Rovnost (román) - Equality (novel)

Rovnost je utopista román od Edward Bellamy a pokračování Při pohledu zpět: 2000–1887. Poprvé vyšlo v roce 1897. Kniha obsahuje minimální množství zápletky; Bellamy primárně používá Rovnost rozšířit teorie, v nichž poprvé prozkoumal Při pohledu zpět.

Text je nyní ve veřejné doméně a je k dispozici zdarma.^[1]

Synopse

Příběh se odehrává bezprostředně po událostech z Při pohledu zpět s hlavními postavami z prvního románu, Julianem Westem, doktorem Leete a jeho dcerou Edith.

West vypráví o své noční můře návratu do 19. století soucitné Edith. Westovo občanství v nové Americe je uznáno a on jde do banky, aby získal svůj vlastní účet neboli „kreditní kartu“, ze které bude moci čerpat stejný podíl na národním produktu. Dozví se, že Edith a její matka normálně nenosí dlouhé sukně, ve kterých je viděl (nosily je, aby neurazily jeho citlivost z 19. století): když Julian řekne Edith, že by nebyl šokován, kdyby je viděl oblečené moderním způsobem Edith okamžitě vběhne do domu a vyjde oblečená v kalhotovém obleku. Oděvy způsobily revoluci a jsou nyní vyrobeny ze zesíleného papíru, recyklovány, když jsou znečištěné, a nahrazeny za velmi nízkou cenu (boty a nádobí jsou vyrobeny z variant stejné látky).

Julian se dozví, že ženy mohou soutěžit v mnoha stejných oborech jako muži; vedoucí papírny, kterou navštěvuje s Edith, je žena. Samotná Edith je ve druhém roce tříletého obecného pracovního období požadovaného od každého, než si vybrala obor, ale vzala si dovolenou, aby trávila čas s Julianem. Ti dva si prohlíželi činžovní dům, ve kterém nyní nikdo nebývá, a připomínali si zlo soukromého kapitalismu.

Julian otevírá svůj trezor (zařízení neznámé v roce 2000 mimo muzea). Dr. Leete nevidí své hypotéky a cenné papíry jako dlouho zastaralé nároky na majetkovou účast ve věcech, ale spíše v lidech a jejich práci. Papíry jsou bezcenné, kromě starožitností, protože většina papírů tohoto druhu byla spálena na konci ekonomického přechodu, ve velké záři na bývalém místě Newyorská burza. Zlaté mince v trezoru jsou obdivovány pro svou hezkost, ale jsou také bezcenné.

Julian se dozví více o světě roku 2000. Rukopis byl prakticky nahrazen gramofonovými deskami a šperky se již nepoužívají, protože šperky jsou nyní bezcenné. Julian je ohromen televizním zařízením zvaným elektroskop. Světová komunikace je zjednodušena, protože každý nyní kromě svého rodného jazyka mluví i univerzálním jazykem. Nejen, že existují motorová vozidla, ale také soukromá letecká auta. Všichni jsou nyní vegetariáni a na myšlenku jíst maso se dívá s odporem.

Kniha je zakončena téměř nepřerušovanou sérií přednášek Dr. Leete a dalších postav, převážně o tom, jak bylo dosaženo idylického stavu, do kterého západ dorazil.

Důležité citace

Tato sekce obsahuje příliš mnoho nebo příliš zdlouhavé nabídky pro encyklopedický záznam. Prosím pomozte vylepšit článek předložením faktů jako a neutrálně formulované shrnutí s příslušné citace. Zvažte převod přímých nabídek do Wikiquote. (únor 2014)

Napájení

• „Vláda je nyní ve skutečnosti tím, čím nominálně byla v dnešní Americe - služebníkem, nástrojem a nástrojem, kterým lidé uskutečňují svou vůli, která sama o sobě je bez vůle.“
• „Síla nad ostatními je nutně demoralizující pro pána a degradující pro předmět.“
• „Teprve poté, co byli králové zbaveni moci a nastalo meziregionální předstírání demokracie, nezanechávající ve státě ani ve světě žádnou mužnou sílu, která by odolávala peněžní moci, se naskytla příležitost k celosvětovému plutokratickému despotismu. "
• „Umístěte dělníky na místa kapitalistů a udělali by to stejně, jako to dělali kapitalisté. Ve skutečnosti, kdykoli se dělníci stali kapitalisty, běžně se o nich říkalo, že jsou nejtěžšími druhy pánů.“

Mzdové otroctví

• „Otrok dostával živobytí - oblečení a přístřeší - a výdělečně činná osoba, která ze svých mezd mohla získat více než toto, měla jen zřídka štěstí. Mzda mezd, s výjimkou nových zemí a za zvláštních podmínek a pro kvalifikované pracovníky, zůstávala zachována. přibližně v bodě životního minima, stejně často klesal pod úroveň jako stoupal výše. Hlavní rozdíl spočíval v tom, že pán za něj vynaložil životní minimum otroka z movitého majetku, zatímco výdělečník jej zaplatil za sebe. “

Rozdělení práce

• „... teorie, že člověk má právo jednat se svými kolegy, aby využil svých nadřazených schopností, není nic jiného než trochu oklikavější vyjádření doktríny, která by mohla být správná.“
• „Ani pracovník se zvláštními schopnostmi, který by mohl doufat, že tím získá nejvíce, nemohl doufat, že získá tolik, kolik by ztratil společně s ostatními obětováním zvýšené efektivity průmyslových strojů, která by vyplývala ze sentimentu solidarity a veřejný duch mezi pracovníky vyplývající z pocitu úplné jednoty zájmu. “
• „Z důvodu, že při rozdělování práce neexistovala čestná hra ani návrh na spravedlnost, se všichni vyhýbali tomu, kdo mohl, a ti, kteří to nedokázali vyhýbat, nadávali těm šťastnějším a dostali se dokonce tím, že dělali tak špatnou práci, jak jen mohli. bohatý mladý člověk, jako jsem já, měl pocit, že by chtěl svou roli vykonat. Jak to má udělat? Neexistovala absolutně žádná sociální organizace, kterou by bylo možné sdílet práci na jakémkoli principu spravedlnosti. Spolupráce. Museli jsme si vybrat mezi využitím ekonomického systému k životu na jiných lidech nebo k tomu, aby jej využili k životu na nás ... Neexistuje morální uspokojení v jedné alternativě než v druhé, přirozeně dávali přednost prvnímu. Slušnější z nás si tím slušnější z nás uvědomilo nevyslovitelnou podlost, že se naše živobytí vymývá z pracujících, ale naše svědomí bylo zcela poznamenáno ekonomickým systémem, který vypadal jako beznadějná zmatek, kterou nikdo nemohl vidět skrz napravo nebo pod. "

Vlastnictví

• „Pokud vlastníš věci, které muži musí mít, vlastníš muže, kteří je musí mít.“
• „... stará takzvaná etika vlastnictví absolutně přehlédla celou etickou stránku subjektu - totiž jeho vliv na mezilidské vztahy.“
• „Revoluce, to znamená, místo toho, aby popřela nebo zrušila instituci soukromého vlastnictví, ji potvrdila v neporovnatelně pozitivnější, prospěšnější, trvalejší a obecnější podobě, než jakou kdy poznala.“
• „Princip dědičnosti, páteř celého majetkového systému, při první výzvě vážné kritiky opustil veškerou etickou obranu a scvrkl se na pouhou konvenci stanovenou zákonem ...“

Stará ekonomie

• „Jejich maxima, že poptávka řídila nabídku, a nabídka by vždy uspokojovala poptávku, nijak nehovořila o poptávce představující lidskou potřebu, ale zcela o umělou věc zvanou trh, sama o sobě produktem systému zisku.“
• „Kritizovat systém zisku by bylo prostým rouháním. Učenci to nazývali problémem - problémem nezaměstnaných - a vzdali se toho jako rébus. Byl to oblíbený způsob, jak se naši předkové vyhýbali otázkám, které nemohl odpovědět, aniž by zaútočil na vlastní zájmy, nazvat je problémy a vzdát se jich jako neřešitelných záhad božské prozřetelnosti. “

Soukromý kapitalismus

• „... ziskový systém ze své nezbytné podstaty fungoval tak, aby zastavil limit a ochromil výrobu v okamžiku, kdy začal být efektivní.“
• „Celé uznávané umění vytváření bohatství ve velkém měřítku spočívalo v zařízeních k získávání produktů jiných lidí bez přílišného porušování zákona.“
• „Obrovská armáda dělníků se neustále zabývala výrobou nekonečné řady předmětů a zařízení elegance a okázalosti, které se vysmívaly neuspokojeným primárním potřebám těch, kteří se o jejich výrobu usilovali.“
• „A B C jakékoli vědy o produkci bohatství je nutnost koordinace a koordinace úsilí; zatímco konkurence, konflikty a nekonečné vzájemné účely byly souhrnem a podstatou ekonomických metod stanovených těmito autory.“
• „... v soutěži nebyla žádná volná hra, co by umožňovalo lepší pocity kapitalisty, i kdyby nějaké měl. Nemohl být lepší než systém. Kdyby se o to pokusil, systém by ho rozdrtil.“
• „Žádný vynálezce nemohl představit vynález, ať je jakkoli vynikající, ledaže by dokázal přimět kapitalisty, aby se ho chopili, a to by obvykle neudělali, pokud by se jich vynálezce vzdal většiny svých nadějí na zisk z objevu.“
• „... když byla v náboženství, v medicíně, ve vědě, v ekonomii, v sociologii a téměř v jakékoli oblasti myšlení navržena jakákoli nová myšlenka, první otázka, kterou má učený orgán, který má na starosti tento obor a živí se z toho by si sám sebe položil otázku, zda tato myšlenka není dobrá a pravdivá a bude směřovat k obecnému blahobytu, ale to, jak to bezprostředně a přímo ovlivní soubor doktrín, tradic a institucí, jejichž prestiž mají vlastní osobní zájmy byly identifikovány. “

Nová ekonomika

• „Vidíte, že ekonomická věda ve vaší době byla vědou o věcech; v dnešní době je to věda o lidských bytostech.“
• „Nebylo by překvapením starých ekonomů, kdyby slyšeli, že tajemstvím nejúčinnějšího systému produkce bohatství byla shoda v národním měřítku s etickou myšlenkou rovného zacházení pro všechny, kterou Ježíš Kristus ztělesňuje ve zlatém pravidle?“
• „Jakákoli ekonomická nabídka, kterou nelze eticky vyjádřit, je nepravdivá. Nic nemůže být dlouhodobě nebo ve velkém měřítku zdravá ekonomika, která není zdravou etikou. Není to tedy pouhá náhoda, ale logická nutnost, že nejvyšší slovo etiky i ekonomiky by mělo být jedno a totéž - rovnost. Zlaté pravidlo ve své sociální aplikaci je stejně tajemstvím hojnosti i míru. “
• „Pokud by [společnost] skutečně nahradila tuto kolektivní ekonomickou organizaci trestním a soudním systémem, měla by v současnosti tak malou potřebu tohoto systému jako my, protože většina zločinů, které vás sužovaly, byla přímými nebo nepřímými důsledky vaše nespravedlivé ekonomické podmínky a zmizel by s nimi. “
• „Opravdu, právě tyto druhotné důsledky, tyto morální a sociální reakce ekonomické rovnosti na vytvoření ušlechtilé atmosféry lidského styku byly koneckonců největším přínosem tohoto principu pro lidské štěstí.“
• „Náš ekonomický systém nás staví do pozice, kdy můžeme následovat Kristovu zásadu, pro vás tak nemožnou,„ na zítra si nepřemýšlet “.“

Estetika

• „Estetickým ekvivalentem morálního omylu nerovnosti byla umělecká ohavnost uniformity. Na druhé straně rovnost vytváří atmosféru, která zabíjí napodobování a je těhotná originalitou, protože každý jedná sám a nemá nic, co by napodobováním jakéhokoli ještě jeden. “
• „Pokud jde o předstírání civilizovaných osob, že kromě své hodnoty mohou obdivovat drahokamy nebo zlato pro svou vnitřní krásu, mám podezření, že šlo o víceméně nevědomý podvod.“

Mládí

• „Mládež je navštěvována ušlechtilými aspiracemi a vysokými sny o povinnosti a dokonalosti. Vidí svět takový, jaký by měl být, ne takový, jaký je; a pro závod je dobré, pokud jsou společenské instituce takové, aby neurážely tato morální nadšení. , ale spíše mají tendenci je konzervovat a rozvíjet po celý život. “
• „Mládí bylo ve tvých dobách stejně ušlechtilé a snilo se mu stejně velké sny o životních možnostech. Ale když mladý muž vyšel do světa praktického života, bylo to, že jeho sny byly zesměšňovány a jeho ideály se vysmívaly na každém kroku. zjistil, že je nucen, ať už chce, či nikoli, zapojit se do boje o život, v němž první podmínkou úspěchu bylo položit jeho etiku na polici a přerušit známost jeho svědomí. proces, při kterém mladý muž neochotně odložil své ideály, přijal podmínky špinavého boje. Popsal jste to jako „naučení brát svět takový, jaký je“, „překonávání romantických představ“, „praktičnost“ a to všechno. Ve skutečnosti to nebylo nic víc ani méně než zhýralost duše. “

Náboženství

• „... s vysokým stupněm inteligence se stal univerzálním, svět musel přerůst obřadní stránku náboženství, které to svými formami a symboly, svými svatými časy a místy, oběťmi, svátky, půstem a novými měsíci znamenalo tak hodně v dětství rasy. Nyní nastal čas, který Kristus předpověděl v tom rozhovoru se ženou u studny Samaria, kdy myšlenka chrámu a všeho, co stál, nahradí zcela duchovní náboženství, bez ohledu na časy a místa, které prohlásil za nejpříjemnější Bohu. “
• „Ale byla tu menšina kultivovaných. Byli také bigotní? Byli to nástroje církevní?“ „Naopak, vždy měli klidný a tolerantní přístup k náboženským otázkám a byli nezávislí na kněžstvích. Pokud se vůbec odkládali na církevní vliv, bylo to proto, že to považovali za nezbytné pro kontrolu nevědomého obyvatelstva.“
• „I když stát nebude vymáhat žádné soukromé smlouvy jakéhokoli druhu, nezakazuje jim to.“
• „Nejen ženy byly hlavními obsluhujícími náboženských funkcí, ale převážně díky jejich vlivu na muže tolerovali i církevní nároky, i když to tolerovali ... Zpravidla méně vzdělaní než muži, nebyli zvyklí na odpovědnost a vycvičeni v návycích podřízenosti a nedůvěry k sobě, opírali se ve všech věcech o precedens a autoritu. Přirozeně se proto stále drželi zásady autoritativní výuky náboženství dlouho poté, co ji lidé obecně odmítli. “

Reakce

Jak by se dalo očekávat vzhledem k úspěchu Při pohledu zpět, Rovnost bylo velmi očekávané. Vydavatelé si objednali velké první vydání. Přesto se první vydání zcela vyprodalo do 36 hodin od vydání.^[2]

Ripley Hitchcock, který byl přidružen k vydavatelům Bellamyho, vysvětlil tematické rozlišení mezi Při pohledu zpět a Rovnost protože druhý „vysvětluje nejen spravedlnost a rozum [instituce Bellamyho budoucnosti], ale také průběh historického vývoje, kterým se zrodili z velmi odlišného řádu věcí, které existují dnes“.^[3]

Reakce na Rovnost obecně nebylo dobré. Nicholas P. Gilman ve své recenzi pro Čtvrtletní ekonomický časopis. Gilman, napsaný v roce 1897, vysvětluje: „Pan Bellamy zjevně opustil fikci a několikrát prolomil mlčení několika let objemem, který není ani románem, ani pojednáním o socialismu ve vědecké podobě, ale dlouhodobým zdvojováním monologů Dr. Leete, součást Při pohledu zpět který má pro většinu svých čtenářů nejmenší zájem “.^[4]

Na druhou stranu, John Dewey (který Bellamyho nazval „velkým americkým prorokem“) upřednostňoval Rovnost, považujíce to za „více populista a demokratický „než“ více oblíbený a autoritářský " Při pohledu zpět.^[5] Petr Kropotkin také přijal knihu příznivěji s tím, že je lepší než Při pohledu zpět protože Bellamy odstranil autoritářské aspekty. Kropotkin tvrdil, že tyto prvky v žádném případě neodpovídají charakteru bývalého díla, a uvedl, že věří, že pokud by někdo vhodný mohl mluvit s Bellamym, mohli by ho přesvědčit, aby vyhlásil anarchismus.^[6]

Poznámky pod čarou

externí odkazy

• Rovnost na Projekt Gutenberg
• Rovnost - vydání Knih Google.
• Rovnost, k dispozici na Wikisource
• Rovnost - PDF v internetovém archivu