Trpasličí nos - Dwarf Nose
Trpasličí nos je pohádka podle Wilhelm Hauff, která byla vydána ve sbírce pohádek v roce 1826. Příběh byl přijat Andrew Lang v Fialová pohádková kniha.
souhrn
Příběh je o Jacobovi, synovi švec, který žije v malém německém městečku. Když mu bylo dvanáct let, údajně měl krásnou tvář a postavu. Jeho matka Hanne prodává zeleninu a ovoce na trhu a Jacob jí pomáhá tím, že nosí tašky pro zákazníky domů.
Jednoho dne přijde ke stánku své matky ošklivá stará žena, která má dlouhý křivý nos a hubený krk, aby si koupila nějaké bylinky. To je později ukázal, že ona je víla Wise-bylina. Vrhá všechno do nepořádku a dělá nepořádek vystavených bylin, takže je už nikdo nechce kupovat. V reakci na to ji Jacob urazí a dělá si legraci z jejího vzhledu. Jako odpověď mu přeje také dlouhý nos a žádný krk. Nakonec si koupí pár zelí a nechá Jacoba, aby jim je odnesl domů.
Když kapusta dorazila do domu ženy, proměnily se v lidské hlavy. morčata a veverky, kteří se chovají jako lidé a slouží staré ženě, zde žijí. Nabídne Jacobovi polévku, zatímco mluví o bylině, kterou nikdy nenajde. Poté, co jí polévku, má Jacob pocit, že usíná a sní o tom, že bude žít a pracovat jako veverka v ženině domě. Zůstává sedm let a učí se mimo jiné i to, jak vařit. Tímto způsobem objeví bylinu, ucítí ji a probudí se.
Když se však vrátí ke své rodině, nikdo ho nepozná a všichni, včetně jeho vlastní matky a otce, mu říkají odporný trpaslík a vyhnat ho. Stal se skutečným trpaslíkem s dlouhým nosem, bez krku, a hrb a hnědé ruce.
Po tomto odmítnutí se Jacob rozhodne zkusit štěstí jako kuchař a navštíví vévodu (Herzog ) „Frankistan“, který je známý jako gurmán (dále jen backstory hraje v Orient, kde Němec vypráví tuto pohádku ze své vlasti, země Franks ). Tam se mu podaří přesvědčit šéfkuchař jeho talentu a vévody, který miluje také vaření, jej zaměstnává jako zástupce šéfkuchaře a dá mu jméno Trpasličí nos. Jacob je nyní vysoce respektován.
Po dvou letech Jacob koupí na trhu tři husy a jeden z nich s ním mluví. Husa mu řekne, že se jmenuje Mimi a že byla dcerou čaroděje Weatherbuck z ostrova Gotland. I ona byla prokletá zlou čarodějkou, vysvětlila. Pro jistotu pokračovala, věděla hodně o magických bylinách a řekla Jacobovi, že musí najít bylinu, která ho proměnila, aby byl osvobozen.
Protože vévodu navštěvuje jiný šlechtic, měl by jim Jacob připravit extravagantní jídlo. Šlechtic si pochutnává na jídle, ale pak si objedná královnu všech paštik, Souzeraine, kterou Jacob neví, ale Mimi naštěstí ano. S její pomocí upeče paštika, ale hrabě si myslí, že mu chybí bylina „kýchat s potěšením“. Jacob musí jít a najít to, aby upéct další, jinak bude sťat. Mimi mu znovu pomáhá hledat bylinu s sebou. Jakmile to najde a ucítí, promění se zpět ve své staré já.
Aby ukázal svou vděčnost, vezme Mimi zpět ke svému otci, který také zvedne její kletbu.
Všechno pro Mimi a pro něj dopadlo dobře, ale vévoda a jeho host vyhlásili válku (bylinnou válku) navzájem kvůli Jacobově kletbě, kterou lze ukončit pouze dokonale upečenou paštikou (paštikovým mírem).
Výklad
Wilhelm Hauff ve svých pracích často komentuje politickou situaci své doby. V předbřezová éra „Německo bylo roztrháno na několik různých malých zemí, které řídil svévolný král, vévoda nebo hrabě. Hauff snil o tom, že bude svědkem pronásledování těchto nespravedlností. Také věřil, že spravedlivý a silný král může lidem poskytnout jmění a bohatství.
v Trpasličí nos jeho kritika je zjevná i prostřednictvím názvů pokrmů, které musí okouzlující chlapec připravit pro svého šlechtice: dánská polévka, červené hamburgerové knedlíky a - na zvláštní žádost hraběte - „královna všech pokrmů, paštika Souzeraine ”, Jasná narážka na politický výraz svrchovanost. Není tedy náhodou, že Hauff končí svůj příběh „paštikovým mírem“.
Umění vaření se stává Jacobovým životním záměrem, což kompenzuje odmítnutí jeho rodiny. Pro rodinnou povídku od Hauffa je typické, že se Jacob neožení s žádnou utopickou princeznou, ale s Mimi, obyčejnou ženou (dcerou čaroděje).[1]
Reference
- ^ Wührl, Paul-Wolfgang (2012). Das deutsche Kunstmärchen: Geschichte, Botschaft und Erzählstrukturen. Hohengehren: Schneider Verlag. str. 196.