Eugene Boyle - Eugene Boyle - Wikipedia

Ctihodný monsignore

Eugene Boyle
Portrét Eugene Boyle
Objednávky
Vysvěcení15. června 1946
podleJohn Joseph Mitty
Osobní údaje
narozený(1921-06-28)28. června 1921
San Francisco, Kalifornie, Spojené státy americké
Zemřel24. května 2016(2016-05-24) (ve věku 94)
Palo Alto, Kalifornie, Spojené státy americké
obsazeníŘímskokatolický kněz

Ctihodný monsignore Eugene Boyle (28. července 1921 - 24. května 2016) byl americký římský katolík kněz a aktivista se sídlem v Kalifornie. V šedesátých a sedmdesátých letech se stal známým pro podporu Hnutí za občanská práva stejně jako levicové politické skupiny jako United Farm Workers a Black Panther Party. Byl prvním katolickým duchovním, který se ucházel o zákonodárné sbory v historii Kalifornie, a to i přes odpor uvnitř katolické hierarchie.[1]

Časný život

Eugene se narodil v roce San Francisco 28. července 1921. Navštěvoval školu sv. Jana v San Francisku, seminář sv. Josefa v Mountain View a seminář sv. Patrika v parku Menlo a byl vysvěcen arcibiskupem Johnem J. Mittym 15. června 1946. Po vysvěcení otec Boyle sloužil ve farnostech v San Francisku a Livermore, nakonec se stal pastorem Sacred Heart Parish v San Francisku koncem šedesátých let. V roce 1956 se stal hostitelem své vlastní rozhlasové show KCBS, s názvem „Podtržítko: Katolické pohledy v recenzi“, popsáno jako „show pro dospělé vyjadřující dialog náboženství a moderního života“ a diskutována témata jako vztahy církve a státu, Hnutí za občanská práva a Sociální spravedlnost. Přehlídka vedla k tomu, že si Boyle získal reputaci „předního liberálního katolického intelektuála v San Francisku“.[2]

Raný aktivismus v hnutí za občanská práva

Boyle se stal politicky aktivním, stejně jako mnoho kněží v té době, poté, co byl ovlivněn Druhý vatikánský koncil počátku 60. let, což povzbudilo katolíky, aby se aktivně angažovali ve světě.[2]

V roce 1962 byl Boyle přijat, aby se stal kaplanem arcidiecéze sanfranciské „Katolické interracial rady“, skupiny zaměřené na podporu harmonie mezi černošskými a bílými komunitami v San Francisku. Práce CIC byla církví v 60. letech považována za důležitou a současnou; kromě národní debaty, která vyplynula z Hnutí za občanská práva, se počet černošských obyvatel San Franciska zvýšil z pouhých 4846 kolem roku 1940 na značných 74 000 v roce 1960.[3] S tímto náhlým nárůstem populace v oblasti vzrostlo rasové napětí.

Práce CIC přivedla Boylea do samotného hnutí za občanská práva, i když sám přiznal, že se k tomu zpočátku zdráhal z hanby porušovat sociální normy v Americe;

I když jsem si začal rozumově uvědomovat a chápat příčinu pro účely zvyšujícího se boje za občanské právo, byl jsem vnitřně odražen mnoha použitými taktikami, pouličními pochody, demonstracemi, situacemi, ... Nějak jsem byl přesvědčen, že převládne chladný důvod: Jistě znalosti, porozumění, racionální diskurs stačily k tomu, aby přesvědčily lidi této země milující svobodu, aby změnili svůj zákon

— Eugene Boyle[4]

Boyleova účast v Hnutí za občanská práva ho viděla pochodovat Martin Luther King Jr. v roce 1963 na protest kolem radnice v San Francisku v reakci na vůdce občanských práv, včetně Kinga, který byl během pobytu v hotelu v Alabamě terčem bomby.[5]

Zřetelně si vzpomínám, jak jsem se cítil trapně, když jsem to dělal, protože to byla věc, ke které jsi nebyl vychováván ... i když stojíš za práva lidí, za chudé a za spravedlnost ... bude pocit, že neděláte práci, za kterou jste byli vysvěceni jako kněz

— Eugene Boyle[4]

Nicméně, jak byl Boyle dále vtahován do mezirasového dialogu a veřejného života, tím pohodlnější se s ním stal. Spolu s CIC vedl kampaň za „spravedlivé bydlení“ v San Francisku a pracoval v boji proti § Rumfordský zákon o spravedlivém bydlení, který umožňoval prodejcům bílých nemovitostí diskriminovat „barevné“ lidi. Boyle dokázal shromáždit katolické biskupy v San Francisku proti navrhovanému zákonu, kteří ho poté vyšli a hlasitě ho odsoudili, ale i přes tyto snahy byl stále hlasován do zákona.[6] Zatímco byl návrh zákona později neústavní, Boyle byl veřejností velmi zklamaný, protože měl pocit, že návrh zákona je zjevně nemorální.

Navzdory ztrátě hlasu byl Boyle stále pobídnut k boji za občanská práva. Kampaň proti zákonu o spravedlivém bydlení ho vedla k tomu, že se stal předsedou nově zřízené arcidiecézní komise pro sociální spravedlnost v San Francisku, což dále rozšířilo jeho autoritu mluvit a řešit otázky sociální spravedlnosti v San Francisku. Kampaň dále spojila koalici různých náboženských skupin z celého města, které mohl Boyle využít k boji za občanská práva.

Zpráva malého Kernera

V roce 1965 se Boyle připojil ke kampani Martina Luthera Kinga Jr. v Selmě v Alabamě za Pochody ze Selmy do Montgomery. Téhož roku se také připojil Cesar Chavez na protestním pochodu z Delana do Sacramenta, který byl počátkem Stávka hroznů Delano. V následujících letech by se Boyle stal důležitým spojencem Chaveze a United Farm Workers dělnické hnutí.

V letech 1968 a 1969 by Boyle čelil kontroverzním kontroverzím, které by ho vedly k tomu, aby se postavil do argumentů proti svým nadřízeným v katolické hierarchii. První polemikou byla „malá Kernerova zpráva“. 1968 Kernerova komise zveřejnil zprávu o příčinách nepokojů Dlouhé, horké léto roku 1967. Došlo k závěru, že rasismus je hlavní příčinou nepokojů. Zpráva vyvolala ve Spojených státech amerických obrovskou polemiku kvůli ostrosti jazyka používaného k vyjádření jejích zjištění. V návaznosti na zjištění Kernerovy zprávy San Francisco Conference on Race, Religion and Social Concerns (SFCRRSC) požádal Boylea a semináře pracující pod ním, aby vytvořili zprávu v podobném duchu, zkoumající podmínky Černé komunity v San Francisco. To, co Boyle zamýšlel jako 40stránkovou zprávu, se stalo 600stránkovým titánem nazvaným „San Francisco: Město v krizi“ a stalo se přezdívkou „Malá Kernerova zpráva“. Zpráva ve svých zjištěních obsahovala nejen kritiku širší struktury bílé moci v San Francisku, ale také kritiku namířenou proti církvím a synagogám v San Francisku. SFCRRSC vedla tiskovou konferenci k oznámení zveřejnění zprávy a zpráva se stala titulní novinkou ve městě a vyvolala rozsáhlou polemiku.[7]

Navzdory chvále jeho úsilí, San Francisco Major Joseph Alioto zprávu odsoudil a nazval ji „pobuřující a nedomyslenou“. Částečně znepokojilo a rozzuřilo zařízení v San Francisku to, že zpráva naznačovala, že ve městě může hrozit nepokoje.

Arcibiskup Joseph Thomas McGucken, Boyleův přímý náboženský nadřízený, zprávu při jejím zveřejnění veřejně podpořil. Dva měsíce poté, co vyšla zpráva, byl však Boyle přesunut do nové, převážně afroamerické farnosti. Následujícího roku McGucken zrušil Boyleův roční seminář, protože se soukromě obával, že seminaristé budou příliš političtí.

Práce s Black Panther Party & and the Coloring Book Scandal

Boyleova nová farnost byla zhruba v Západní sčítání sousedství San Franciska, které bylo převážně afroamerické. Prostřednictvím práce a spolupráce s komunitou přišel Boyle do kontaktu s Black Panther Party, který vznikl těsně nad mostem Golden Gate v Oakland. Zdálo se, že si Boyle byl vědom kontroverze kolem Panthers, ale věřil, že byly v tisku zkresleny. Boyle se primárně zajímal o sociální práce Panthers, například jejich bezplatný program Snídaně pro děti, ve kterém členové strany poskytovali jídlo pro znevýhodněné děti před začátkem školního dne. Boyle také věřil, že izolování hnutí, jako jsou Panteři, by je jen dále zabočilo do rohu.[8]

Bylo to s Boyleovým svolením, že Black Panthers zřídili svůj program snídaně zdarma ve škole Sacred Heart ve farnosti. Teprve o mnoho měsíců později byli Sacred Heart a Boyle zapleteni s Panthers ve skandálu omalovánky Black Panther.

V roce 1968 se policista v San Francisku Ben Lashkoff objevil před senátním výborem a uvedl, že objevil omalovánku Black Panther omalovanou pro děti, které přišly na snídani, což je povzbudilo k páchání násilí na policii. Lashkoff tvrdil, že Boyle o knize věděl, a dovolil, aby byla distribuována v Sacred Heart. Zprávy se staly novinkami na titulní stránce v San Francisku a podnik se znovu zuřivě díval na Boylea. Boyle plně stál u Panterů, odmítl ukončit program Snídaně a prohlásil, že byly rozdány maximálně 2 knihy, a jakmile se o této knize dozvěděl, okamžitě to zakázal. Boyle také tvrdil, že nikdy nemohlo být vytvořeno více než 25 výtisků knihy. Nakonec prohlásil, že je kniha velmi podezřelá, protože neodrážela názory Černých panterů.[9]

Boyleova přísná obrana Panthers se setkala s pobouřením bílé veřejnosti, která požadovala jeho rezignaci. Arcibiskup McGucken byl vystaven značnému tlaku, aby Boyleho odsoudil. Navzdory svým vlastním pocitům v této věci to McGucken odmítl udělat.

Teprve o několik let později, v roce 1975, si to uvědomili Boyle, The Panthers a široká americká veřejnost COINTELPRO, vyhrazená jednotka FBI který byl nařízen ředitelem FBI J. Edgarem Hooverem, aby zničil pověst Black Panther tím, že jakýmkoli způsobem rozmazal jejich jméno. Bylo navrženo, že „Omalovánka Black Panther“ byl záměrným vynálezem FBI, jehož cílem bylo obrátit bílou komunitu proti Black Panthers.[9][10]

Arcibiskup McGucken končí Boyleův seminář

V návaznosti na zprávu Little Kernera a aféru omalovánky by pro Fr. Boyle a arcibiskup McGurken. Ve snaze ustoupit od politiky se McGucken rozhodl, že nedovolí Boylovi vést svůj seminář tak, jak to udělal v roce 1968, aby se vyhnul jakémukoli opakování Malé Kernerovy zprávy. Když se to však dozvěděli příznivci Boyle, reakce se docela zhoršila. The Monitor, místní noviny v San Francisku sympatizující s Boylem, vedou s titulkem „Otec Boyle vystřelil z postu College“. Vyprávění, že McGurken vystřelil Boylea na základě jeho sociálních názorů, se objevilo v mnoha čtvrtích, což vyvolalo negativní komentář. Tlak se natolik zvětšil, že přerostl v arcibiskupa, který byl konfrontován komunitní skupinou 150 lidí vedenou místním černým metodistickým pastorem reverendem Cecilem Williamsem na schodech své vlastní budovy Chancery a požadoval, aby se arcibiskup vysvětlil . Arcibiskup McGucken navrhl, aby Boyla nevyhodil kvůli jeho sociálním názorům, ani kvůli osobní nepřátelství. Dav však nebyl s tímto vysvětlením spokojen a arcibiskupa provokoval a vysmíval se mu. McGucken, otřesený touto konfrontací, souhlasil s tím, že své kroky předloží Senátu kněze v San Francisku a slíbil, že bude stát za svým rozhodnutím v této věci. Tento krok se dostal na titulní stranu novin, protože pro katolického arcibiskupa bylo téměř bezprecedentní dovolit zpochybnění jeho autority tohoto druhu nebo postoupení jeho autority tímto způsobem. Vzhledem k tomu, že v kanonickém právu neexistoval precedens pro proces této povahy, trvalo nějakou dobu, než věci pokročily.[11]

V prosinci 1969 dospěl k závěru výbor odpovědný za přezkoumání McGuckena. Používali jazyk tak nejednoznačný v tom smyslu, že San Francisco Chronicle oznámil, že výbor rozhodl ve prospěch Boylea, zatímco San Francisco Examiner prohlásil „Kněží obhájili arcibiskupa SF“. Výbor shledal, že McGucken nejednal na základě rasové zaujatosti, citoval jeho dobré skutky ve prospěch mezirasových vztahů mezi komunitami, ale že Boyle mohl být po diskusi s McGuckenem znovu zařazen do semináře.[12]

Později Práce a život

V roce 1973 se Boyle stal ředitelem polního vzdělávání na jezuitské teologické škole na univerzitě v Berkley. V roce 1974 se Boyle ucházel o státní shromáždění v Kalifornii a snažil se reprezentovat 16. okres v San Francisku. Přes chronický nedostatek finančních prostředků dokázal Boyle získat 45% hlasů.[12]

Po zbytek svého života a kariéry zůstal Boyle v projektech založených na sociální spravedlnosti, i když už nikdy nezpochybňoval kontroverze, které získal během 60. a 70. let. V roce 2000 papež Jan Pavel II schválil a udělil Boyleovi čestný titul monsignora.[13]

Reference

  1. ^ Nolte, Carl (3. června 2016). „Monsignor Eugene Boyle, duchovní kněz 60. a 70. let, umírá“. Citováno 20. března 2019.
  2. ^ A b Burns, Jeffrey M (1995). „Eugene Boyle, strana Black Panther a nový administrativní aktivismus“. Americký katolický historik. 13 (3): 137–158. JSTOR  25154518.
  3. ^ Burns (1995), strana 4
  4. ^ A b Burns (1995), strana 5
  5. ^ Issel, William; Wold, Mary Anne (podzim 2008). „Katolíci a kampaň za rasovou spravedlnost v San Francisku od Pearl Harbor po Proposition 14“. Americká katolická studia. 119 (3): 21–43 (. JSTOR  44195086.
  6. ^ Burns (1995), strana 8
  7. ^ Burns (1995), strana 10, 11
  8. ^ Burns (1995), strana 15
  9. ^ A b Burns (1995), strana 17
  10. ^ Clay Mansfield, O. (2019). V příběhu: Katolická interracial rada v arcidiecéze San Francisco. PhD. University of Virginia.
  11. ^ Burns (1995), strana 20
  12. ^ A b Burns (1995), strana 21
  13. ^ Kinney, Aaron (31. května 2016). „Palo Alto: Stovky vzdávají úctu zesnulému knězi Eugenovi Boyleovi“. East Bay Times. Citováno 20. března 2019.