie a esotericismus obecně byly navíc hluboce zakořeněny v diskurzu britského feminismu první vlny, jak je patrné zejména u velkého počtu teosofických feministek.
Spisy
- Prosba žen, kterým byla udělena výjimka (Cheltenham: Shenton, 1896)
- Probuzení žen neboli ženská role ve vývoji (London: George Redway, 1899)
- Kosmický průvod nebo ženský princip ve vývoji (Londýn: Ernest Bell, 1906)
- Bar Isis (London: The Open Road Publishing, 1907)
- Tajemství kruhu a kříže (London: Open Road Publ., 1908)
- Esoterické učení gnostiků (London: Yellon, Williams & Co., 1909)
- Rasové jedy (Cheltenham: League of Isis, 1910-12)
- Rasové problémy (Cheltenham: League of Isis, 1910-14)
- Žena a přirozené právo (London: C.W. Daniel, 1912)
- Odpovědnosti otcovství (Cheltenham: League of Isis, 1912)
- „Naše indické sestry“, Rasové pamflety č. 12 (Cheltenham: League of Isis or the Law of the Mother, 1914)
- Starodávná cesta neboli Vývoj duše (London: Bell and Sons, 1918)
Viz také
Reference
- ^ Doughan, David (2004), „Swiney, (Rosa) Frances Emily (1847–1922)'", Oxfordský slovník národní biografie (online ed.), Oxford University Press, vyvoláno 5. září 2014 (předplatné nebo Členství ve veřejné knihovně ve Velké Británii Požadované)
- ^ Swiney, Frances (1910). "Liga Isis: Pravidla". Rasové problémy (14).
- ^ „Swiney, Frances, 1847-1922“. LC Linked Data Service: Úřady a slovníky (Library of Congress). Citováno 25. června 2019.
- ^ Robb, George (1998). „Eugenika, spiritualita a sexuální diferenciace v edvardovské Anglii: Případ Frances Swineyové“. Journal of Women's History. 97–117. doi:10.1353 / jowh.2010.0357. Citováno 25. června 2019.
- ^ Swiney, Frances (1918). Starověká silnice. London: Bell and Sons. 485 a násl.
- ^ Swiney, Frances (1909). Esoterická učení gnostiků. London: Mellon, Williams & Co. str. 27.