Eleonora Ziemięcka - Eleonora Ziemięcka - Wikipedia

Eleonora Ziemięcka
Eleonora Ziemięcka kolem roku 1869
narozený	Eleonora Gagatkiewicz 1819 Jasieniec
Zemřel	23. září 1869 Varšava
obsazení	spisovatel, filozof, publicista
Pozoruhodné práce	Myšlenky na vzdělávání žen

Eleonora Ziemięcka (ne Gagatkiewicz) (narozen 1819 v Jasieniec v Mazovsko, zemřel 23. září 1869 v Varšava ) - byl polský filozof a publicista. Často je považována za první polskou filosofku.

Napsala Myšlenky na vzdělávání žen,^[1] a upravil deník Pielgrzym (Poutník).^[2] Byla popsána jako „antihegelovská“ a konzervativní.^[2]

Narodila se na panství v Jasieniec, které patřilo k Okęcki rodina kde byl její otec zaměstnán jako správce. Vychovávala ji její babička, také Eleonor, která kládla důraz na čtení soudobé romantický básníci jako Adam Mickiewicz, Józef Bohdan Zalewski a Franciszek Karpiński.

První básně vydala v jedenácti letech v roce 1830 v časopise pro děti (Dziennik dla Dzieci), editoval Stanisław Jachowicz. Následně začala pravidelně přispívat do různých periodik, jako např Tygodnik Polski, Magazyn Powszechny a Pierwiosnka, vydávání literárních děl (povídky, pohádky) a úvodníky.

Vdala se Antoni Ziemiecki v roce 1834^[3] a spolu s manželem odjeli do Drážďany kde žili do roku 1840. Rodina se poté přestěhovala do Varšavy.

Antihegeismus

Po přestěhování do Varšavy se začala zajímat o filozofii, včetně děl John Locke, Étienne de Condillac a francouzsky spiritualisté, pak německých filozofů, včetně Immanuel Kant, Friedrich Wilhelm Joseph Schelling a Friedrich Hegel. Odkazovala na tyto filozofy ve svých cestopisech publikovaných v Pierwiosnek.

Ziemiecka začala být spojována s konzervativní polskou inteligencí Kongres Polsko kdo se postavil proti rostoucímu vlivu hegelismu a viděl jej jako hrozbu pro tradiční hodnoty a společenský řád. Zejména se stala blízkou okruhu tradicionalistických katolických publicistů s vazbami na časopis Tygodnik Petersburski (Petersburg Weekly), který zahrnoval Henryk Rzewuski, biskup Ignacy Hołowiński, Stanisław Chołoniewski a Michał Grabowski (tzv. „peterská klika“). Ačkoli se sama Ziemiecka nikdy nestala součástí kruhu a nikdy nepublikovala v Tygodniku, tito jednotlivci podporují její intelektuální úsilí. Ziemiecka namítla proti servilnímu postoji kliky vůči Rusku a jejich tradicionalismus považovala za extrémní. Místo toho chtěla syntetizovat nové intelektuální proudy s tradičními náboženskými hodnotami.

V důsledku petrohradského spojení byla Ziemiecka fascinována filozofií Friedricha Hegela a zavázala se vyvinout kritiku tehdejší německé filozofie, zejména její panteistický aspekty. To vedlo k jejímu prvnímu velkému filozofickému dílu, Myśli o filozofii (Philosophical Thoughts), publikovaná v roce 1841. V něm kritizovala Hegela a pokoušela se bránit autonomii náboženských vír. Na druhou stranu považovala filozofii Immanuela Kanta v pozitivním světle. Ačkoli tato kniha zavedla Ziemieckou jako první ženskou polskou filozofku, v té době ji široce kritizovali další filozofové, jako např. Bronisław Trentowski, Edward Dembowski, a Fryderyk Henryk Lewestam. Zejména Trentowski v reakci na svou práci napsal, že ženy neměly žádný obchod zabývající se filozofií.

V roce 1842 Ziemiecka založila konzervativně-katolický měsíčník Pielgrzym (Pilgrim), kde publikovala literární, filozofické a politické eseje a překlady francouzských náboženských děl. Přes podporu významných literárních osobností jako Józef Ignacy Kraszewski, časopis nikdy nezískal širokou čtenářskou obec a Ziemiecka jej zavřela v roce 1846.

Dámské problémy

Deník Pielgrzym (Pilgrim), editoval Ziemięcka

Ziemiecka se také zaměřila na roli žen ve společnosti, zejména na vzdělávání žen. V roce 1842 se setkala Narcyza Żmichowska, mladá autorka, která nedávno debutovala v Pierwiosnek. Żmichowska byla ovlivněna Ziemieckou, která v ní publikovala řadu svých literárních děl Pielgrzym. Během této doby se časopis stal jednou z hlavních publikací zaměřených na ženskou problematiku.

V roce 1843 Ziemiecka zveřejněna Myśli o wychowaniu kobiet (Myšlenky na vzdělávání žen), ve kterých se zabývala tradičními výzvami k pěstování morálky a charakteru, ale také vytvořila román pro dobové výzvy k poskytování moderního vzdělání mladým ženám. Podle jejího názoru byla zapotřebí reforma v oblasti vzdělávání a výchovy žen, která by se zaměřila na emocionální i intelektuální aspekty. Zároveň také kritizovala milostné romány, protože podle jejího názoru nadměrně stimulovaly představivost, byly příliš emotivní a vedly k odtržení od reality, což vedlo k rodinným sporům a životním neúspěchům.

V 1860 vydání časopisu Studia Ziemięcka publikovala esej „Slovo o ženách“, ve které kritizovala různé současné stereotypy žen, například ty, které považovaly ženy za „andělské“ a „duchovní“, a také ty, které uváděly, že ženy jsou nižší než muži. Tvrdila, že by měla být uznána a respektována důstojnost žen i jejich individualita. Tyto argumenty založila na náboženském základě a poznámka byla rozšířením materiálu, který byl poprvé publikován v Zarys filozofii katolickiej („Nástin katolické filozofie“) v roce 1857.

Literární práce

Napsala také příběhy určené pro mladé dospělé a děti, publikované v Dziennik dla Dzieci (Dětský deník), stejně jako sbírky povídek na základě lidových pohádek, Powiastki Ludowe (1860-1861). Přeložila také díla John Henry Newman (1858) a publikoval několik kritických esejů. Obecně byla v literární tvorbě kritická Realismus a upřednostňovaly didaktické a alegorické příběhy.

Reference