Emanuel K. Láska - Emanuel K. Love

Emanuel K. Láska
Emanuel King Love.jpg
Láska v roce 1888
narozený(1850-07-27)27. července 1850
Kraj Perry v Alabamě, USA
Zemřel24.dubna 1900(1900-04-24) (ve věku 49)
Savannah, Gruzie, USA
Alma materMorehouse College
obsazeníMinistr
Politická stranaRepublikán
Osobní
NáboženstvíKřtitel

Emanuel K. Láska (27 července 1850 - 24 dubna 1900) byl ministr a vůdce v baptistické církvi od Savannah, Gruzie. Byl pastorem jedné z největších církví v zemi a byl významným aktivistou za černošská občanská práva a zákony proti lynčování. Hrál důležitou roli při zakládání samostatných černých baptistických národních organizací a při obhajování vedení černých baptistických institucí, zejména škol.

Časný život

Láska se narodila jako otrok 27. července 1850 poblíž Marion, Alabama v kraji Perry. Byl do značné míry nevzdělaný a pracoval na farmě až do roku 1870, kdy nastoupil na Lincoln University v Marion, kde studoval až do roku 1872. Ten rok se vrátil k zemědělské práci a 17. listopadu 1872 se zapsal do Augustův institut (později přejmenovaná na Morehouse College)[1] v Augusta, Gruzie pod reverendem Josephem T. Robertem. 12. prosince 1875 byl vysvěcen v baptistickém kostele. Promoval v roce 1877 a byl jmenován misionářem pro stát Gruzie Americká baptistická domácí misijní společnost New Yorku a Gruzínské misijní společnosti. 1. července 1879 rezignoval, aby se ujal vedení první baptistické církve v Thomasville, Gruzie. Rezignoval na tento post a vrátil se do pozice misionáře za stát 1. října 1881, tentokrát pod záštitou Americké baptistické publikační společnosti. 1. října 1885 rezignoval na přijetí dalšího obvinění, pastora v první africké baptistické církvi v roce Savannah, Gruzie. Tento kostel byl v té době jedním z největších kostelů na světě. V té době byl jmenován redaktorem Centennial Record a Georgia Sentinel baptistický deník a baptistické noviny.[2]

Černý separatismus ve vedení baptistů

V 80. letech 19. století dominovalo vedení amerického baptistu bílí segregační vůdci. Láska to považovala za nespravedlivé a usilovala o další zveřejnění rasových otázek Americkou baptistickou publikační společností a navrhla samostatnou černou baptistickou publikační skupinu.[3] Na konci 80. let 19. století Love and William J. White byli vůdci separatistických frakcí a vyzvali k většímu zastoupení černých vůdců v baptistických organizacích, stejně jako k černým prezidentům na Atlanta Baptist College a Spelman College a další zastoupení ve správních radách škol.[4] V roce 1887 Love, White a James C. Bryan byli známí tím, že požadovali vedení černochů u Baptistický seminář v Atlantě.[5]

Loveova otevřenost vedla k jeho povýšení na oficiální vedení v černé baptistické církvi. V roce 1888 byla Love zvolena prezidentkou barevné konvence baptistické zahraniční mise v roce Nashville, Tennessee. Rev. M. W. Gilbert z Nashvillu byl zvolen viceprezidentem J. J. Spellmanem z Jackson, Mississippi sekretářka a J. E. Farrier z Richmond, Virginie pokladník.[6] Také v roce 1888 byla Láska mezi vůdci skupiny 350 předních černých Gruzínců, kteří se setkali, aby prosazovali právní předpisy v oblasti vzdělávání a postavili se proti diskriminaci, zejména v řetězových gangech, Zákony Jima Crowa ve veřejné dopravě, lynčovací zákon, zrušení práva a výběr poroty.[7] Ten rok vydal historii černých baptistických kostelů v Americe.[8]

Baxleyova aféra

William J. Simmons Walter H. Brooks a Love byli národní baptističtí vůdci, jejichž spisy byly vystřiženy z baptistického deníku The Baptistický učitel v roce 1889.

V Thomasville a Savannah na konci 70. a 80. let 18. století byla Láska pro svou práci chválena bílou baptistickou komunitou. Tato podpora se nevztahuje na širší bílou komunitu, ani to pokračovalo v pozdních 1880s. V roce 1889 byl mezi delegací na cestu z Gruzie, aby se zúčastnil výročního zasedání úmluvy černé baptistické zahraniční mise v roce Indianapolis. Vlak na Železnice East Tennessee, Virginie a Gruzie měl jen prvotřídní auto a kouřící auto. Delegáti se postavili proti kouření a pití a přáli si sednout do prvotřídního auta. Bylo jim slíbeno, že bude poskytnuto oddělené prvotřídní auto, ale nebylo tomu tak, a černoši našli pro sebe místa v bílém prvotřídním voze. Bílé cestující a železniční průvodčí byli nešťastní a poslali po lince telegram informující lidi o přestupku. Černý vrátný upozornil Lásku na šíření zpráv a vlak na další zastávce zastavil Baxley, Gruzie, dav nastoupil do vlaku a požadoval odchod delegace. Když to odmítli, byli napadeni a biti a Láska věřila, že by byli zabiti bez rušení dirigenta. Pět delegátů, včetně Love a reverendky C. K. Spratlingové, pokračovalo dál a odjelo do Indianapolisu. Publikovali také článek popisující událost, která byla široce publikována.[9]

Na sjezdu byla láska zvolena prezidentem a Solomon T. Clanton, J. E. Jones a J. E. Farrer, zatímco viceprezidenti byli vybráni z různých států. Byl vybrán výbor téměř dvaceti mužů, aby šli do Washingtonu a požadovali ochranu černochů na jihu, přičemž si zvlášť všimli útoku na Love and Spratling.[10] Konvent také uspěl v tlaku na Americkou baptistickou publikační společnost, aby slíbila, že bude publikovat články černých vůdců Walter H. Brooks, William J. Simmons a Láska ve svém deníku Baptistický učitel. Když se bílí vůdci ve společnosti tohoto slibu vzdali, skupina uspořádala Národní baptistickou vydavatelskou radu, aby zveřejnila spisy černých baptistických vůdců.[11] Vedoucí americké baptistické publikační společnosti Benjamin Griffith tvrdil, že žádná urážka nebyla zamýšlena, a snažil se rozšířit černé zastoupení ve společnosti a v jejích publikacích.[12] Pro svou otevřenost byli Love a dva další vytlačeni z Americké baptistické publikační rady v roce 1889.[13]

Konflikty v 90. letech 19. století

Richard R. Wright byl blízkým krajanem Love's

V roce 1890 Láska a Richard R. Wright st. byli ve sporu s William White, Judson Lyons, Henry A. Rucker a zejména John H. Deveaux, který měl pod kontrolou strojní zařízení strany Afroamerická republika v Gruzii. Spor se soustředil na vedení nominačních konvencí stranického okresu. Lyons, Rucker a Deveaux byli všichni podporováni záštitou nad Booker T. Washington z Tuskegee Institute a byli identifikováni s elitami se světlou pletí, zatímco Láska a Wright (a Charles T. Walker ) představoval frakci „černé“ nebo „tmavší pleti“, ačkoli barva pleti nebyla tak důležitá jako politická věrnost a ideologie.[14] Spory v baptistické církvi pokračovaly také a do roku 1890 Love a Bryan požadovali, aby se černoši přestali účastnit vzdělávacích programů Americké baptistické misijní společnosti, ačkoli White byl přátelštější, a v roce 1892 spor vedl k separatismu ve státě konvence.[5]

V roce 1893 se skupina ve sboru Lásky v prvním africkém baptistickém kostele v Savannah snažila lásku odstranit. Obvinili proti němu několik nemorálností, ale nepodařilo se jim jejich případ prokázat.[15] Na baptistické konvenci černošského státu z roku 1893 spolupracovníci podporovali Charlese T. Walkera za prezidenta skupiny, zatímco separatisté podporovali Lásku. Obvinění proti Lásce tento problém zkomplikovalo, ale volby přesto vyhrál.[5] V důsledku konfliktu v jeho církvi zbývalo asi 1 000 členů založit další větev - protože celková velikost sboru byla až 5 000, církev to neochromilo.[16] V této době William E. Holmes, před odpůrcem Love and White, změnil svůj postoj a podpořil separatistickou věc.[4]

Vedení lásky v církvi však pokračovalo. V roce 1895 byl odpovídajícím tajemníkem Úmluvy o zahraničních misích barevných baptistů, prezidentem E. C. Morrisem a S. T. Clantonem a J. L. Dartem jako spolupracovníky.[17] V roce 1896 byla Love prezidentkou separatistické Všeobecné misionářské baptistické konvence a nadále prosazovala černošské rozhodovací orgány na významných pozicích, zejména ve vedení škol pro černošské studenty. Již však nebyl v souladu s Williamem Whiteem. White pracoval s sekretářkou Americké baptistické domácí misijní společnosti, Thomas J. Morgan, opravit kmeny, ale jejich práce jen dále odcizila Lásku, která stále více podporovala černý nacionalismus.[18] V roce 1897 byl White redaktorem časopisu Georgia Baptist a podařilo se mu izolovat výzvu Lásky v lásce k samostatné černé baptistické škole, ačkoli Láska uspěla v získávání podpory pro vydavatelskou radu Národní baptistické konvence.[5]

Republikánská politika

Láska a státní vůdce Republikánské strany Alfred Eliab Buck veřejně střetli v roce 1896.

V roce 1896 Alfred Eliab Buck byl vůdcem Gruzínské republikánské strany. Buck byl prezidentem republikánského státního shromáždění koncem dubna a předsedal volbě delegátů do Republikánský národní kongres z roku 1896. Došlo k sporu o delegáty, kterému se Buck pokusil zabránit tím, že mimo standardní postup předal „harmonickou“ břidlici delegátů - láska by ji nazvala „bledě bílou“ břidlicí, i když obsahovala černé. Břidlice však nezahrnovala Loveho přítele Richarda R. Wrighta staršího, o kterém mnozí věřili, že bude delegátem. Konference vypukla na protest a zástupce Buckova pokusu o odročení schůzky a Buckova frakce opustila sál. Frakce Lásky a Wrighta zůstala a předsednictví se ujala Láska, která zvolila novou skupinu delegátů, nyní včetně Lásky (a Bucka, ale stále ne Wrighta).[19] Wright nakonec nebyl vybrán jako delegát, ale zúčastnil se jako náhradník.[20]

Další aktivity

Láska byla v Gruzii velmi rozšířená. Napsal nebo upravil tři baptistické deníky: Centennial Record, Georgia Sentinela Baptistická pravda stejně jako dva sekulární papíry, Augusta Weekly Sentinel a Albany Watchman.[3] The Augusta Sentinel noviny byl republikánský článek spoluzaložený Richardem R. Wrightem St, reverendem Charlesem T. Walkerem a Love. Láska později prosazovala, aby Wright byl instalován jako prezident první gruzínské černé školy.[21] Jako součást své žurnalistiky pomohl založit publikační skupinu pro černou národní baptistickou konvenci. Byl také prezidentem Misijní baptistické konvence v Gruzii a společně s William E. Holmes, pomohl založit baptistickou školu, Central City College v Macon, Gruzie.[13][22] Důrazně odsoudil násilí vůči černochům a mnoho z jeho kázání bylo přetištěno a široce distribuováno. Jedním z příkladů obou byl 5. listopadu 1893 „Kázání o zákonu o obědě a znásilňování“.[3]

V době své smrti v roce 1900 byl Love redaktorem baptistické pravdy, prezidentem baptistické misijní společnosti a pokladníkem Central City College v Maconu. Byl předsedou výboru, který pro Savannah zajistil Gruzínskou státní průmyslovou školu pro barevnou mládež, která se nyní jmenuje Savannah State University. Byl také a svobodný zednář.[16]

Smrt

Láska zemřela 24. dubna 1900. Jeho pohřeb byl v kostele First African Baptist Church, kde byl farářem, a byl pohřben na hřbitově Laurel Grove.[16]

Reference

  1. ^ Nová encyklopedie Gruzie, Christopher Allen Huff, University of Georgia, 2. 6. 2006 přístup na https://www.georgiaencyclopedia.org/articles/education/morehouse-college/
  2. ^ Simmons, William J. a Henry McNeal Turner. Mark of Men: Eminent, Progresive and Rising. GM Rewell & Company, 1887. p481-483
  3. ^ A b C McCaskill, Barbara, „Savannah Barevný tribun„Reverend E. K. Love and the Sacred Rebellion of Uplift“ v ed. McCaskill, Barbara a Caroline Gebhard. Post-bellum, před Harlem: Afroamerická literatura a kultura, 1877-1919. NYU Press, 2006. p101-114
  4. ^ A b Davis, Leroy. Střetnutí duše: John Hope a dilema afroamerického vedení a černého vysokoškolského vzdělávání na počátku dvacátého století. University of Georgia Press, 1998. str. 132-133
  5. ^ A b C d Montgomery, William E. Pod vlastní révou a fíkovníkem: Afroamerický kostel na jihu, 1865-1900. LSU Press, 1995. p246-248
  6. ^ Nashville, Tenn. The Times Democrat (New Orleans, Louisiana) 22. září 1888, strana 2, přístup 17. října 2016 na https://www.newspapers.com/clip/7063806/nashville_tenn_the_times_democrat/
  7. ^ Washington, James Melfin, „The Making of a Church with the Soul of a Nation, 1880-1889“ v ed. West, Cornel a Eddie S. Glaude, eds. Afroamerické náboženské myšlení: Antologie. Westminster John Knox Press, 2003. p423
  8. ^ Láska, Emanuel King. Historie první africké baptistické církve, od její organizace, 10. ledna 1788, do 1. července 1888: Včetně Centennial Celebration, Addresses, Sermons atd. Ranní tisk, 1888.
  9. ^ Remillard, Arthur. Jižní občanská náboženství: představa dobré společnosti v době po rekonstrukci. University of Georgia Press, 2011. str. 60-62
  10. ^ Colored Baptist Missionaries, The Indianapolis News (Indianapolis, Indiana) 13. září 1889, strana 1, přístup 17. září 2016 na https://www.newspapers.com/clip/7063958//
  11. ^ Montgomery, William E. Pod vlastní révou a fíkovníkem: Afroamerický kostel na jihu, 1865-1900. LSU Press, 1995. p242-243
  12. ^ Harvey, Paul. Vykoupení jihu: náboženské kultury a rasová identita mezi jižními baptisty, 1865-1925. Univ of North Carolina Press, 2000. str. 70-71
  13. ^ A b Grant, Donald Lee. Jak to bylo na jihu: Černá zkušenost v Gruzii. University of Georgia Press, 1993. str. 270
  14. ^ Dittmer, Johne. Černá Gruzie v progresivní éře, 1900-1920. University of Illinois Press, 1980. str. 92-93
  15. ^ The Pastor's Game of Freeze-Out, The Atlanta Constitution (Atlanta, Georgia) 17. dubna 1893, strana 3, přístupné 17. října 2016 na https://www.newspapers.com/clip/7064357/the_pastors_game_of_freezeout_the/
  16. ^ A b C Smrt reverenda E. K. Love, Ústava v Atlantě (Atlanta, Gruzie) 28. dubna 1900, strana 3, přístup k 17. říjnu 2016 na https://www.newspapers.com/clip/7065177/death_of_rev_e_k_love_the_atlanta/
  17. ^ Obrovské shromáždění, Ústava v Atlantě (Atlanta, Georgia), 26. září 1895, strana 5, přístup k 17. říjnu 2016 na https://www.newspapers.com/clip/7064451/a_huge_assembly_the_atlanta/
  18. ^ Oltman, Adele. Sacred Mission, Worldly Ambition: Black Christian Nationalism in the Age of Jim Crow. University of Georgia Press, 2010. s. 119-122
  19. ^ Shadgett, Olive Hall. Republikánská strana v Gruzii: Od rekonstrukce do roku 1900. University of Georgia Press, 2010. str. 133-134
  20. ^ Republikánský národní kongres, St. Louis, 16. – 18. Června 1896. S historií republikánské strany a průzkumem národní politiky od založení strany atd. Atd., Republikánský národní kongres (11.: 1896: Saint Louis, Mo .), strana 179, přístup k 17. říjnu 2016 na https://archive.org/stream/republicannation00repurich#page/178/mode/2up
  21. ^ Billingsley, Andrew. Mocný jako řeka: Černá církev a sociální reforma. Oxford University Press, 1999. p40-44
  22. ^ Central City College, později nazývaná Georgia Baptist College, uzavřena v roce 1956