Edgar S. Brightman - Edgar S. Brightman

Edgar S. Brightman
Edgar S. Brightman.jpg
narozený
Edgar Sheffield Brightman

20. září 1884
Holbrook, Massachusetts, USA
Zemřel25. února 1953 (ve věku 68)
Boston, Massachusetts, USA
Alma mater
ÉraZápadní filozofie
KrajSoučasná filozofie
ŠkolaBostonský personalismus
Instituce
Doktorandi
Hlavní zájmy
Teologie
Pozoruhodné nápady

Edgar Sheffield Brightman (20 září 1884 - 25 února 1953) byl americký filozof a křesťan teolog v Metodik tradice, spojená s Bostonská univerzita a liberální teologie, a vyhlásil filozofii známou jako Bostonský personalismus.

Byl prezidentem východní divize Americká filozofická asociace v roce 1936 a Americká akademie náboženství v letech 1942–1943.[1]

raný život a vzdělávání

Brightman se narodil 20. září 1884 v Holbrooku v Massachusetts a byl jediným dítětem metodistického pastora. Studoval na Brown University z toho absolvoval v roce 1907 titul BA a poté magisterský titul v roce 1908. Poté pokračoval na Bostonské univerzitě, kde mu byl v roce 1910 udělen titul Bachelor of Sacred Theology, poté doktorát v roce 1912. Další studium v Itálie na Univerzita v Berlíně a Marburgská univerzita v letech 1901 až 1910.

Zatímco v Brown, Brightman se stal bratrem Kappa Sigma bratrství.[2]

V roce 1912 byl vysvěcen na metodistického ministra.

Kariéra

Brightman byl profesionální filozof, který učil předmět na Nebraska Wesleyan University v letech 1912 až 1915. Poté nastoupil na místo lektora etiky a náboženství na Wesleyan University v Connecticut od roku 1915 do roku 1919. Nakonec se v roce 1919 přestěhoval na Bostonskou univerzitu a učil na ní filozofii, dokud nezemřel 25. února 1953. V letech 1925 až 1953 působil na univerzitě Borden Parker Bowne předseda filozofie.

Jedna z jeho prvních publikací odrážela nálezy vyšší kritika v Starý zákon studie týkající se identifikace dílčích zdrojů a dílčích dokumentů v prvních šesti knihách Bible (Hexateuch). The Dokumentární hypotéza z nichž Brightman čerpal, se rozvinul v německých biblických studiích devatenáctého století a jejich definitivní podobu získal ve spisech Julius Wellhausen. Wellhausen a ti, kteří stavěli na jeho teoriích, tvrdili, že prvních pět knih Bible (Pentateuch) bylo složeným výtvorem, čerpajícím ze čtyř původních zdrojů a upravených do finální podoby ve čtvrtém století před naším letopočtem. Tyto závěry byly v rozporu s tradičním židovským a křesťanským postojem, že Mojžíš obdržel Pentateuch od Boha, s malými, pokud vůbec žádnými úpravami. Brightman byl napaden pro jeho pro-Wellhausian názory konzervativní a fundamentalista Metodisté ​​a na černou listinu.

Ve své spolupráci s metodistickou církví v Americe se Brightman připojil k Metodistická federace pro sociální jednání. Rovněž podporoval odpůrce ve svědomí ve válce, byl členem Americká unie občanských svobod, a také Výbor pro mír prostřednictvím spravedlnosti.

Filozofický postoj

Brightmanovy filozofické názory byly ovlivněny myšlenkou na Borden Parker Bowne (1847–1910). Bowne, který byl metodistickým filozofem, zdůraznil význam osobnosti a sebeobrazu a své myšlenky vyjádřil výrazem „transcendentální empirismus Tímhle Bowne myslel, že existuje existující realita nad rámec pouhého lidského smyslového vnímání vnímání. Držel se důležitosti intuice v porozumění realitě a potvrdil roli lidské svobodné vůle. V mnoha ohledech Bowneova práce na osobnosti předjímala některé názory Sigmund Freud, a dokonce Albert Einstein Nálezy na internetu relativita času a prostoru. Bowneův důraz na osobnost vedl k tomu, že jeho filozofické názory byly známy pod tímto termínem personalismus.

Brightman byl zastáncem Bowneova postoje k osobnosti a ti, kteří se shromáždili kolem Bownových i Brightmanových spisů, se stali známými jako hnutí zvané Bostonský personalismus. V Brightmanově myšlenkovém systému je dominantní lidské já metafyzický realita. Jeho filozofická metoda argumentace je známá jako racionální empirismus.

Kromě toho, že staví na Bowneově pozici, je mu připisováno rozvíjení metafyzického pohledu ve filozofii náboženství zvané finistický teismus. Pro Brightmana je Bůh bytost se samým omezením, jejíž dobrá vůle, i když dokonalá, je omezena vlastní přirozeností Boha. Mezi Bohem a světem existuje dynamický vztah, který roste a rozvíjí se nebo právě probíhá. Podle Brightmanovy myšlenky jsou Boží záměry pro svět dobré, přesto však dochází k bolesti a utrpení. Netvrdil, že Bůh má neomezenou moc nad zlem a utrpením, ale spíše tvrdil, že prostřednictvím procesů světa a historie bude zlo překonáno. Bůh ve skutečnosti využívá tragédie stvoření jako nástroje, které umožňují světu dosáhnout svého konečného cíle.

Brightmanovy názory na rostoucí a rozvíjející se vztah mezi Bohem a světem jsou silně spjaty procesní filozofie jak zastává Alfred North Whitehead a Charles Hartshorne. Hartshorne a Brightman skutečně vedli o těchto věcech po dobu asi dvaceti tří let zdlouhavou a živou korespondenci.

Edgar Brightman byl učitelem a mentorem Martin Luther King Jr. protože King na počátku padesátých let usiloval o doktorát na Bostonské univerzitě. (Po Brightmanově smrti, Lotan Harold DeWolf, který v roce 1935 získal titul PhD ve filozofii studující u Brightmana, se stal Kingovým disertačním poradcem a dalším významným vlivem na Kingovo teologické a filozofické myšlení.) Brightmanov vliv se odráží v Kingově filozofii nenásilí, nejvýrazněji v šestém a nejzásadnějším principu Kingova filozofie nenásilí: „Oblouk vesmíru je dlouhý, ale ohýbá se směrem ke spravedlnosti.“

Bibliografie

  • Zdroje Hexateuch (New York: Abingdon, 1918)
  • Úvod do filozofie (New York: H. Holt, 1925)
  • Nesmrtelnost v postkantovském idealismu (dále jen Ingersoll Přednáška, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1925)
  • Náboženské hodnoty (New York: Abingdon, 1925)
  • Filozofie ideálů (New York: H. Holt, 1928)
  • Boží problém (New York: Abingdon, 1930)
  • Nalezení boha (New York: Abingdon, 1931)
  • Je Bůh osoba? (New York: Association Press, 1932)
  • Morální zákony (New York: Abingdon, 1933)
  • Osobnost a náboženství (New York: Abingdon, 1934)
  • Budoucnost křesťanství (New York: Abingdon, 1937)
  • Filozofie náboženství (New York: Prentice-Hall, 1940)
  • Duchovní život (New York: Abingdon-Cokesbury, 1942)
  • Příroda a hodnoty (New York: Abingdon-Cokesbury, 1945)
  • Osoby a hodnoty (Boston: Boston University Press, 1952)
  • vyd., Personalismus v teologii: Sympozium na počest Alberta Cornelia Knudsona (Boston: Boston University Press, 1943)
  • Studie v personalismu: Vybrané spisy Edgara Sheffielda Brightmana; editoval Warren Steinkraus (Utica: Meridian, 1987)

Reference

  1. ^ Minulí prezidenti AAR (zpřístupněno 5. července 2014).
  2. ^ The Hub. Boston, MA: Bostonská univerzita. 1927. str. 28.

Další čtení

  • Randall E. Auxier a Mark Y. A. Davies, eds. Hartshorne a Brightman o Bohu, procesu a osobách: Korespondence 1922–1945 (Nashville: Vanderbilt University Press, 2001).
  • Thomas Buford a Harold Oliver, ed. „Revoluce personalismu: jeho zastánci a kritici“ (Amsterdam: Rodopi, 2002)

Hodnocení

  • Edward John Carnell, Filozofie křesťanského náboženství (Grand Rapids: William B.Eerdmans Publishing, 1952).
  • James John McLarney, Theism of Edgar Sheffield Brightman (Washington: Catholic University of America, 1936).
  • Joseph R. Shive, „Význam individuality: Srovnávací studie Alfreda North Whiteheada, Borderna Parkera Bowna a Edgara Sheffielda Brightmana,“ Nepublikovaná disertační práce, University of Chicago, 1961.

Filozofické pozadí

  • Frederick Copleston, Dějiny filozofie, sv. 8: Bentham Russell (Garden City: Doubleday, 1967), kapitoly 11-13.
  • Alan Gragg, Charles Hartshorne (Waco: Word Publishing, 1973).