Festival Dree - Dree Festival

Apatanis,[1] kteří obývají klidné borovice oděné údolí zvané Ziro v jádru Dolní Subansiri Okres Arunáčalpradéš je známý svou jedinečnou praxí pěstování mokré rýže.[2][3][4] Oni jsou také známí pro své udržitelné zemědělské postupy a zemědělské cykly řídí jejich každodenní život. Zemědělský festival Dree je vrcholem tohoto cyklu.[5]

Mytologické aspekty

Na začátku se lidé potulovali po potravě. Byl to Anẁ̀ Donw a Abba Lwbo, kdo zahájil kultivaci v úrodných zemích Wpyo supuñ. Anẁ̀̀ Donw byl tedy prvním člověkem, který zahájil usazený život, zatímco Abba Lwbo byl první, kdo zahájil kultivaci.

S první várkou rýčů - Turú dipe a první várkou mačet - Twgyó ilyo “byly keře a vegetace vyklizeny z velkých pozemků. Po vyvolání větrů ze severu a jihu byly větrací otvory spáleny. Dále byla připravena půda pro setí.

Zemědělské pozemky byly připraveny, ale nebyla k dispozici žádná neloupaná semena. Hledání semen tedy začalo. V tomto procesu se Anẁ̀ Donw a Abba Lwbo dostali do Murtú Lembyañ, odkud získali semena neloupaných odrůd pyapiñ a pyare spolu se semeny okurky a kukuřice od Murtú Yariña. Něco stále chybělo a hledání pokračovalo. Když se Anẁ̀ Donw a Abba Lwbo podívali do žaludku divokých krys, byl plný trav a bylin, zatímco divoký kanec byl plný salyó a sankhe. “ Bylo to však v žaludku dilyañ kubu - polní krysy, že našli semena neloupaných odrůd empu a elañ. Vytáhli polní krysu pomocí psa a nakonec lokalizovali zdroj semen. Na místě zvaném Hirẃ Lyandiñ byla nalezena neloupaná semena přilepená vysoko na větvích stromu Hirẃ Tanguñ spolu s tayú a tagyá - odrůdami včel. Empú a elañ tedy byly získány od Hirẃ Anẁ.

Všechny odrůdy paddy - pyapiñ a pyare, získané od Murtu, stejně jako empu a elañ, získané od Hirẃ, byly původně získány od Hintẁ Anẁ.

Když se Anẁ Donw a Abba Lwbo vydali zasít semena do Wpyo Supuñ, začaly je rušit deště a bouře. Překonali je, vybavené koši tasvr a pláštěnkami z tarpì. Poté byli Anẁ Donw a Abba Lwbo neustále rušeni v jejich kultivačních pracích a jejich život byl mizerný démonem jménem Pyokuñ Pembò Pyoyi Tadù. Tento démon byl nakonec odstraněn s velkým úsilím, ale jejich boj zdaleka neskončil. Ze žaludku Pyokuña Pembò se Pyoyi Tadù vynořily roje hmyzu, škůdců a ptáků žerících rýži. Zaútočili na úrodu na polích, což vedlo ke špatné sklizni a následnému hladu a hladomoru.

S cílem čelit hrozbě hmyzu, škůdců a chorob a zmírnit hrozící hlad a hladomory byla v měsíci Dree pozorována řada rituálů. Achí Kharw nebo Dulu Talañ Myama Pwkha byl prvním knězem, kterému pomáhal výbor zvaný Dree Pontañ. Tento výbor se skládal z Huli Gorì Hula Gora - vesnického výboru, Huní Mitur Huna Mikiñ - učených a moudrých vesnických starších, Kharw Khatw - velekněží a Gwtú Gwra - široké veřejnosti. Sbírali dobrovolné dary od každé domácnosti, aby splňovaly požadavky rituálů Dree.

Pyodu Au a Dree Yarw jsou považovány za síly, které způsobují nedostatek jídla a přinášejí lidstvu hlad a utrpení. Škody způsobené na úrodě hmyzem a škůdci spolu s hladem způsobeným Pyodu Au a Dree Yarw vedou k hladomoru. Bylo tedy pozorováno, že rituály Dree odvracejí tyto síly v období červen – červenec, což odpovídá Dree Pwlo z Apatanis. Během tabuizovaného období, které následuje, se koná oslava vítězství nad zlými silami. Tak se oslavil festival Dree.

Dree rituály jsou Tamù, Metẁ, Medvr a Mepiñ. Tamù je smířen s cílem odvrátit hmyz a škůdce. Metẁ je smířen s cílem odvrátit epidemie a další nemoci lidí. Purifikační rituál Medvr se provádí k očištění zemědělských polí od nepříznivých prvků. Tuto sérii rituálů uzavírá Mepiñ, jejímž cílem je hledat požehnání pro zdravé plodiny a blahobyt lidstva. V moderním Dree je Danyi také smířen s úrodností půdy, množstvím vodních životů v rýžových polích, zdravým dobytkem a prosperitou všech lidských bytostí.

V dávných dobách každá vesnice prováděla obřady Dree samostatně ve svých příslušných vesnicích v různých termínech podle pohodlí organizačních výborů na úrovni vesnice. Bylo to v roce 1967, kdy starší studenti apatanské společnosti vedené Shri Lod Kojee poprvé uspořádali Dree centrálně na společném místě ve Swlañ Ditiñ. Od té doby se oslava v období tabu odehrává centrálně se zábavou a veselostí. Pořádají se soutěže wsañ - skok do výšky a gwbw - tradiční wrestling pro mládež, zatímco dámy se zapojily do soutěže lidového tance damiñda. Starší projevují své znalosti soutěžími ayú a bwsi.

Zatímco se způsoby oslav časem měnily, původní rituály zahájené předky ve Wpyó Supuñ jsou dodnes pečlivě dodržovány a cíl festivalu zůstává stejný - pro zdravou úrodu, nárazovou úrodu a celkovou prosperitu lidstva.[6]

Rituál

Během festivalu Dree pět hlavních božstev[7] jsou uklidněni, to jsou; Tamù, Metẁ, Medvr, Mepiñ a Danyi.

  1. Tamu - je smířen k odvrácení hmyzu a škůdců ..
  2. Metii - je smířen s cílem odvrátit epidemie a další nemoci lidí.
  3. Medvr - Jedná se o očistný rituál prováděný k očištění zemědělských polí od nepříznivých prvků.
  4. Mepiñ - Provádí se za účelem hledání požehnání pro zdravé plodiny a blahobyt lidstva.
  5. Danyi - Danyi je také smířen pro úrodnost půdy, hojnost vodních životů v rýžových polích, zdravý dobytek a pro prosperitu všech lidských bytostí. Danyi nebyl dříve prováděn během rituálů Dree, poprvé byl představen v roce 1967 a obětoval Mithuna darovaného Late Millo Kacho.

Úpravy

Bylo to v pozdější části dubna 1967. Po účasti na festivalu Mopin ve městě Pasighat byli tehdejší studenti, Shri Lod Kojee a jeho přátelé studující v Jawaharlal Nehru College Pasighat v průběhu neformálního chatu pocítila potřebu mít festival uspořádaný centrálně pro Apatanis.[8] Společnost Apatani má po celý rok půl tuctu púdží a festivalů, které se konají jednotlivě i kolektivně, ale ani jedna púdža nebo festival se neprovádí na centrálním místě ve stanoveném termínu, kterého se účastní celá komunita, jako je komunita Bihu z Assamese, Diwali hinduistů, solungů a mopinů v komunitě Adi a Galo atd. V souladu s tím byly diskutovány možnosti modifikace několika púdží a festivalů Apatani na centralizovaném místě v jednotně stanoveném datu. Vzhledem k mytologickým rigiditám nebylo možné upravit púdži a festivaly, ale po dlouhých a tvrdých přesvědčováních byl Dree vybrán pro upravenou oslavu na centralizovaném místě, aniž by to ovlivnilo jeho tradiční identitu. Dříve měla každá vesnice svůj vlastní výběr termínů zahájení Dree. Podle upraveného programu bylo datum centralizovaného slavení každoročně stanoveno na 5. až 7. července. Proto se tradiční rituální představení na vesnické úrovni koná v předvečer obecné oslavy, tj. 4. července, aby se následující den mohli všichni představitelé kněží z každé vesnice v údolí zúčastnit centrálně instalovaného festivalového oltáře u generála Dreeho přízemní. Od té doby festival Dree centrálně oslavují všichni obyvatelé Apatani 5. července každý rok v Nenchalya poblíž Old Ziro.

Finanční zdroje

Bylo to v polovině května 1967. Letní prázdniny J N College Pasighat již začaly. Před odjezdem domů studenti ziro rozděleny mezi sebou do dvou skupin. Jedna skupina šla na Ziro a sbírala příspěvky nebo dary v podobě mithun,[9] koza, slepice, vejce, rýže a další materiály potřebné k oslavě. Druhá skupina vedená šrí Lod Lod Kojee měla přistoupit k Shillongu kvůli tomu, že požádala tehdejší správu NEFA o finanční pomoc. V Shillongu schválili svůj návrh na Shri Jikom Riba, tehdejšího zvláštního sociálního a kulturního referenta pro správu agentury North East Frontier Agency. Vedl je k Shri P.N. Luthra[10] tehdejší poradce guvernéra Assamu, který jim poskytl částku 1 000 Rs (= 1 000 rupií), která byla finanční pomocí na navrhovanou oslavu festivalu v Dree, a také souhlasil, že tuto příležitost bude milovat jako hlavní host.

Výběr místa konání Dree

Jednoho slunečného dne na začátku června 1967 byla na Old Ziro svolána veřejná schůze, které předsedal pozdní R.S. Tehdy Nag Zástupce komisaře okresu Subansiri. Setkání se zúčastnili všichni Gaon Buras, představitelé veřejnosti a starší studenti údolí. Setkání bylo zásadní, protože se týkalo výběru místa konání Dree, k žádnému rozhodnutí nemohlo dojít snadno až do odpoledne.

Obyvatelé vesnic Reru, Tajang a Kalung navrhli, aby se místo konání Dree nacházelo v Lajbogya (Place), poblíž školy Bulla. Obyvatelé vesnice Hari navrhli, aby místo konání Dree bylo v Byara (Place), poblíž školy Hari. Obyvatelé Hong Village požadovali, aby místo konání Dree bylo v Hanoko (Place) poblíž školy v Hong. Obyvatelé Mudang Tage a Michi-Bamin Village navrhli, aby se místo konalo na Biirii (Place), mezi hongskou školou a vesnicemi Mudang-Tage, zatímco lidé z Dutty a Hije VIllage navrhli, aby se místo konalo v Nenchanglya poblíž školy Hija. . Nakonec bylo rozhodnuto, že místo konání Dree by mělo být vybráno na takovém místě, které splňuje následující podmínky;

  1. Místo konání musí být centrálně umístěné v údolí.
  2. Musí mít snadný dopravní prostředek.
  3. Musí mít dobré hřiště s dostatečnými plochami pro stavbu přístřešků pro obrovské shromáždění.

Tyto podmínky všichni schválili a rozhodli se, že všichni zástupci by měli následující den fyzicky navštívit místa, aby zjistili, které místo splňuje výše uvedené podmínky. Následujícího dne bylo oznámeno, že Nenchanglya poblíž škol Hija splňuje všechny podmínky a byl nakonec vybrán jako centrální pozemek Dree.

Rituální představení se promění v festival

Za starých časů byl Dree pozorován v různých dnech podle výhod dotyčných „Dree Goras“ nebo „Pontangs“ (organizační výbor na úrovni vesnice). Nedalo se to nazvat festivalem v pravém slova smyslu, spíše to byl rituál prováděný Apatanisem. Dree Biisi (tradiční lidová píseň ) mezi dívkami a hry a sporty jako zápas, skoky do výšky atd. u chlapců probíhaly na úrovni vesnice, ačkoli nebyly ve velkém měřítku jako dnes. Nyní je to největší festival v údolí Apatani, který se slaví i na jiných místech, kde kdy Apatani žijí.

Dree, jak se dnes slaví

4. července večer kněz Dree tradičně zahájil festival Dree ve svých respektovaných vesnicích. Následujícího dne 5. července je Dree slavnostně slavena a oslavována na společné půdě s tradiční veselostí poté, co je slavnostně otevřen hlavním hostem, který rozvine vlajku Dree, následovanou Dree Anthem zpívanou skupinou umělců. Všem přítomným je servírována Dree Taku (okurka), Dree 'O' (rýžové nebo proso pivo) následovaná společenskou slavností. K doladění oslavy jsou zobrazeny Pri-Dances, Daminda a další lidové tance. Dalším vrcholem dnů je moderní tanec / zpěv, literární soutěž, hry a sportovní soutěže. Během období tabu ženy navštěvují domov svých starších příbuzných a věnují jim víno jako projev lásky a úcty a pro posílení jejich vztahu.

Reference

  1. ^ https://www.youtube.com/watch?v=Us3-w5TN9O8
  2. ^ http://lowersubansiri.nic.in/html/apatanis.htm
  3. ^ http://lowersubansiri.nic.in/html/forestpractice.htm
  4. ^ http://lowersubansiri.nic.in/html/paddyfish_culture.htm
  5. ^ https://lookaside.fbsbx.com/file/Dree%20Mythology_English.pdf?token=AWw45U72TxVfYI-KA8IBOWupKef48EUILJH7p_10kfSyIjo3Pnrm5gTnmdKugo3ebIAFo4sHK4pyo8x0xT9_sipYanPmsDiAg9jbY4Z1dWI4ywFpb0E0MF4LGCdgVwXVsDQTjzN1RTN8t_6jDoRgWAXFW-uA29zLLhM2ECELIC0t-KB2FKz4fkGOVRhXd62lTvlg9fcCKtfsR--dCMD0u3H4
  6. ^ https://lookaside.fbsbx.com/file/Dree%20Mythology_English.pdf?token=AWxtlKUb2E-9gKuE65lwdeT4gWZcdxNC-7fy1mW9U42cUOKl57HFljCn3og55la7ptwO9r6oOm224zXx2J2rNz7fp4LPn9n_YduCuPW_98HK804iThro_CgOPRkLtJJInSE1zjenpWgl9TgMEwAhASpKGSFu-EURgVj1Inow0zpCb2CJnFb_F3v0VkOiLhyHCY-tb5X9eLfMwDh5R7jtxltU
  7. ^ https://www.youtube.com/watch?v=qP9hi7yxutg
  8. ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 21. července 2011. Citováno 13. července 2009.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  9. ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 18. července 2011. Citováno 15. července 2009.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  10. ^ http://lowersubansiri.nic.in/html/events.htm

Další zdroje

1. Dree a jeho modifikace, do Shri Lod Kojee. Publikováno v Suvenýr ústředního výboru vree, Ziro z roku 1992, rok, ve kterém stříbrné jubileum oslav Dree Festivalu.

2. Dree, festival zemědělské komunity v Apatanis a jeho důležitost, Shri Tage Dibo. Článek publikovaný v The Arunachal Times dne 4. července 2009.

3. Rostoucí víra Apatanů, By Shri Mihin Kaning. Článek publikovaný v Echo of Arunachal dne 31. prosince 2005.

externí odkazy