Fadenya - Fadenya

Fadenya nebo „otec-dítě“ je slovo, které používá Mande národy, původně popisovat napětí mezi nevlastními bratry se stejným otcem a různými matkami.^[1] Koncept fadenya byl rozšířen a často se používá k popisu politické a sociální dynamiky světa Mande. Fadenya je často diskutována na rozdíl od Badenyanebo matka-dítě.^[2]

Definice

Fadenya původně popisoval konflikty mezi nevlastními sourozenci se stejným otcem, ale odlišnými matkami. V tradičně polygamní Svět Mande, nevlastní bratři často bojovali o kontrolu nad rodovou linií svého otce a nárokovali si jeho bohatství a půdu. Aby to mohli udělat, museli by se tito bratři vydat na vlastní pěst a opustit bezpečí své komunity, aby dosáhli nezávislého uznání a požadovali rodovou linii svého otce nebo „[překonali] otcovskou a předkovou pověst“.^[3]

Toto nastavení prosadit se bylo obzvláště běžné u mladších bratrů, u nichž byla menší pravděpodobnost, že od svého otce něco dostanou, a proto byli více motivováni k revizi systému svými vlastními činy. Tito mladší bratři mají více na zisk a mnohem méně na ztrátu, pokud opustí rodinu a hledají své vlastní bohatství.

Ačkoli tento pojem původně konkrétně odkazuje na konflikt mezi bratry, koncept fadenya je mnohem větší než konflikt uvnitř rodiny. Kromě významu „otec-dítě“, fadenya se také obecně používá jako slovo pro konflikt.^[1] Fadenya může také přesahovat nejbližší rodinu a ovlivnit celý klan.^[4]

Fadenya je považován za zdroj politických a sociálních změn ve světě Mande, protože dochází k převratu v existujícím společenském řádu v důsledku napětí fadenya. Fadenya je spojeno s „odstředivými silami sociální nerovnováhy: závist, žárlivost, soutěžení, sebepropagace“.^[2] Fadenya je katalyzátorem a kořenem všech sociopolitických změn ve světě Mande, „konceptuálním prostředkem dymanismu ve společnosti Mande“, a nese tedy všechny tyto konotace.^[5]

Fadenya sama o sobě vyžaduje odklon od společnosti, ať už doslovný či nikoli.^[5] V mnoha tradičních pohádkách člověk opouští rodinu a bezpečí, které poskytuje, aby si získal vlastní jméno a bohatství.^[6] Fadenya ne vždy však znamená fyzickou cestu. Člověk může také obrazně opustit svoji rodinu a vesnici tím, že se odchýlí v názoru nebo hodnotách.

Protože fadenya popisuje otcovské vazby a téměř vždy popisuje napětí mezi muži, fadenya je často považována za rozhodně mužskou sílu. Vytváří se tak zajímavý kulturní fenomén, ve kterém jsou muži vnímáni jako síly změny a pokroku či úpadku. Maskulinizace změn vytváří ve světě Mande zajímavé genderové role.

Pozitivní a negativní Fadenya

Pozitivní Fadenya Vedoucí k inovacím

Protože je definována jako rivalita a napětí mezi nevlastními sourozenci, fadenya se může zdát jako skutečně destruktivní síla. Ve skutečnosti je však často nesmírně pozitivní. Fadenya je prostředek, jehož prostřednictvím „mohou inovativní akce mladého hrdiny vést ke změně norem v rámci tradice komunity.“ ^[1] Prostřednictvím pozitivní formy fadenya, lze zlepšit společnost prostřednictvím vývoje a růstu celních zvyklostí. Pouze prostřednictvím inovací může společnost přežít a prospívat a být pozitivní fadenya poskytuje impuls pro takovou změnu.^[2]

To je pozitivní fadenya „je založen na oddanosti tradicím společnosti a společenským zvyklostem a popisuje, jak se tyto tradice a mravy reprodukují nebo„ znovu objevují “, aby splňovaly požadavky moderního společenského života a dokonce je rozvíjely a zlepšovaly.^[5] Důraz kladný fadenya je respekt k existujícím prvkům společnosti a uznání, že tradice by měly být „znovuobjeveny“, na rozdíl od zásadně změněných. Pro fadenya má-li být pozitivní, musí dávat hodnotu současné společnosti a Badenya, a měnit prvky pouze za účelem inovace, nikoli za účelem zničení nebo závažné změny.^[5]

Jak je vidět na obrázku, pozitivní fadenya vyžaduje reintegraci.^[5] Člověk se musí vrátit ze své zkušenosti s vnějším světem nebo z jiných pohledů a přinést tyto nové znalosti do komunity a využít je k inovaci a přizpůsobení stávajících zvyků.

Negativní Fadenya Vede ke zničení a hanbě

Na rozdíl od pozitivního fadenya, negativní fadenya poškozuje společnost. V případě negativního fadenya, člověk se nevrací s pozitivními metodami integrace a inovace. Nastává „disociační rozpad do divočiny“, který zanechává členy rodiny ostudu a společnost se zhoršuje.^[5]

Jeden může použít krutou sílu k prosazení různých a samoúčelných hodnot, odmítnutí let společenského pokroku a neúcty k inovacím a práci těch, kteří přišli dříve.^[2] To je, samozřejmě, pokud se člověk vůbec vrátí. Negativní fadenya může také signalizovat úplné přerušení jednotlivce od společnosti, ve které člověk odchází a nikdy se nevrátí s ničím ve prospěch své vlastní rodiny a lidí.^[5] To také přináší velkou hanbu.

Vztah s Badenya

Badenya

Badenya odkazuje na „matku-dítě“ nebo na vztah mezi sourozenci stejné matky v polygamní struktuře.^[2] Protože tito sourozenci často sdílejí užší pouto a nekonkurují mezi sebou jako nevlastní sourozenci se stejným otcem, Badenya je zdrojem bezpečí a zabezpečení.^[1] Badenya je často tím, co člověka zachrání před napětím a konkurenceschopností fadenya. Vždy se lze spolehnout na úplného sourozence kvůli Badenya.

Při rozbalení Badenya je spojující síla zaměřená na komunitu; podporuje stagnaci a bezpečnost. Stejně jako Badenya znamená dítě-matka nebo sourozenec, používá se také harmonie.^[1] „Představuje oddanost domovu, rodině a tradici“ a „vyjadřuje smysl pro komunitu, sociální solidaritu a sdílenou intimitu“.^[5] V rámci komunity Badenya představuje „dostředivé síly společnosti: podřízení se autoritě, stabilita, spolupráce“.^[2] „Silné síly ve společnosti Mande [které] zdůrazňují skupinové normy, rozhodnutí a úspěch nad těmi jednotlivci… se odrážejí v termínu Badenya.^[3]

Interakce mezi Fadenya a Badenya

Badenya je důvod, proč komunity zůstávají navzdory fadenya; je to silná vazba, která působí proti slabším fadenya. Badenya působí jako status quo ke změně, kterou představuje fadenya a „nese s sebou silnou morální valenci; existuje pocit zásadní „dobroty“ a „správnosti“ rodinné kolektivnosti, kterou badenya naznačuje “.^[5]

Fadenya je „otcovským“ důsledkem „mateřských“ mravů Badenya”.^[5] Stejně jako fadenya je maskulinizovaný, Badenya je feminizovaná, protože představuje mateřské spojení. Stojí také za zmínku, že to prošlo Badenya že ženy často projevují svůj vliv ve společnosti, protože mají moc chránit své děti před silami fadenya. Umístěním bezpečnosti a stability do říše žen, Badenya zdůrazňuje jejich důležitou roli ve společnosti.

Je důležité si uvědomit, že ve světě Mande obojí Badenya a fadenya jsou nedílnou součástí přežití komunity. Zatímco „národy Mande zaměřují mnoho socializačních aktivit na podporu chování fadenyi, uznávajíce, že pouze prostřednictvím této síly změn bude jejich komunita schopna přežít zkoušky a měnící se svět; uznávají také, že bez stability, kterou poskytuje badenya, by se jejich společnosti uvrhly do neustálého chaosu. “ ^[2] Napětí mezi Badenya a fadenya představuje napětí mezi skupinou a jednotlivcem. Toto napětí není dichotomické, ale spíše „průsečík dvou os“.^[2]

Kulturní příklady Fadenya

Sunjata

Příběh o Sunjata, zakladatel Mali Empire, je nesmírně důležitým aspektem kultury Mande a poskytuje nejen historické informace, ale také kulturní informace. Tradičně řečeno Griots, Sunjata obsahuje mnoho příkladů fadenya, Badenyaa jejich interakce.

souhrn

Příběh, jak ho vyprávěl Balle Fasseke, začíná narozením Sunjaty králi Maghanu Kon Fatta a jeho matce Sogolon Kedjou. Sunjata je druhý syn, který se narodil jeho otci, ale moudrý lovec předpovídá, že Sunjata bude zakladatelem říše Mali a nakonec nástupcem jeho otce.

Když jeho otec nakonec zemře, první manželka jeho otce se ho snaží zničit, aby eliminovala hrozbu konkurence mezi sunjatou a jejím synem (královým prvorozeným synem). V tomto okamžiku se Sunjata rozhodne opustit svůj lid a pobývá hledat svůj osud. Prostřednictvím řady událostí, při nichž jeho matka, sestra a mladší nevlastní bratr poskytují obrovskou pomoc, se nakonec Sunjata může stát králem a vládnout.

Příklady Fadenya a Badenya

Příklady fadenya v příběhu o Sunjata je mnoho: od způsobu, jakým je vyhoštěn a později vládne království Mande, až po jeho vztah s matkou. Od začátku příběhu, silný fadenya je založen mezi Sunjatou a jeho nevlastními bratry, z nichž jeden mu ukradl místo jako prvorozenému. Tento fadenya se vrací později, po smrti svého otce, když „jeho bratři se dali dohromady, / a pak šli k čarodějovi / a řekli mu:„ Útok [Sunjata] s korte, dokud nezemře “. *** V reakci na to fadenya, Sunjata opouští svůj domov a vydává se za svým osudem, klasickým prvkem fadenya.^[2]

Prostřednictvím cesty Sunjaty vidíme mnoho příkladů Badenya. I když jako dítě nemohl chodit, pomáhá mu jeho matka, když Sunjata prohlásí: „Zavolej moji matku: / když dítě spadne, je to jeho matka, která ho zvedne“, odrážející hluboce mateřskou a podpůrná podstata Badenya ***. Později, když Sunjata plánuje svrhnout soupeře, který ukradl jeho vlast, je to Sunjatina sestra, která stojí po jeho boku a okouzlí tyrana, aby odhalil jeho tajemství. Skutečnost, že je to Sunjatova sestra, kdo hraje tak významnou roli v jeho vzestupu k moci, odráží silný vztah mezi úplnými sourozenci, jak jej popsal Badenya.

Trilogie Kouta

Dvacáté století Malian autor Massa Makan Diabaté "Koutská trilogie" je často interpretována jako demonstrace konfliktu mezi fadenya a Badenya. v Poručík de Kouta například titulární poručík bojuje proti tyranii své tradiční animista starší bratr, zatímco se snaží zachovat jiné tradice tváří v tvář hnutí za nezávislost poháněnému mladými lidmi.^[7] v Le coiffeur de Kouta („Holič z Kouty“), druhý román trilogie, starší z vesnice podobně citují tradici spiknutí proti mladým lidem ve vesnici, aby si později uvědomili, že musí ustoupit stranou, aby se vesnice mohla rozvíjet a růst.^[8]

Reference