Expositio in Matthaeum Evangelistam - Expositio in Matthaeum Evangelistam

Exposito v Matthaeum Evangelistam ("Komentář k Matoušovo evangelium „) je dílem devátého století Benediktin mnich Christian z Stavelotu. Jak název napovídá, jedná se o komentář k Matoušovo evangelium. V předmluvě Christian slíbil, že vypracuje komentáře k ostatním evangeliím, ale napsal pouze dvě krátká díla Janovo evangelium a Lukášovo evangelium, z nichž ani jeden není tak komplexní nebo úplný.

Tradiční datum složení této práce je 864; někteří vědci to však zpochybňovali a tvrdili, že Christian ve skutečnosti žil před desítkami let.[1] Z křesťanského komentáře o Matoušovi přežilo několik vydání, z nichž některá byla později upravena pozdějšími autory, aby odpovídala jejich vlastním názorům. Zvláštní zájem a značná debata mezi moderními učenci je Christianův pohled na nauku transsubstanciace. Jak poznamenal Philip Schaff:

Kupodivu jeho přesný jazyk v tomto zajímavém bodě nelze nyní nad rámec dobrodružství určit, protože každá kopie prvního tištěného vydání připraveného Wimphelin de Schelestadt, Strassburg 1514, zahynul a v MS. v držení otců Cordelierů v Lyon kritická pasáž čte jinak než ve druhém vydání, luteránský, Johannes Secerius, Hagenau 1530. V textu Secerius, nyní vytištěném v lyonském vydání Otcové, a v Migne, slova jsou, 26:26, „Hoc est corpus meum. Id est, v Sacramentu“(„ Toto je moje tělo. To znamená ve svátosti “nebo ve svátostném znamení odlišném od res sacramenti nebo představované podstaty). Matt. 26:28, Transferens spiritaliter corpus in panem, vinum in sanguinem („Přenesení duchovního těla na chléb, víno do krve“). V členských státech. první pasáž zní: „Id est, vere in sacramento subsistens“(„ To znamená, že skutečně existuje ve svátosti “); a ve druhém slovo „spiritaliter„Je vynechán. The Římští katolíci nyní obecně připouštět správnost tištěného textu, a že MS. bylo pozměněno, ale trvejte na tom, že Druthmar není proti katolické nauce o eucharistii.[2]

Christianovy spisy také přitahovaly zájem učenců z Židovská historie. V Christianově práci existuje lákavý odkaz na obrácení Chazaři na judaismus, předpokládá se, že k němu došlo na konci osmého nebo počátku devátého století:

V současné době neznáme žádný národ pod nebesy, kde by křesťané nežili. Neboť [křesťany dokonce najdeme] v zemích Gog a Magog - kdo jsou Hunnic rasy a nazývají se Gazari (Chazaři) [jsou] obřezáni a dodržují všechny [zákony] judaismu. The Bulhaři, kteří však jsou ze stejných sedmi kmenů [jako Chazaři], se nyní stávají pokřtěn [do křesťanství].[3]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Dunlop ___.
  2. ^ Schaff § 172.
  3. ^ Citace na Khazaria.com

Reference

externí odkazy