Očekávání od muslimské ženy - Expectations from the Muslim Woman
Očekávání od muslimské ženy, také zvaný Naše očekávání muslimské ženy, je považován za jeden z Ali Shariati nejdůležitější přednášky týkající se práva žen v islám.
Smyslem jeho přednášky není ukázat, že práva žen v islámu neexistují, ale ukázat, že to, co Shariati považovala za antiislámské tradice, mělo pro muslimské ženy tragické výsledky. Používá Fatima Zahra, dcera Muhammad, jako příklad ženy, která hrála významnou roli v politickém životě.
Na začátku své přednášky uvádí, že:
Nejčastěji jsme spokojeni poukazem na to, že islám dává vědě velkou hodnotu nebo zavádí progresivní práva pro ženy. Bohužel tuto hodnotu ani tato práva ve skutečnosti nikdy nevyužíváme ani z nich nemáme prospěch.
Pokračuje konstatováním, že:
Od 18. do 20. století (zejména po druhé světové válce) byl jakýkoli pokus o řešení zvláštního problému sociálních práv žen a jejich specifických charakteristik považován za pouhý vedlejší produkt duchovního nebo psychického šoku nebo výsledek revoluční krize v centrech učení nebo jako reakce na politické proudy a mezinárodní hnutí. Takže tradiční společnosti, historické společnosti, náboženské společnosti, ať už na východě nebo na západě (ať už jsou to kmenové, beduínské, civilizované muslimské nebo nemuslimské společnosti, ať už jsou v jakékoli sociální nebo kulturní fázi civilizace, jaké mohou být) byly všechny přímo nebo nepřímo ovlivněni těmito myšlenkami, intelektuálními proudy a dokonce i novými sociálními realitami.
Tvrdí, že osvobození žen začalo na Západě a mnozí se obávají, že k němu dojde v muslimském světě, zčásti proto, že jsou dezinformováni a nedívali se na islám historickou perspektivou a spoléhají na svou vlastní nesprávnou interpretaci islámu :
V takových společnostech nově vzdělaná třída, pseudointelektuálové, kteří jsou ve většině, tuto krizi silně a energicky vítají. Sami dokonce fungují jako jedna ze sil, které posilují tuto kazivou a destruktivní transformaci.
Shariati věřila, že ženy v Íránu pod Shah byli pouze sexuálně osvobozeni a neměli žádnou sociální svobodu. Přisuzoval to částečně „spíše buržoaznímu poznání“ a částečně freudovskému ideálu sexuálního osvobození. Pro Shariatiho byl Freud jedním z agentů buržoazie:
Až do vzhledu Freuda (který byl jedním z agentů buržoazie) se vědecký sexualizmus projevoval prostřednictvím liberálního buržoazního ducha. Je třeba vzít v úvahu, že buržoazie je vždy podřadnou třídou.
Dochází k závěru, že vědec nebo vědec, který žije, přemýšlí a studuje během buržoazního věku, měří kolektivní, kulturní a duchovní hodnoty na základě ekonomiky, výroby a spotřeby.