Etheridge Knight - Etheridge Knight

Etheridge Knight (19. dubna 1931 - 10. března 1991) byl Afro-Američan básník který se proslavil v roce 1968 svým debutovým dílem, Básně z vězení. Kniha ve verších připomíná jeho osmiletý trest po zatčení za loupež v roce 1960. V době, kdy opustil vězení, připravil Knight druhý díl s vlastními spisy a díly svých spoluvězňů. Tato druhá kniha, poprvé vydaná v Itálii pod názvem Voce negre dal carcere, v angličtině se objevil v roce 1970 jako Černé hlasy z vězení. Tato díla založila rytíře jako jednoho z hlavních básníků Hnutí černé umění, který vzkvétal od počátku 60. let do poloviny 70. let. S kořeny v Hnutí za občanská práva, Malcolm X a Národ islámu, a hnutí Black Power, Etheridge Knight a další američtí umělci v hnutí se snažili vytvořit politicky angažované dílo, které by prozkoumalo afroamerické kulturní a historické zkušenosti.[1]

Knight je také považován za významného básníka v tradiční americké tradici. Ve své knize z roku 2012 Pochopení Etheridge Knight"Michael S. Collins nazývá Knight" mocným americkým básníkem ... On a. " Wallace Stevens stát jako „dva póly americké poezie“, podle jeho známějšího spisovatele Robert Bly.[2] Nebo spíše byl Rytíř, jak často říkal, básníkem břicha: básníkem země a těla, básníkem pocitů, z nichž vycházejí výkřiky a krevní přísahy a árie, zatímco Stevens byl básníkem, pravděpodobně bolesti v intelektu poté, co se odtrhla od Boha. "Nápady nejsou zdrojem poezie," řekl Knight jednomu z tazatelů. „Pro mě je to vášeň a cit…“ “

Životopis

Knight se narodil 19. dubna 1931 jako jeden z osmi[3] děti do Belzory Cozartové [4] Rytíř a Etheridge „Bushie“ Rytíř na venkově Korint, Mississippi,[5] ale přestěhoval se s rodinou do Paducah, Kentucky, kde jeho otec, selhal farmář, pracoval jako dělník na Kentucky Dam.[3] Během této doby Knight často utekl z domova, a tak byl v létě poslán zpět do Korintu, aby zůstal se strýcem.[3] I když byl mimořádně bystrým studentem, Knight se rozhodl odejít ze školy ve věku 16 let.[6] Jeho první práce byla jako bota v malém městě v Kentucky, kde se nejprve více přizpůsobil jazykovým nuancím, když vstřebával svět a aktivitu kolem sebe.[7] Kromě své práce trávil Knight většinu času v juke kloubech, sálech bazénu a v podzemních pokerových hrách, což dále prohlubovalo jeho zájem o jazyk.[8] To bylo během této doby že Knight se stal vystaven „přípitkům“, což jsou narativní poezie ve stylu příběhu.[3] V roce 1947 Knight narukoval do armády a sloužil jako lékařský technik v korejské válce až do listopadu 1950. Během této doby utrpěl vážné zranění i psychické trauma, které ho vedly k tomu, aby začal užívat morfin.[9] V době, kdy byl Knight propuštěn z armády a vrátil se do Indianapolis, Indiana kde se jeho rodina přestěhovala, stal se závislým na opiátech.[10] Velkou část příštích několika let strávil obchodováním s drogami a kradením na podporu své drogové závislosti.[10]

V roce 1960 byl Knight a dva jeho spolupracovníci po několika předchozích pokusech o policii zatčeni za ozbrojenou loupež.[11] Knight byl zpočátku tak zuřivý na svůj trest, že si později nedokázal vzpomenout na mnoho z toho, co se stalo během prvních několika měsíců jeho trestu.[11] Ale poté, co si uvědomil, že takový hněv je kontraproduktivní, obrátil svou pozornost k četbě, jak jen mohl, a věnoval se poezii.[10]

V následujících letech se stal rytíř stále více známým svými básnickými spisy. Poté, co pracoval jako novinář ve vězeňských publikacích, začal poezii předávat Negro Digest v roce 1965.[12] Začal také navazovat kontakty s významnými osobnostmi afroamerické literární komunity, včetně známých básníků Gwendolyn Brooks, Dudley Randall, Sonia Sanchez a Haki Madhubuti, z nichž mnozí ho přišli navštívit ve vězení.[13] Básně, které napsal během svého pobytu ve vězení, byly tak účinné, že Dudley Randall, básník a majitel Broadside Press, publikoval Knightův první díl poezie, Básně z vězení, a oslavoval rytíře jako jednoho z hlavních básníků Hnutí černé umění. Publikace knihy se shodovala s jeho propuštěním z vězení.

Po svém propuštění z vězení v roce 1968 se Knight oženil s básnířkou Sonií Sanchezovou. V příštích několika letech působil jako rezident na několika univerzitách, včetně dvou let 1968 a 1969, University of Pittsburgh. Zatímco žil v Pittsburghu se svou ženou a jejich rodinou, Knight strávil nějaký čas jako redaktor poezie pro Motiv časopis. Kvůli jeho pokračující drogové závislosti jeho manželství se Sanchezem netrvalo dlouho a oni byli rozvedeni v roce 1970, zatímco byli ještě v Pittsburghu. Pokračoval v psaní své třetí knihy, Břišní píseň a jiné básně, který byl publikován v roce 1973. Jeho třetí dílo zahrnuje nové životní zkušenosti a postoje k lásce a rase. Knight byl oceněn za jeho upřímnost. Břišní píseň byl nominován na Národní knižní cenu a Pulitzerovu cenu. Rytířský čas v Pensylvánii byl pro jeho kariéru velmi důležitý: jeho práce v tomto období ho oba získala Národní nadace pro umění grant v roce 1972 a Guggenheimovo společenství v roce 1974.

V roce 1972 se oženil s Mary McAnallyovou a ona si adoptovala dvě děti. Usadili se Minneapolis, Minnesota, dokud se nerozešli v roce 1977. Poté pobýval v Memphis, Tennessee, kde obdržel Metadon ošetření. Knight povstal ze života chudoby, zločinu a drogové závislosti, aby se stal přesně tím, co vyjádřil ve svém zápisníku v roce 1965: hlasem, který byl slyšet a pomáhal svým lidem.

Knight pokračoval v psaní po celý svůj vězeňský život. Břišní píseň a jiné básně (1973) se zabýval tématy rasismu a lásky. Knight věřil, že básník je „prostředníkem“ nebo prostředníkem mezi básní a čtenářem. Tuto koncepci rozvinul ve své práci z roku 1980 Born of a Woman. Základní rytíř Etheridge (1986), který je kompilací jeho práce.

V roce 1990 získal bakalářský titul z americké poezie a trestního soudnictví na Martin Center University v Indianapolis. Knight učil na University of Pittsburgh, USA University of Hartford, a Lincoln University, než byl kvůli nemoci nucen přestat pracovat. On také pokračoval být známý jako charismatický čtenář poezie. Knight zemřel v Indianapolis, Indiana, z rakovina plic 10. března 1991.

Styl a témata

Rytířská poezie používá Černá lidová mluva a zahrnuje řadu haiku mezi jejími formami, včetně této básně s názvem „Vigo County“: „Za hnědým kopcem / Nad tichými cedry / Blackbirds prchají z dubnových dešťů.“[14] Tato zpráva se shoduje s Hnutím černé magie v tom smyslu, že umělci již nebudou uvězněni mlčením; použili by své hlasy a umění k útěku.

Joyce Ann Joyce staví rytíře „do kontextu africké filozofické / estetické tradice“. Jeho „pocta předkům,“ píše, „se jeví jako rituální drama, v němž jsou hodnoty básníkových předků znovuzrozeny, předefinovány, znovu potvrzeny a znovu interpretovány, což jim okamžitě dává větší životaschopnost a sakralizaci jejich nové podoby.“ Tento etnofilosofická perspektiva zjistí, „výrazně se liší od eurocentrického konceptu intertextualita který se omezuje na čtení textů pouze v kontextu jiných textů. “ Joyce ho nazývá „skutečně africkým orálním umělcem“, jehož předměty „vyrostly z jeho života a života jeho lidí“, takže „v kontextu africké filozofické / estetické tradice ho jeho poezie řadí mezi předvoje jakékoli diskuse historie afroamerických básnických dopisů. “[15] Ve své básni „Cell Song“ Knight vyjadřuje svou touhu vytvářet dobro z doby strávené ve vězení. Mluví k sobě:

Noční hudba šikmá

Světlo zasáhlo jeskyni spánku. já sám

šlapat na červený kruh

a zkroutit prostor řečí

Pojď hned, etheridge, nedělej to

být spasitelem; vezmi si svá slova a škrábej

nebe, třást déšť

na poušti, posypeme

sůl na ocasu

dívky,

může tam být cokoli

dobré vyjít z

vězení[14]

Rytíř umístí čtenáře do cely; první tři slova kapitalizuje, aby ukázal důraz - nejde o skutečnou hudbu, ale o tiché a přerušované zvuky, které se očekávají v noci ve vězení. Ve tmě a světle „červeného kruhu“ kráčí a přemítá nad slovy a myšlenkami ve své hlavě. Pokouší se promítnout do toho života za vězeňskými zdmi, využít svůj talent k dobrému, využít svých slov k prosazení. Čtenář si může představit rytíře, jak kráčí v malých kruzích ve své cele, jako slova básně větrnější a těsnější. Dochází k závěru, spíše než k otázkám, že „dobrý“ může „vyjít z vězení“.

Jeho zkoumání témat svobody a vězení, včetně jeho poct Martin Luther King Jr. a Malcolm X, jsou zmíněny v biografické studii Cassie Premo, která píše, že jeho život a dílo spočívá na „tématu věznic uvalených zvenčí (otroctví, rasismus, chudoba, uvěznění) a vězeních zevnitř (závislost, opakování bolestivých vzorů) [ které] čelí tématu svobody. Jeho básně o utrpení a přežití, zkoušce a úctě, ztrátě a lásce svědčí o tom, že nikdy nejsme úplně uvězněni. Rytířská poezie vyjadřuje naši svobodu vědomí a svědčí o naší schopnosti spojení s ostatní. “[16]

Ve své básni z vězeňské éry „The Warden Said Me the Other Day“ „Knight“ omezuje jeho pocity emocionálního, nápaditého a vnímavého uvěznění. “[17]

Strážce mi řekl druhý den

(nevinně, myslím), „Řekni etheridge,

proč černí chlapci neutíkají

jako to dělají bílí chlapci? “

Sklonil jsem čelist a poškrábal se na hlavě

A řekl (nevinně, myslím): „No, no,

Nejsem si jistý, ale domnívám se, že je to příčina

Nemáme kam jít. “[17]

Knight, napsaný v lidovém stylu připomínajícím příběh strýce Rema, vyjadřuje pochybnosti o černé autonomii a bílých motivech, protože „Knight [vidí] Američana jako vězení, kde bez ohledu na to, jak benevolentní si dozorce přeje být, jeho gesta zůstávají součástí toho, co zamkne jeho obvinění. “[17] Rytířským skutečným vězením jsou tedy způsoby, jak Zákon, ovládaný bílou Amerikou, uvězňuje černá těla a černé hlasy bez ohledu na jejich předpokládanou fyzickou svobodu.

Rytířská báseň ″ Žena WASP navštíví černého feťáka ve vězení ″ ukazuje, jak si lidé musí najít jen společný zájem na vytvoření spojení, v tomto případě mají černoch i bílá žena děti. Podle Premo „setkání způsobí, že se žena dotkla a změkčila ženou, stejně jako mnoho rytířských mluvčích.[18] V „Břišní píseň“ „reproduktor mluví o lásce: všechny emoce, bolest, paměť a vášeň pro život“. [18] V „Roztažení břicha“ kontrastuje Knight s charakteristickými rysy své třetí manželky Charlene Blackburnové s vlastními jizvami. Jeho žena představuje „růst a život“, zatímco jeho jsou z „války, násilí a otroctví“. [18]

Funguje

  • Básně z vězení. Detroit: Broadside Press, 1968.
  • 2 básně pro střediska přemístění černé, 1968.
  • Idea předků, 1968.
  • Černé hlasy z vězení (s ostatními). New York: Pathfinder Press, 1970.
  • Báseň pro bratra, 1972.
  • Pro černé básníky, kteří myslí na sebevraždu, 1972.
  • Břišní píseň a jiné básně. Detroit: Broadside Press, 1973.
  • Born of a Woman: New and Selected Poems. Boston: Houghton Mifflin, 1980.
  • Základní rytíř Etheridge. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press, 1986.

Reference

  1. ^ „Stručný průvodce hnutím Black Arts“. Akademie amerických básníků. 19. února 2014. Citováno 18. února 2017.
  2. ^ Collins, Michael (2012). Pochopení Etheridge Knight. Columbia: University of South Carolina. str. 1. ISBN  978-1-61117-066-5. OCLC  773021068.
  3. ^ A b C d Rowell, Charles H. a Etheridge Knight. "Rozhovor s Etheridge Knightem." Callaloo, sv. 19, č. 4, 1996, s. 967–981. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/3299136.
  4. ^ Gates, Henry Louis, Jr. a Valerie A. Smith, redaktoři. „Introduction to Etheridge Knight,“ The Norton Anthology of African American Literature, sv. 2, 3. vydání, Norton, 2014.
  5. ^ Collins, Michael (2013). Pochopení Etheridge Knight. Columbia: University of South Carolina Press. str. 3. ISBN  978-1-61117-066-5.
  6. ^ Knight, Etheridge (4. února 2014). "Etheridge Knight". Citováno 18. února 2017.
  7. ^ Collins, Michael (2012). Pochopení Etheridge Knight. Columbia: University of South Carolina Press. s. 3–4. ISBN  978-1-61117-066-5.
  8. ^ "Etheridge Knight". poets.org. Akademie amerických básníků. Citováno 18. února 2017.
  9. ^ Collins, Michael (2012). Pochopení Etheridge Knight. Columbia: University of South Carolina Press. s. 4–5. ISBN  978-1-61117-066-5.
  10. ^ A b C Anaporte-Easton, Jean (1996). „Etheridge Knight: Básník a vězeň. Úvod“. Callaloo. 19 (4): 942. JSTOR  3299129.
  11. ^ A b Collins, Michael (2012). Pochopení Etheridge Knight. Columbia: University of South Carolina Press. str. 5. ISBN  978-1-61117-066-5.
  12. ^ Collins, Michael (2012). Pochopení Etheridge Knight. Columbia: University of South Carolina Press. str. 6. ISBN  978-1-61117-066-5.
  13. ^ Anaporte-Easton, Jean (1996). „Etheridge Knight: Básník a vězeň. Úvod“. Callaloo. 19 (4): 942.
  14. ^ A b „Classic Poetry Series: Etheridge Knight básně“ (PDF). Poemhunter.com. 2012. Citováno 2019-05-18.
  15. ^ Joyce Ann Joyce, „On Etheridge Knight's Poetry“. Katedra angličtiny, University of Illinois, Urbana Champaign, web „Modern American Poetry“: výňatek z „The Poetry of Etheridge Knight: A Reflection of an African Philosophical / Aesthetic Worldview“, v Worchester Review. 19.1-2, 1998 na www.theworchesterreview.org
  16. ^ „Život a kariéra Etheridge Knight“. Citováno 18. února 2017.
  17. ^ A b C Collins, Michael. "Antipanoptikum Etheridge Knight." PMLA, sv. 123, č. 3, 2008, s. 580–597. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/25501878.
  18. ^ A b C [Premo, C. (1997). „Oxfordský společník afroamerické literatury.“ William L. Andrews, Frances Smith Foster a Truder Harris (ed.). New York: Oxford UP.]

externí odkazy