Dorset Ooser - Dorset Ooser - Wikipedia

Jedna z pouhých dvou známých fotografií původního Oosera, pořízená v letech 1883 až 1891 J.W. Chaffins and Sons of Yeovil

The Dorset Ooser (/ˈoʊs.r/) je dřevěná hlava, která se objevila v 19. století lidová kultura z Melbury Osmond, vesnice v jihozápadním anglickém hrabství Dorset. Hlava byla dutá, takže možná sloužila jako maska, a zahrnoval humanoidní tvář s rohy, vousy a sklopnou čelist, která umožňovala otevírání a zavírání úst. Ačkoli se někdy používal k děsení lidí během praktických vtipů, jeho hlavním zaznamenaným účelem bylo jako součást místní varianty serenáda zvyk známý jako „skimity na koni „nebo„ drsná hudba “, ve které byla použita k ponížení těch, o nichž se má za to, že se chovali nemorálně.

Dorset Ooser byl poprvé uveden do pozornosti veřejnosti v roce 1891, kdy byl ve vlastnictví rodiny Cave z Melt Osmond's Holt Farm. Po cestě s Edwardem Caveem do Somerset Ooser zmizel kolem roku 1897. Od té doby různé folkloristé a historici diskutovali o původu hlavy, která má možné spojení s rohatými kostýmy, které účastníci někdy nosí v angličtině Mummers hraje. Folkloristé Frederick Thomas Elworthy a H. S. L. Dewar věřili, že hlava je reprezentací ďábel a proto byl navržen tak, aby zastrašoval lidi, aby se chovali podle morálního systému místní komunity. Naopak folklorista Margaret Murrayová navrhl, že to představuje a předkřesťanský bůh plodnosti jehož bohoslužba přežila v Dorsetu do moderního období, ačkoli novější bádání bylo vůči této interpretaci velmi skeptické. Etymologie Oosere je také sporný, s různými možnostmi k dispozici.

V roce 1975 vyrobil John Byfleet repliku původního Ooseru, který byl od té doby vystaven na Muzeum kraje Dorset v Dorchester. Tato maska ​​si zachovává místo v lidové kultuře Dorset a byla odstraněna z muzea pro použití v místních Morris tanec procesí pořádaných muži Wessex Morris na obou Den svatého Jiří a První máj. Design Ooser také inspiroval výrobu kopií, které byly použity jako reprezentace Rohatý bůh v moderní pohan náboženství Wicca ve Velké Británii i ve Spojených státech.

Popis a etymologie

Dřevěná hlava, Dorset Ooser, byla vyříznuta z jednoho kusu dřeva, s výjimkou spodní čelisti, která byla pohyblivá a se zbytkem masky spojená koženými závěsy.^[1] Dolní čelist se dala pohybovat zatažením za provázek, který prošel otvorem v horní čelisti, aby se připojil ke spodní.^[1] Maska také obsahovala kadeře vlasů na obou stranách hlavy, vousy na bradě a pár býčích rohů.^[1] Mezi Ooserovými očima byl zaoblený boss, jehož význam není znám.^[2] Ooser byl dutý a umožňoval někomu umístit do něj vlastní hlavu, což mu potenciálně umožňovalo nosit ho jako masku, zatímco byl podepřený na ramenou; nebyly zde však žádné díry umožňující nositeli vidět, když jej nosil tímto způsobem.^[1] Historik Ronald Hutton popsal Oosera jako „děsivou rohatou masku s lidskou tváří, vytřeštěnýma očima, vousy a skřípajícími zuby“.^[3] Podobně folklorista H. S. L. Dewar uvedl, že „výraz očí [zprostředkoval] skutečně zoufalý duch nenávisti, teroru a zoufalství“.^[2]

Termín „Ooser“ byl vyslovován krátce, rychle s vesničany jako Ossere.^[4] Není jasné, zda samotná hlava byla Ooser, nebo zda byla namísto toho navržena jako zobrazení entity zvané Ooser.^[5] Dewar navrhl možnost, že to mohlo souviset s tímto termínem Sestro, který se používá pro ďábla v Layamon je Brut, nebo k italskému výrazu ze 17. století Oser, opět použit pro ďábla.^[4] Alternativně navrhl, že by to mohla být derivace Guisard nebo Guiser, dva staré výrazy pro a převlečený.^[4] Místo toho to navrhl Hutton Ossere možná odvozeno od Wooset, termín používaný v dialektu kolem Wiltshire odkazovat na tyč, na kterou byla připevněna koňská lebka s rohy jelena. Tento soubor Wooset byl zaznamenán jako předvedený mladými lidmi v Marlborough okres až do 30. let 18. století, kde se používal k zesměšňování sousedů, jejichž partneři byli podezřelí z manželské nevěry, přičemž rohy byly tradičním znakem paroháč.^[3] Podobné tradice byly zaznamenány ve Wiltshire a Somersetu, kde je lze vysledovat přinejmenším na počátku 17. století.^[3]

Dějiny

První veřejná zmínka o Dorset Ooser byla ve vydání z roku 1891 Poznámky a dotazy Somerset a Dorset, kde to bylo předmětem článku redaktora časopisu, Charles Herbert Mayo. Hlava byla v té době ve vlastnictví Thomase Caveho z Holt Farm v Melbury Osmond; editor poznamenal, že to bylo vlastněno Caveovou rodinou od “času ven mysli”.^[6] Jeskyně uvedla, že dříve byla chována ve „staré sladovně“ ve vesnici, „kde byla terčem dětí, které se odvážily do areálu vtrhnout“.^[6] Mayo poznamenal, že to byl „možná jediný nyní existující příklad, nebo v každém případě jeden z mála, který v kraji může ještě přežít“,^[1] a dodal, že Cave byl „ochoten zlikvidovat tuto masku milovníkovi předmětů antikvariátního zájmu“.^[6]

V určitém okamžiku před rokem 1897 opustil další člen rodiny, lékař Edward Cave, farmu Holt Farm a přestěhoval se do Crewkerne v Somerset, přičemž Ooser s sebou.^[2] V roce 1897 se přestěhoval do Koupel, opouštět Oosera se svým rodinným trenérem; když se Edward Cave následně pokusil získat hlavu zpět, byl informován, že byla „zlikvidována“, s určitým náznakem, že si našla cestu do Spojených států.^[2] V roce 1935 provedl sběratel folklóru S. A. Ramsden dotaz na osud hlavy na popud egyptologa a folkloristy Margaret Murrayová. Jeho vyšetřování ho vedlo ke schůzce s jeskynním trenérem Lawrencem, který - poté, co Cave opustil Crewkerne - následně sloužil jako kočí pro Caveovu náhradu, lékaře jménem Webber. Lawrence řekl, že Cave nechal hlavu ve svém domě ve vesnici, kde byla zavěšena v podkroví a začala se rozpadat; Lawrence si vzpomněl, že ho nosil, aby vystrašil lidi během přehlídky kolem roku 1900, kdy vypadaly vlasy. Řekl, že dům byl později stržen, s hlavou pravděpodobně stále uvnitř, aby mohla být na jeho místě postavena místní pošta.^[7]

Využití a původ

v Poznámky a dotazy Somerset a Dorset, Charles Herbert Mayo poznamenal, že „není zachována žádná vzpomínka na to, jaké kdy bylo použito,“,^[6] ačkoli si myslel, že „lze věrohodně předpokládat“, že Ooser byl použit v „vesnických veselích a v obdobných dobách rustikální zábavy“.^[1] Následující rok se kurátorka Muzeum kraje Dorset, Henry Joseph Moule, zveřejnili ve stejném časopise poznámku týkající se jejich dětské sestry, která byla z vesnice Cerne Abbas, hovořil o hlavě a označil ji jako „Wurser“.^[8] Moule dodal, že to bylo „jistě“ použito v hrách Mummers, které se hrály na Vánoce čas.^[8]Dewar po následném výzkumu uvedl vzpomínky K. G. Knighta - člena personálu Melbury Estate - že obyvatelé Melbury Osmond spojili hlavu s lidovým zvykem známým jako „Skimity Riding“ nebo „Rough Music“. Podle tohoto zvyku byl někdo obviněn z „bití manžela, vyhubování, sexuální nevěry nebo nepravidelnosti a paroháčů“ nucen jezdit na oslu nebo na koni obráceném ke směru ocasu zvířete, zatímco shromážděný dav vydával hluk tím, že mlátil smažením pánve, konvice, býčí rohy a kosti. V Melbury Osmond byl Ooser při takové příležitosti vyveden do davu.^[5] Podobné formy „mafiánského trestu“ byly zaznamenány v některých sousedních zemích Devon, kde byl akt nazván „Skimmety Riding“, „Skimmington“ a „Skivetton“.^[9] Protože to považoval za příliš těžké na to, aby je někdo mohl nosit nebo nosit, historik folklóru Peter Robson později navrhl, že Ooser mohl být původně namontován na karnevalový průvod.^[10]

Dewar také zaznamenal tvrzení vesničanů, že Ooser byl přiveden ke dveřím a Tallet aby vyděsila místní děti a že to bylo někdy také použito k vyděšení dospělých.^[5] Knight narazil na tvrzení, že to bylo kdysi používáno k vyděšení stabilní ruky, kdo skočil oknem, aby mu unikl, a přitom se „tak zranil, že byl zoufalý ze svého života“.^[5] Dewar dále kreslil srovnání s rohatými maskami, které se někdy nosily během Mummersových her. Poznamenal, že v případě skupiny Vánoc Wassailers v Kingscote, Gloucestershire, muž byl „oblečený v pytli, hlavu měl ve skutečné tváři býka, hlavu a rohy kompletní“.^[4] Další případ, na který upozornil Dewar, byl převzat z účtu poskytnutého G. W. Greeningem z Dorchesteru, ve kterém byl člen Bradstock Mummers oblečen jako Belzebub.^[4] Vzhledem k těmto podobnostem Dewar nakonec navrhl, že Ooser byl „pravděpodobně dost výstřelem ze 14. století a později Mummersových her“.^[4] Starožitník Frederick Thomas Elworthy vyjádřil názor, že Dorset Ooser byl „pravděpodobnou hlavou“ a koníček.^[11] Folklorista E. C. Cawte ve svém důkladném studiu tradice koníčkových koní v anglické lidové kultuře uvedl, že ačkoli oba vyžadovali oblékání do zvířecího kostýmu, Ooser neměl s touto tradicí žádnou jasnou souvislost.^[12]

Elworthy navrhl, že Ooser byl vyobrazením ďábel,^[13] myšlenka podporovaná Dewarem, který věřil, že jako Ďábel byly její snímky „určeny k tomu, aby inspirovaly teror v myslích bláznů a zlých“.^[2] Jiní naopak navrhli, že jde o vyobrazení předkřesťanského boha. Ve své knize z roku 1931 Bůh čarodějnicMargaret Murray připojila Ooser ke své verzi čarodějnická kultura —Nápad, který pronásledovali v Raně novověké čarodějnické procesy byli přívrženci přežívajícího předkřesťanského náboženství plodnosti - tvrdili, že maska ​​byla kultovním předmětem, který odráží pokračující uctívání kultu Rohatý bůh.^[14] Murrayova hypotéza je nyní zdiskreditována. Historici Jeffrey B. Russell a Brooks Alexander uvedli, že „dnes se vědci shodují na tom, že Murray se více než jen mýlila [pokud jde o existenci čarodějnického kultu] - mýlila se téměř a trapně téměř ve všech jejích základních předpokladech“.^[15] Ooserova předkřesťanská teorie původu se odrážela v Reader's Digest encyklopedie britského folklóru, Folklór, mýty a legendy Británie, kde byla popsána jako „idol bývalého boha plodnosti“.^[16] Ačkoli nevěřil, že Ooser byl konkrétním vyobrazením přežívajícího předkřesťanského božstva, Dewar navrhl, že obrazy Ďábla, a tedy Oosera, byly původně čerpány z předkřesťanských bohů „falického uctívání nebo plodnosti“.^[5]

Současné využití a vliv

Moderní replika Dorset Ooser v Dorset County Museum

V roce 1975 vytvořil místní Morrisův tanečník John Byfleet repliku původního Oosera, který vyřezal z kmene pomocí kapesního nože.^[17] Tato replika je k vidění v Dorset County Museum v Dorchesteru.^[18] Převzato z muzea dvakrát ročně První máj a Den svatého Jiří, když je používán Muži Wessex Morris v rámci jejich sezónních slavností.^[19] V roce 2005 novinář z Opatrovník informoval o obřadu úsvitu, který skupina provedla na máj nahoře Giant Hill poblíž Černého Abbáse. Ceremonie zahrnovala jednoho člena nesoucího na hlavě repliku Dorset Ooser, kolem kterého tančili další muži Morris; po obřadu pokračovali, stále tančili, do místní hospody, Červeného lva.^[20] V létě 2006 vzali muži Wessex Morris repliku poprvé do Melbury Osmond, kde předvedli tanec v místní ulici.^[18]

Murrayova interpretace Oosera byla přijata Doreen Valiente, dřívější odborník na moderní pohan náboženství Wicca, který uvedl, že maska ​​„je jistě spojena se starým náboženstvím [tj. čarodějnickým kultem], a to z daleké minulosti“.^[21] The Gardnerian Wiccan Melissa Seimsová navrhla, že ikonografie Oosera měla vliv na design hlavy Atho, sochy Wiccan Horned God vytvořené Raymond Howard v Anglii v polovině 20. století.^[22] Wiccani v Minnesota oblast Spojených států využívá hlavu se jeleními parohy, které nazývají Minnesota Ooser. Představuje Horned God náboženství, je držen na oltáři a vyveden pro použití v Sabbat rituály.^[23]

Reference

Poznámky pod čarou

Bibliografie

externí odkazy

• „The Dorset Ooser“ na blogu WordPress v Dorset County Museum
• „The Dorset Ooser“ na webu Dark Dorset
• „The Dorset Ooser“, studie Daniela Patricka Quinna
• „Reflektor na SDNQ: vánoční tradice“ na webu SDNQ