Tváře na Měsíci - Faces in the Moon

Tváře na Měsíci

1994 obálka Tváře na Měsíci
Autor	Betty Louise Bell
Cover umělec	Bill Cason
Země	Spojené státy
Jazyk	Angličtina
Žánr	Indiánská literatura; autobiografická fikce
Publikováno	1994 (University of Oklahoma Press)
Typ média	Tisk (brožura )
Stránky	193
ISBN	0-8061-2774-0
OCLC	29359813

Tváře na Měsíci je napsán uživatelem Betty Louise Bell. Bylo vydáno v roce 1994. Bell popisuje toto dílo jako „v zásadě autobiografickou fikci, až na to, že [Bell] mám devět sourozenců a moje matka byla při psaní knihy stále naživu. Jinak je to do značné míry z mého života.“ ^[1] Práce popisuje návrat domů Lucie Eversové a zkoumá, jak obnovuje spojení se svou minulostí, dědictvím a rodinou.^[2]

Shrnutí spiknutí

Román začíná v současnosti. Když Gracie onemocněla, Lucie se vrací do domu své matky. Zatímco je její matka v nemocnici, Lucie zůstává v domě Gracies a její vzpomínky ji vracejí zpět do různých částí jejího dětství. Je nám nabídnut pohled do velmi ponuré reality. Ve čtyřech letech je Lucie povinna připravit snídani pro Gracie a jejího současného přítele J.D. Jednoho rána, když Gracie spí na pití z předchozí noci, J.D. začne Luciu slovně týrat. Napodobuje ji; řekne jí, že je v koši, a stejně tak její matka. To vše se říká, zatímco mu čtyřletý dělá snídani. Poté, co ji J.D. sexuálně obtěžuje, se Gracie rozhodne vzít Lucii na farmu, aby zůstala s Lizzie. Nevědí o zneužívání, vidí pouze to, že J.D. je naštvaná Luciesovým nedostatkem respektu po dobu dvou let a většina románu se odehrává během této doby. Právě zde Lucie uslyší další příběhy svého dědictví. Díky tomu, že se Lucie po letech věnovala bolesti světa, jí čas na farmě umožňuje naučit se být dítětem, hrát si a předstírat.^[3]

Je to Lizzie, „plnokrevná“ žena, která zprostředkovává vztah mladé dívky k tradiční minulosti. Lizzie představuje nejen alternativu k rozpustilému životnímu stylu Gracie, ale také pomáhá uchovávat historii a smysl života žen v rodině vyprávěním a převyprávěním příběhů naplněných tím, co podle ní znamená být indiánkou. O několik let později, když je Gracie hospitalizována, se Lucie vrací Oklahoma a s jejím návratem přicházejí vzpomínky na dětství.^[4]

Synopse postav

• Helen Evers- Helen je plná krev Čerokee Indická žena. Byla jedinou dívkou jejího otce a jeho oblíbenou. Helen strávila většinu svého dětství s Lizzie, Emmie a jejich matkou. Je matkou Gracie a Rozelly a babičkou Lucie. Otehotněla o skotská kazatel, který ji opustil poté, co se narodila Rozella. Helen a její dcery žily v opuštěném autě. Během Velké hospodářské krize pracovala, aby se uživila pro svou rodinu. Helen a Lucie jsou propojeny láskou k příběhu Quanah Parkerové. Název knihy odkazuje na Helenin obličej; Lucie jako dítě i jako dospělá komentuje, že vidí Helenin obličej na Měsíci.
• Gracie Evers- Gracie je matka Lucie, sestra Rozelly, dcera Heleny a Lizzie neteř. Gracie představuje internalizovanou bílou kulturu hlavního proudu. Prošla mnoha manžely a změnila svůj vzhled tak, aby vypadala co nejdále od rodáka. Pošle Lucii žít s Lizzie na žádost J. D. Je to Gracieina smrt, která přivolá Lucii zpět Oklahoma. Jako starší žena ukládá Gracie mnoho plechovek s jídlem, aby se ujistila, že nikdy nemá hlad, jako kdyby byla jako dítě.
• Lucie Evers- Dcera Lucie Gracie a je protagonistkou příběhu. Je to smíšená krev (Čerokee a skotská ), který se snaží vyrovnat se s krizí identity. Lucie je odvedena do domu své tety Lizzie kolem čtyř let a žije s ní většinu svého dětství. Uteče do Kalifornie a žije tam jako dospělý. Vrací se však do Oklahoma když se dozví, že její matka je nemocná. Lucie je často popisována jako vypadající jako její babička Helen. Její vzpomínky a zkušenosti jsou podstatou knihy. V kontextu autobiografické fikce jsou Betty Louise Bell a Lucie synonyma.
• Rozella- Rozella je Gracieina mladší sestra, Helenina dcera a Luciina „Auney“. Prošla čtyřmi manželstvími, ale nikdy se nerozvedla. Když se začne nudit se svým manželem, vždy jde pro útěchu do Gracie. Lucie ji popisuje jako „tichou a klidnou, nevypovídala žádné příběhy a neudělala to“ (11). Je to silná kuřačka, která vždy vypadala, že si vezme těžké pijáky. Když zemře, nechává Lucii zapalovač a dopis (napsaný Gracie) jí říká, jak je na ni hrdá.
• Lizzie Evers- Lizzie je plná krev Čerokee Indická žena. Je švagrinou Helen Eversové. Lizzie je Gracieina teta a Luciina prateta. Po incidentu s J.D se stará o Lucii a seznamuje ji s rodným dědictvím, které potlačila její matka (Gracie). Lizzie trpí a nakonec zemře tuberkulóza. Představuje tradiční kulturu domorodých Američanů a slouží Gracie jako folková postava.
• Strýček Jerry- Strýček Jerry je Lizziein manžel, který trpí válkou vyvolaným syndromem posttraumatického stresu. Neustále mluví se svým rádiem. Na konci románu použije peníze, které Lizzie uložila na svůj pohřeb, na nákup televizoru.
• Jeeter- „Starý muž Jeeter“ je muž, kterého si Helen vzala, aby zajistila domov a jídlo pro své děti. Není zastoupen příliš pozitivně. Gracie říká, že se svou sestrou mluvila se svou matkou „o starci Jeeterovi a těžkém životě, který bez ní měli“ (18). Gracie a Rozella s ním však po Helenině smrti zůstaly.
• Mabel- Mabel je Gracieina bytná a žena, která Lucii říká o matčině nemoci. Často je představována jako zvědavá sousedka.
• J.D.- J.D. je seržant zásobování umístěný ve Fort Hill. Je to silný pijan a krade cigarety, alkohol a jídlo od vlády. J.D nemá rád Lucii a neustále ji škádlí. Je také velmi hrubý a zasáhl Lucii i její matku. Při hrozném incidentu, kdy má Lucie jen čtyři roky, ji J.D. znásilnil v kuchyni, zatímco Gracie spala. Hrozí, že Gracie opustí, pokud nedostane Lucii z domu.
• Donny Khatib- Donny je libanonský kadeřnice a třetí manžel Gracie. Přišel k Spojené státy v jeho pozdních čtyřicátých letech. S Gracie původně postavili holičská křesla v rohu prádelny, aby si vydělali na živobytí. Donny Gracie po celou dobu jejich manželství fyzicky týrá. Po útoku na dospívajícího chlapce za rasistický komentář proti němu si odseděl sedm let vězení.
• Johnnie Bevis- Johnnie je současný přítel Gracie. Johnnie je známá tím, že chodí s indickými ženami. Má děti s indiánkou jménem Delores, ale nyní se zajímá o Gracie.
• Strýček Henry- Strýček Henry je Berthin manžel. Strávil čas v indické internátní škole, kterou provozoval Jižní baptisté. S Berthou mají deset dětí, které všechny šly na vysokou školu. Strýc Henry má jednu nohu kvůli zranění, které utrpěl první světová válka. Gracie ho nazývá „uppity Indian“ (43).
• Teta Bertha- Teta Bertha je Henryho Choctaw manželka. Je nízká a baculatá s kulatým obličejem. Důležitou součástí románu je teta Bertha, která zmiňuje Lucii, že smíšené krve jsou krásní lidé.
• Melvin- Melvin je Luciin bývalý manžel. Když přišla na svatbu Melvina a Lucie, on a jeho rodina laskavě nereagovali na Gracie.
• Emmie- Emmie je Lizzieina sestra. Lizzie na ni krátce odkazuje, když popisuje Helenu Lucii.

Hlavní témata

• Ústní vyprávění

Ústní vyprávění příběhů převládá v celém textu Tváře na Měsíci. Ústní vyprávění je velmi důležité Čerokee kultura, protože jde o společnou činnost. Gracie a Rozella sedí kolem kuchyňského stolu a vyprávějí příběhy. Lizzie vypráví Lucii příběhy. Ačkoli Gracie neustále připomíná čtenářům, že Lucie nemá příběh, Lucie ve skutečnosti vypráví svůj vlastní příběh prostřednictvím románu. Lucie si často stěžuje, že ji unavuje žít v minulosti prostřednictvím příběhů. Uznává však jejich důležitost v jejím životě a říká: „Bez ohledu na to, jak velká je moje touha utéct z domova, žít na místě a v historii bez tajemství, vždy se postavím ke stolu“ (5). Samotný román také zní jako mluvené slovo. Čtenáři mají pocit, že naslouchají konverzaci, možná se dokonce občas účastní, než aby měli omezenou účast jako cizinci. Kniha je plná ženských hlasů. Možná je to Bellův způsob, jak dát agentuře zpět ženám poté, co jejich hlas byl kvůli tomu vynechán kolonizace.

• Krize identity

Nejlepším příkladem krize identity je Lucie, postava představující nejmladší generaci. Příčinou krize její identity je pojmenování. Jako dítě žila s tetou, která „nikdy se neobtěžovala s rozvodem, prostě žila pod jedním vdaným jménem, ​​dokud nenastala příležitost pro druhé“. (11) Nejen že to udělala její teta, ale její matka si vyměnila jména Také její matka a teta neustále přecházející z muže na muže a jméno na jméno jsou v souladu s tím, jak se v důsledku jejich odstraňování měnila kultura Cherokee. To vede Lucii ke zmatku a ona žádá, aby byla pokřtěna jako Antoinette. je tak mladý, že si člověk může myslet, že vymýšlení jména je dětinská hra, ale křest obvykle nebývá činem na lehkou váhu. Je také důležité si uvědomit, že ani Lucie, ani čtenář neznají její příjmení, což přispívá ke zmatené identitě.

• Zmatek ohledně dědictví Cherokee

Bell nutí její postavy zpochybňovat jejich Čerokee dědictví. Na Lucii lze pohlížet jako na oběť tohoto zmatku, protože se nemůže vztahovat ke své nepůvodní nebo rodné stránce. Gracie a Auney vysílají smíšené signály výběrem „vysokých podpatků přes mokasíny, modrých očí přes černé oči“ (58). Mění svůj vzhled, aby vypadal méně Čerokee ale tvrdí, že je Čerokee. Ženy jsou také smíšené krve (Scotch a Cherokee). Kvůli smíšeným signálům jejích příbuzných se Lucie potýká s představou, zda je Cherokee, nebo ne, protože ví, že i ona je smíšené krve a má protichůdné identity. Aby to ještě více zkomplikovala, uslyší ctihodného Toma Cottonmoutha, jak říká: „Kdyby vám v žilách tekla krev Cherokee, bez ohledu na to, jak vzdálená, bez ohledu na to, jak pre-ee plastická, bez ohledu na to, jak nedávno, Cherokee vás miluje “(57). Vysmívá se Cherokee a říká: „Za deset dolarovou bankovku, žádné šeky, pošleme vám autentické osvědčení o krvi Cherokee. A počkejte indické bratry a sestry, pokud to dnes večer před půlnocí uděláte, pošleme vám skutečnou skálu z národa Cherokee “(57). Tvrzení reverenda Cottonmoutha je tak směšné, že se zdá, že být Cherokee přístupné pro každého. Je to jako konečná plácnutí po tváři Čerokee kteří trpěli skrz Indické odstranění. Díky tomu je Lucie zmatená, protože s ní nemůže nic souviset.

• Tradiční vs. nové

V celém románu Bell srovnává, co znamená žít blíže k tradičnímu způsobu domorodého života ve srovnání s novým způsobem. Používá Lizzie a Gracie jako reprezentace tradičního a nového způsobu života. Obhospodařuje stejnou půdu, na které vždy žila, a odmítá přijmout ukradené zboží ze současného milostného zájmu Gracie. Lizzie ukazuje sílu a sílu, jak se vypořádává s hroznou chorobou tuberkulózy. Vypráví také mnoho příběhů s Lucií a povzbuzuje ji ke snění. Lizzie a strýc Jerry také sdílejí pracovní zátěž na farmě; To ukazuje důležitost rovnováhy sil mezi muži a ženami a je to další ostrý kontrast k patriarchální společnosti mainstreamové kultury. Zatímco Lizzie si zachovala své původní kvality, Gracie internalizovala mainstreamovou bílou kulturu. Její vlasy jsou obarveny nepřirozenou platinovou blond. Pokusila se barvit Rozellovy vlasy a téměř je všechny spálila. Dokonce oholila Luciino obočí a obložila oči tmavým make-upem. Místo toho, aby pracovala na svém jídle, jako to dělá Lizzie, Gracie ukládá ukradené zboží od J.D. a někdy z nich profituje. Bell nejen kritizuje internalizaci mainstreamové bílé kultury, ale také říká, že to jde ruku v ruce s nepřirozeným. Lizzie je spojena s přírodou, zatímco Gracie se zdá svým způsobem znepokojena pouze syntetikou.

• Generační propast

Pokus o udržení Gracie a Auney Čerokee kultura prostřednictvím rolí vyprávění příběhů v jistém smyslu selhala nebo způsobila mezeru v generacích, protože v tomto bodě Čerokee jsou tak vzdálení svým původním zvykům, že příští generace (nebo Lucie) se s příběhy nedokáže ztotožnit. Lucie na straně 58 říká, že „neznala žádné indické princezny, jelenici, peří, tomahawky.“ Dále říká, že se snažila vidět ženy ve svém životě jako indiánky, ale že to nemůže. Její nerozumění příběhům dále komplikuje její identitu, protože nemá žádné zkušenosti s tradicí z první ruky, ale zároveň je příliš daleko na to, aby ji získala zpět. Bell vnáší do textu pocit obav tím, že položí čtenáři otázku „co se stane příští generaci?“

• Stabilita

Bell spojuje stabilitu s fyzickou i psychickou pevností a silou. Konstruuje postavy, které se liší v jejich reakcích na jejich Čerokee dědictví, aby se ukázalo, že nejsilnější a nejstabilnější postavy jsou ti, kteří neutíkají před tím, kým jsou. Jako dítě i jako dospělá Lucie bojuje s konceptem svého smíšeného krevního dědictví. Je spojena s obrazy pohybu, když se snaží zjistit, kdo to je. Existuje obraz fyzického pohybu, když Lucie jede v autě své matky na cestě do domu Lizzie. Luciin fyzický pohyb souvisí s psychickou nejistotou, protože si není jistá, co může očekávat. Zatímco u Lizzie, Lucie přijde s nemocí a má noci neklidného spánku. Ve snech utíká před divokými psy. Vidí ve snu domorodou ženu, ale nemůže ji dosáhnout. Na předchozích stránkách Lucie a Lizzie diskutovaly o tom, proč se Lucie nemohla usmívat a mávat bílým mužům v obchodě. Když se Lucie zeptala, proč musí chodit se sklopenou hlavou, Lizzie odpověděla: „Jsi úplně jiný“ (107). Luciin sen a fyzický pohyb běhu a dosahování v něm může souviset s nedostatkem psychologické síly ohledně toho, kým je. Lucie se snaží utéct a natáhnout svou rodnou stranu, ale její činy zaostávají, protože nechápe, co to znamená být smíšená krev, čerokee nebo „jiný“. Hnutí pokračuje do Luciina dospělosti; přestěhovala se do Kalifornie, aby unikla psychickým těžkostem svého života v Oklahomě. Na konci románu je Lucie na pohřbu své matky a vidí tři. Její okamžik fyzické a psychické stability se objeví, když „ji obklopilo ticho, žádný list se třepotal a žádný pták nezpíval, Země se zastavila, když jsem čekal, a vzdal se této chvíle jejímu míru“ (186).

• Kritika historických dokumentů

Vláda Spojených států to řekla Čerokee Indiáni, že by dostali určité množství půdy Indické území. Mnoho Čerokee však nerozumělo komplikované dikci, kterou úředníci používali. Bell utrácí pět a půl stránky za kritiku historických dokumentů týkajících se těchto incidentů. Plukovník Needles se ptá Roberta Everse, Heleninho otce, na seznam otázek týkajících se jeho rodiny. Evers jim odpovídá podle svých nejlepších schopností, i když jsou zjevně určeny k tomu, aby znevažovali Cherokee. Například plukovník s ním zachází jako s podezřelým, když se zeptá, jestli už někdy diskutoval o odchodu z Unie. Poslední otázka plukovníka je složitě formulovaná a končí dohodou, že Eversovu zemi lze kdykoli odvolat. Evers, nerozumíte, odpovídá „Pane?“. Tato scéna představuje, jak vláda komplikovaným jazykem manipulovala s Cherokee a nakonec jim umožnila legálně zbavit jejich zaslíbené země. Bell také kritizuje úmrtní list Helen Eversové. Její datum i místo narození nejsou známy. Jméno jejího otce je uvedeno jako „žádné“. Bell vyjadřuje prostřednictvím Luciina pohledu ten odporný pocit, který při čtení přečte. Kritika těchto dokumentů také umožňuje Bellovi komentovat, jak jsou / jsou lidé z Cherokee považováni za jednorázové a v některých případech neexistující.

Historické, kulturní a umělecké narážky

• Quanah Parker

Lizzie vypráví Lucii příběh o bojovnici se smíšenými krvinami Quanah Parkerové. Později o něm Lucie sní a přemýšlí, jestli by to měla říct své pratetě. Když Gracie přijde na návštěvu, Lucie se zmíní, že viděla Quanah Parkerovou. Lizzie varuje dítě před vyvoláváním duchů, zatímco Gracie se směje a nazývá to dalším z příběhů Lizzie. V historii byl Quanah Parker „schopným vedoucím metis Comanche lidé na konci devatenáctého století během obtížného přechodného období, které trvalo Plains Indians z jejich klasického věku do nové éry. Vůdce skupiny Quahada, která se pohybovala na druhé straně Llano Estacado a jeho hlubokými kaňony na jihu Great Plains, byl jedním z posledních válečníků, kteří trvale vedli svůj lid k rezervaci Indické území."^[5]

• Cherokee Rolls, Dawesova komise

Na konci knihy se Lucie vrací do Oklahoma City a jde do místnosti historické společnosti v Oklahomě. Požádá, aby viděla Cherokee Rolls, aby mohla vyhledat otce své babičky. Dawes Rolls, také známé jako „Final Rolls“, jsou seznamy jednotlivců, kteří byli přijati jako způsobilí pro kmenové členství v „pěti civilizovaných kmenech“: Cherokees, Creeks, Choctaws, Chickasaws a Seminoles. (Nezahrnuje ty, jejichž žádosti byly zamítnuty, zamítnuty nebo považovány za pochybné.) Osoby, které byly shledány způsobilými pro Final Rolls, měly nárok na přidělení půdy, obvykle jako usedlost.^[6]

• Jelení žena

Když je Lucie na matčině pohřbu, vidí tři. To se zmiňuje o příběhu Cherokee o Jelení ženě. „Duch Deer Woman nás učí, že manželství a rodinný život v komunitě jsou důležité a do těchto vztahů nelze vstoupit lehce. Její příběhy jsou příběhy o morálce: učí nás, že zneužívání sexuální síly je přestupkem, který skončí šílenstvím a smrt. Jediným způsobem, jak se zachránit před magií Jelení ženy, je podívat se na nohy, vidět její kopyta a poznat ji takovou, jakou je. Znát příběh a správně jednat je zachránit se před životem prožívaným v bolesti. a smutek; ignorovat příběh znamená pokračovat v tanci smrti s Jelení ženou. “^[7]

• první světová válka

Lucie se zmíní, že strýc Jerry a strýc Henry bojovali první světová válka. Tato informace je důležitá, protože pomáhá vysvětlit, proč strýček Jerry mluví sám se sebou a do rádia. Gracie říká Lucii, že stres z války způsobil, že strýc Jerry „ztratil kus mysli“ (90).

• Vrstvy příběhů

Kryt Bellův Tváře na Měsíci je obrazem akvarelu 30 "X 22" od Connie Seaborn, Vrstvy příběhů. Ukazuje ženu, která drží dítě s měsícem v pozadí. Je ze sbírky Michaela Hunta.^[8]

• Tonto

Strýček Jerry krátce zmínil Tonto když mluví s Lucií o indických jménech. Tonto byl indiánská postava v televizní show Osamocený strážce.

Literární techniky

• Kurzíva text

Bell v textu používá text kurzívou Tváře na Měsíci. Kurzíva části knihy jsou věnovány dobám intenzivních emocí, spíše než fakta, která tvoří páteř příběhu. Je důležité si všimnout, kdy Bell používá kurzívu. Používá ho v děsivé scéně znásilnění mezi Lucií a J.D, stejně jako ve snech Lucie, když utíká před divokými psy. Přechod z běžného písma na písmo s kurzívou signalizuje čtenáři, aby věnoval pozornost rozdílům mezi nimi. Bell používá kurzívu, aby vyjádřil nejen silný cit, ale také jako únik pro Lucii. Například, když chce Lucie slyšet slova své matky, „uslyší“ je to kurzívou. Může však také použít kurzívou slova jako způsob, jak uniknout nepříjemným pocitům tím, že je odmítne jako sny.

• Jazyk a dikce

Bellův výběr jazyka a dikce pomáhá vytvářet příběh připomínající ústní příběh. Rozhovor Gracie a Rozelly u kuchyňského stolu je jedním z nejlepších příkladů této literární techniky. Bell dává svým postavám určité atributy, které čtenářům umožňují snadné připojení k příběhu. Rozella a Gracie si povídají u šálku kávy a cigarety. Používají slang a další výrazy, díky nimž jsou relativní vůči čtenářům. Tato technika je v románu tak nekontrolovatelná, že jsem ji identifikoval jako téma. Další informace o ústním vyprávění v Tváře na Měsíci, viz seznam v části Hlavní témata.

Kritika

Literární kritici komentovali jak strukturu románu, tak tematický obsah Tváře na Měsíci. Níže jsou uvedeny oddíly převzaté z publikované kritiky.

• Ve snaze zachytit psychologické procesy paměti spojené s dynamikou vyprávění přináší román sérii nechronologických epizod zprostředkovaných narativními pohledy první a třetí osoby. Text je často přerušován kurzívou, která obsahuje úryvky rozhovorů, vzpomínek, snů a fantazijních myšlenek, což jsou pravděpodobně důležité aspekty Luciiny identity při její rekonstrukci; relevantnost těchto textových fragmentů bohužel není vždy jasná a samotná struktura románu nestačí k udržení zájmu čtenáře o fiktivní svět. Očekávají se postavy, které vyprávějí příběhy, dokonce jsou vítány v románu strukturovaném kolem rituálu vyprávění. Tolik expozice však pochází přímo z úst postav, jejich rozhovory se často zdají nepravděpodobné. Zdá se, že některé postavy fungují pouze jako prostředek pro předávání informací, spíše než jako zajímaví jedinci se smysluplným životem. Kromě toho se přílišné spoléhání na bezvýznamné a běžné výroky jeví jako nespravedlnost nevzdělaných venkovských postav románu. Celkově je příběhu bráněno s vysvětlením, když je potřeba drama. Je zajímavé poznamenat, že příběhy přepracované v románu, příběhy, které jsou zásadní pro rekonstrukci Luciiny identity, často vykouzlí reifikovaný mýtický obraz domorodého Američana. Například zdrženlivost a pýcha, vlastnosti, které byly přisuzovány americkému indiánu, jak byly vynalezeny vnějšími kulturami, jsou považovány za důvěryhodné ve frázích jako „to, řekla moje matka, byla v ní indiánka“ (str. 13). Výsledkem je, že vzpomínka na Lucii nebo rekonstrukce její indické identity je poznamenána pocitem lži a stereotypnosti. Ale k věci je Luciino sebepoznání a usmíření s tradiční minulostí, jejím dědictvím Cherokee, v konečném důsledku podkopáno snadností, s níž k ní dochází. Nikdy není přesvědčivě prokázáno, že se díky svým dětským zkušenostem odcizila od světa; nikdy není prokázáno, že její identita potřebuje rekonstrukci nebo přeformulování. Zbývá tedy, aby Bell vytvořil obsazení postav, které si zaslouží tematické zájmy Tváře na Měsíci.^[9]
• Po čase se Lucie naučila komunikovat s přírodou a zahlédla uzdravující přítomnost rudé země Oklahomy. Červená, barva, která Cherokee symbolizuje moc a vítězství, se několikrát objevuje ve spojení s Lizzieiným domovem a ve spojení s Luciinou nemocí. Během několika stránek je červená odhalena v dávkách barev jako dárek červeného lámače čelistí, červeného šálu a v opakované frázi „To tsu hwa ha tlv we da“ (Redbirde, kde jsi byl?). Ve vysněném obrazu její babička uzdravila Lucii, ale jako dospělá Lucie uvádí, že zůstala odříznuta od Oklahomy, Cherokeeů a Boha. Při prvním čtení se zdá, že konec je zbytečný, a snižuje knihu. Po reflexi to však zjevně slouží důležitému účelu znázornění pokračujícího cyklu strachu a týrání, protože Lucie v Oklahoma Historical Society hrozí „růžovým mužem středního věku“. Lucie během svého života tolik trpěla, ale nyní je v pozici moci potlačit zármutek, jak cyklus pokračuje.^[10]
• Román, vyprávěný převážně v záběrech do minulosti od Lucie, která se po mrtvici své nenáviděné matky vrátila domů, je elegantně napsán v náhradní próze plné smysluplných detailů a realistického dialogu. Bell, sama Cherokee, hluboce rozumí kultuře, o které píše, a toto porozumění sděluje nenápadně, přesto s velkou emocionální silou.^[11]

Reference

externí odkazy

• Několik recenzí Tváře na Měsíci poskytl Barnes & Noble