El Houma - El Houma

El Houma je termín používaný v severní Africe, většinou v Alžírsku, k označení čtvrti / čtvrti charakterizované silnými sociálními vztahy mezi obyvateli a prostorem, ve kterém žijí a praktikují svůj každodenní život.[1][2]

El Houma byl v centru několika sociologických studií, kvůli jeho významu při formování a předvádění životního stylu Alžířanů[3][4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]Je to ekvivalent současných konceptů udržitelné komunity a sociálně udržitelného sousedství, které jsou založeny na místních sociokulturních postupech.[11] Jedná se o socioprostorový produkt definovaný skutečností, že žijete, hrajete a socializujete se ve sdíleném zastavěném prostředí, což zase seskupuje místní obyvatele kolem společné identity patřící do stejné oblasti života.

Proto se El Houma nepoužívá k označení jakéhokoli typického sousedství nebo oblasti bydlení, ve které sídlí pouze lidé, ale označuje městskou oblast, ve které časté sociální využití prostoru vyzařuje vysoký stupeň sociální soudržnosti, solidarity, důvěry, složitých sociálních vazeb, místo připoutání a pocit sounáležitosti.[12]

Etymologie

Slovo Houma je specifické pro arabštinu Maghribi a používá se pouze v Maghrebu.[13] „El“ je arabský definitivní článek ekvivalentní „the“ v angličtině, zatímco slovo „Houma“ pochází z arabského slova „HA-WA-MA“, což znamená prostředí; kruhový obvod v zorném poli. To také znamená čtvrtinu, část města, hlavní část, hlavní část, hustotu oblasti.[14]

Slovo „El Houma“ používají obyvatelé Alžírska k označení oblasti svého života; slovo se v celé zemi vyslovuje odlišně, informováno přízvukem každého regionu. V Alžíru to obyvatelé vyslovují „Houma“ nebo „Hûma“[4][15] což je nejběžnější výslovnost a oba termíny lze nalézt v písemném archivu, který sahá až do osmanské éry, zatímco lidé ve východní a západní části Alžírska ji vyslovují „Hawma“.

Původ el Houmy

Předpokládá se, že původ El Houmy sahá až do prvních osad v Alžíru a vyvinul se během středověku, kde obytné čtvrti byly místem produkce a reprodukce místní společnosti. V té době bylo město kompaktní a tvořeno mnoha uzavřenými čtvrtěmi, které byly uzavřené a obývané homogenními komunitami tvořenými lidmi ze stejného kmene, rodiny, náboženství, klanu, profese (poezie, šperky…),[16] to vše přispělo k vytvoření silné míry sociální soudržnosti mezi obyvateli a složitých sociálních vazeb. Sociální život v těchto čtvrtích byl intenzivní, protože každá Houma se udržovala prostřednictvím umírněné kombinace využití k uspokojení každodenních potřeb obyvatel a zároveň zajišťovala soukromí a udržovala oddělení shonu veřejných a soukromých oblastí. Každá Houma měla poblíž základní vybavení; vlastní mešita a pekárna, koránská škola, fontány, stánky, hammam (lázeň) a malý trh.[4][17]Každá Houma byla pod administrativní odpovědností náboženského náčelníka / qadis (soudce), často nazývaného Sheikh, který byl obvykle starým, vznešeným a moudrým mužem ze čtvrti, který působil jako neformální vládní orgán; řešit problémy a konflikty mezi lidmi a dávat požehnání za manželství atd.[15] Ulice obyvatelé neustále čistili, protože se jednalo o hřiště pro děti, a společenský život v těchto čtvrtích vytvářel velký smysl pro komunitu, protože obyvatelé sdíleli vzájemná práva a povinnosti, a proto byl termín Houma dán každému sousedství, které má silné sociální vztahy mezi obyvateli a představovaly udržitelný způsob života lidí. Slovo pro sousedství v Alžírsku tedy znělo - a stále je - „El Houma“ pro označení čtvrti charakterizované tak silnými sociálními vztahy mezi obyvateli[18][15]a intenzivní organický městský život.[19]

Význam a význam El Houmy

Ačkoli El Houma nemá žádnou administrativní definici ani oficiální uznání v plánovacích politikách Alžírska, představuje důležitou součást organizace města a důležitou součást životního stylu lidí.[20] V Alžíru doslovný překlad wash hiya Houmtek? - Kde bydlíš? - Je „který je váš Houma?“ V tomto ohledu termín „Houma“ označuje společné bydlení v určité oblasti.[15]My Houma odkazuje na oblast bydlení někoho, na vztahy a zkušenosti, které sdílejí se svými sousedy a kamarády. Tyto sociální vztahy rostou s místními dětmi a jsou posilovány časem a nepřetržitou sociální interakcí. Jako dospělí se navzájem poznávají na shromážděních a recepcích, například když se člen El Houmy ožení, obvykle vyzve své sousedy (ostatní členy své Houmy), aby se podělili o jídlo a zúčastnili se obřadu.[15] Podobně, když někdo zemře, členové el Houma projevují svou podporu a solidaritu účastí na pohřbu a shromažďují se kolem svého domu[21]Když lidé řeknou, že už nemají Houmu, nastane situace, kdy ztratí kontakt se svými sousedy a přáteli v oblasti bydliště, a ne když jsou bez domova,[15] nebo když se přestěhují do nového sousedství a snaží se vytvořit sociální vztahy se svými novými sousedy.

El Houma je lokálním projevem společenského života prostřednictvím sociálního využití městských prostor; členové El Houma sdílejí sociální vztahy, práva a povinnosti a patří do komunity, která je založena spíše na sousedských vztazích než na rodinných vazbách.[15] Podle Khemri a Melis Členové El Houma pociťují silný pocit sounáležitosti a dovolují si využít prostor k procvičování svého každodenního života a procvičování aktivit, jako je chatování, odpočinek, hraní fotbalu, hraní karet nebo domina, neformální pouliční prodej, obsazení ulic a veřejných prostor k oslavě svatby.[22]

Reference

  1. ^ Dris, Nassima (2005). „Formes urbaines, sens et représentations: l'interférence des modèles“. Espaces et Sociétés. 3 (122).
  2. ^ Isabelle, Grangaud (2013). „La Hawma: les processus de diskvalifikace d'une instituce ottomane (Alger 1830)“. Insaniyat: Revue algérienne d'anthropologie et de sciences sociales.
  3. ^ Boudreault, Pierre-Wilfrid (2006). Génies des Lieux: Kultura Enchevêtrement, Clivages et Réinventions du sujet collectif. Presses de l’université du Québec. ISBN  978-2-7605-1904-6.
  4. ^ A b C Bouaouina, nora (2007). "Alger à travers sa" houma ": Formation et déformation des espaces identitaires communautaires de quartier" (PDF). Esprit Critique.
  5. ^ Clancy-Smith, Julia Ann (2012). Mediterraneans: North Africa and Europe in an Migration Age, C. 1800-1900. University of California Press. ISBN  978-0520259232.
  6. ^ Dris, Nassima (2005). „Formes urbaines, sens et représentations: l'interférence des modèles“. Espaces et Sociétés. 3 (122).
  7. ^ Natascha, Gentz; Stefan, Kramer (2006). Globalizace, kulturní identity a mediální reprezentace. Státní univerzita v New Yorku tisk. ISBN  978-0-7914-6683-4.
  8. ^ Çelik, Zeynep; Clancy-Smith, Julia; Terpak, Frances (2009). Zdi Alžíru: příběhy města prostřednictvím textu a obrázků. Výzkumný ústav Getty. ISBN  978-0-295-98868-9.
  9. ^ McGuinness, Justin (2000). „Sousední poznámky: textury a pouliční scéna v Médině v Tunisu“. The Journal of North African Studies. 5 (4): 97–120. doi:10.1080/13629380008718414. S2CID  144984542.
  10. ^ Semmoud, Nora (2009). „Nouvelles significations du quartier, nouvelles formes d'urbanité“. Insaniyat: Revue algérienne d'anthropologie et de sciences sociales.
  11. ^ Khemri, Mohamed Yazid; Melis, Alessandro; Caputo, Silvio (2020). „Udržení živosti veřejných prostor v El Houmě prostřednictvím placematu. Případ Alžíru“. The Journal of Public Space. 5 (1).
  12. ^ Khemri, Mohamed Yazid; Melis, Alessandro (2020). „Dosahování odolnosti komunity prostřednictvím neformálních městských praktik: případ El Houmy v Alžíru“. Neformálnost nyní: neformální dohody prostřednictvím objektivu udržitelnosti.
  13. ^ Jayyusi, Salma Khadra; Marín, Manuela (1194). Dědictví muslimského Španělska (2. vyd.). E. J. BRILL. ISBN  90-04-09599-3.
  14. ^ Wehr, Hans (1976). Slovník moderní psané arabštiny. Spoken languages ​​services, Inc. ISBN  0-87950-001-8.
  15. ^ A b C d E F G Grangaud, Isabelle (2013). „La Hawma: les processus de diskvalifikace d'une instituce ottomane (Alger 1830)“. Insaniyat: Revue algérienne d'anthropologie et de sciences sociales.
  16. ^ Abu-Lughod, Janet L (1987). „Islámské město - historický mýtus, islámská podstata a současná relevance“. International Journal of Middle East Studies. 19 (2): 155–176. doi:10.1017 / S0020743800031822. JSTOR  163352.
  17. ^ Icheboudene, Larbi (2002). „De la houma à la cité une évolution historique de l'espace social algérois“. Revue algérienne des sciences juridiques, économiques et politiques. 40.
  18. ^ Dris, Nassima (2005). „Formes urbaines, sens et représentations: l'interférence des modèles“. Espaces et Sociétés. 3 (122).
  19. ^ Khemri, Mohamed Yazid; Melis, Alessandro; Caputo, Silvio (2020). „Udržení živosti veřejných prostor v El Houmě prostřednictvím vytváření míst. Případ Alžíru“. The Journal of Public Space. 5 (1).
  20. ^ Çelik, Zeynep; Clancy-Smith, Julia; Terpak, Frances (2009). Zdi Alžíru: příběhy města prostřednictvím textu a obrázků. Výzkumný ústav Getty. ISBN  978-0-295-98868-9.
  21. ^ Khemri, Mohamed Yazid; Melis, Alessandro (2020). „Dosahování odolnosti komunity prostřednictvím neformálních městských praktik: případ El Houmy v Alžíru“. Neformálnost nyní: neformální dohody prostřednictvím objektivu udržitelnosti.
  22. ^ Khemri, Mohamed Yazid; Melis, Alessandro (2020). „Dosahování odolnosti komunity prostřednictvím neformálních městských praktik: případ El Houma v Alžíru“. Neformálnost nyní: neformální dohody prostřednictvím objektivu udržitelnosti.