Psí lano - Dog rope - Wikipedia

A psí lano je krátká délka surová kůže lano, které používalo Psí vojáci z Čejen válečné společnosti a válečníci považovaní za zvlášť odvážné vůči jiným kmenům. Jeho účelem bylo ukotvit válečníka na místo, když byla požadována obrana posledního příkopu, což naznačovalo záměr neustoupit ani proti drtivé převaze.

Konstrukce

Psí lano sestávalo z osmi až dvanácti stop surové kůže široké asi čtyři palce. Jeden konec lana byl přivázán k kolík (kolík, který by mohl být zatlučen do země, obvykle se používá k upevnění laťkové lano koně) provázkem. Lano bylo obvykle neseno navinuté přes pravé rameno a pod levou paži. Byl smyčkován štěrbinou proříznutou na volném konci, aby se zajistil nositeli. Mohlo by to být také zavěšeno na opasek pomocí šňůrky.

Kůže lana byla zdobena peřím a dikobrazovými ostny obarvenými jasnými barvami. Kolík byl vyroben ze dřeva a natřen červenou barvou. Beadwork, i když běžný Rodilý Američan forma dekorace, nebyla nikdy použita na lanech pro psy.

Pozadí

Čejenové na Great Plains Američana Starý západ měl řadu válečnických společností. Prakticky všichni čečenští mladí muži patřili k jedné nebo druhé z těchto společností. Jedna společnost by byla jmenována kmenovými náčelníky, aby působili jako táborová policie. Tato společnost také podle potřeby organizovala válečné a lovecké výpravy.

Společnosti se při plnění této role střídaly. Použití psího lana u Čejenů bylo pro společnost psích válečníků typické.[1] Společnost psů nakonec přijala povahu oddělené skupiny Čejenů, na rozdíl od společnosti v pásmech. Tato skupina se stala známou bělochům jako Psí vojáci. Byli mezi Čejenmi velmi obdivováni za svou statečnost a hráli vedoucí roli v boji proti americkým silám.

Použití lan pro psy se však neomezovalo pouze na Čejen. Byly také používány mnoha dalšími kmeny rovin, včetně Arapahos, Mandané, Kiowas a Apači. Termín psí lano je tedy nepravděpodobné, že by pocházel ze psí válečné společnosti. Podle informátora Markýze[2] termín voják pes je obecný termín pro strážce tábora, tzv. proto, že doplňují štěkaná varování táborových psů. Použití psího lana psím vojákem se tedy má srovnávat s vodítkem strážného psa.

Používání

Pouze válečníci považovaní za nejodvážnější měli psí lano. Pokud válečník nesl psí lano, byl povinen jej v případě potřeby použít. Obvykle se používali jako poslední možnost při obraně napadeného tábora jako stanoviště posledního příkopu. Válečník by také mohl předem prokázat, aby prokázal svou statečnost, že v příští bitvě použije své psí lano bez ohledu na nutnost. V případě potřeby válečníci se psími provazy vložili své hůlky do země. Po zasunutí byl válečník nucen omezit své pohyby na vzdálenost povolenou délkou lana psa a bojovat a umírat na tomto místě.

Válečník nesměl čep sám odstranit, ale soudruh by to mohl udělat, kdyby to považoval za čestné nebo žádoucí. Když byl psí provazový válečník propuštěn tímto způsobem, byl slavnostně vyhnán z bitevního pole uvolňujícím válečníkem s koketovat. Symbolika je, že psí provazový válečník by neopustil boj podle své vlastní vůle. Použití psího lana v bitvě se považovalo za samovraždu.

Mytologie a zvyky

Psí lana přinesl do Čejenů mýtický a mystický zakladatel Psích vojáků. Když nikdo neprojevil zájem o vstup do této navrhované nové společnosti, způsobil zmizení všech psů, pak všech buvolů, pak sebe. Někteří válečníci hlásili, že viděli v mužově táboře vizi vojáků psů, ale byli pryč, když se vrátili se svými přáteli. Muž poté vyrobil čtyři miniaturní lana pro psy z krku a nařídil některým ženám, aby vyrobily všechna budoucí lana pro tento vzor.

Dvě ze čtyř lan pro psy měla být dána nesezdaným mužům. Zbývající dva znovu polkl s tím, že každý, kdo by ho chtěl, bude muset za to zaplatit. Jeden z nově zapsaných psích vojáků, Crooked Neck, byl jeho matkou Dying Woman kritizován za špatné malování. Požádal o jedno ze psích lan, aby ukázal svou hodnotu, a dostal ho poté, co Umírající žena zaplatila pěti psům (včetně vlka). Křivý krk byl poté správně namalován (celý červený) a buvol se vrátil na pláně.

Tento mýtus byl použit k vysvětlení určitých tradic týkajících se psích lan. Z Čejenů byly vždy jen čtyři psí lana. Dva z nich, které měly delší špendlíky, byly vyšší třídy než ostatní dva. Majitel psího lana jej mohl předat mladšímu válečníkovi, kterého si vybrali vedoucí společnosti, ale platba se očekávala. Ten, kdo si přál získat psí lano, nashromáždil zboží, dokud majitel nepovažoval platbu za dostatečnou. Pokud majitel nebyl s nabídkou spokojen, mohl zvednout lano pro psa a znovu ho odložit na jiné místo. Kupující a jeho rodina poté zvětšili hromadu zboží. To by se mohlo opakovat několikrát. Nakonec majitel umístí lano pro psa na kupujícího. Tanec poté zahájil oslavu, počínaje prodejcem, který vedl kupujícího za psí lano.

Pozoruhodné události

V roce 1835 odcestovala vesnice Kiowa na sever s úmyslem obchodovat s Vrány. Byli na ně zaútočeni Čejenové z klanu Hevhaitanio pod vedením Žlutý vlk a skupina Suhtais vedená Black Shinem. K tomuto boji došlo v Kiowa Creek, jen na východ od Denver. Šéf Kiowy nesoucí psí lano se pokusil jednou rukou zadržet Čejeny, zatímco Kiowové stavěli obranu v nedalekých lesích. Tato Kiowa opakovaně nabírala na koni přes linie Čejenů. Nakonec ho strhla šípová palba. Ačkoli nikdy sesedl, aby použil své psí lano, udělal na Čejenů takový dojem, že na schůzkách do 20. století stále vyprávěli příběh o jeho statečnosti.

Grinnell zaznamenává použití psího lana, jehož svědkem byl Tall Bull, vůdce Čejenských psích vojáků. Malý muž byl v přední části nálože, ale pak Čejenové začali ustupovat. Malý muž sesedl a připnul si psí lano. To zastavilo ústup Čejenů, ale začali být tlačeni zpět. Malý muž byl zachráněn a warbonnet Čejen, který vytáhl kolík a odvedl ho zpět.

Na Bitva u Summit Springs v roce 1869 byli Čejenští psí vojáci pod vedením Tall Bull (který byl zabit v tomto střetnutí) překvapeni útokem amerických vojáků. Řada Čejenů byla uvězněna v rokli. Bojovník se psím provazem, Vlk se spoustou vlasů, sevřel své psí lano u vchodu do rokle, aby je bránil, a byl tam zabit. Jednalo se o poslední zaznamenané použití psího lana v bitvě.

Poznámky

  1. ^ Grinnell, str. 68
  2. ^ Informátorem Markýze byl Jules Chaudel, voják pěchoty umístěný u Fort Keogh. To je neobvyklé pro markýze, který se obvykle specializoval spíše na zaznamenávání zkušeností domorodých Američanů v bojích než na americké vojáky.

Bibliografie

  • Grinnell, George Bird, Čejenští indiáni, s. 65–71, University of Nebraska Press, 1923 ISBN  080327131X.
  • Hyde, George E., Život George Benta, University of Oklahoma Press, 1968 ISBN  0806174773.
  • Markýz, Thomas B., Čejenové z Montany, s. 121–122, Reference Publications, 1978 ISBN  0917256093.