Božská duše - Divine soul

v kabala, božská duše (נפש האלקית‎; nefesh ha'elokit) je zdroj dobrého sklonu, nebo yetzer tov a božské touhy.

Božská duše se skládá z deseti sefirot ze strany svatosti a obléká se tři oděvy svatosti, jmenovitě zbožného myšlení, řeči a jednání spojené s 613 přikázání z Tóra.[1][2] Protože jeho touhou je držet se zbožnosti, je obvykle v rozporu s nefesh habehamit, jehož touha je zpočátku po fyzických radovánkách.[3][4]

Neochota duše se narodit

v Pirkei Avot 4:22 je uvedeno:

Nenechte své zlý sklon ujistěte se, že váš hrob bude pro vás útěchou. Neboť proti své vůli jste byli zformováni, proti své vůli jste se narodili, proti své vůli budete žít, proti své vůli zemřete a proti své vůli budete soudit a počítat před králem, který vládne nad králi, Svatým, požehnaným je On.

V souvislosti s tímto, Bartenura vysvětluje[5] že duše netouží opustit čisté místo, kde sídlí duše, než sestoupí na zem. Anděl ji nutí opustit své nebeské sídlo a vstoupit do lůna matky, poté ji anděl znovu donutí vyjít a narodit se.

Na stejné pasáži, Rabbi Menachem Mendel Schneerson Lubavitcher Rebbe poznamenává, že „proti vaší vůli budete žít“ se zdá být v rozporu s „proti vaší vůli zemřete“. „Proti své vůli budete žít“ má podle Bartenury smysl, protože duše byla na mnohem vyšší úrovni, než přišla na tento svět; v té době to blaženě lpělo na zbožnosti. Jak tedy lze říci, že „proti své vůli zemřete“, když se duše vrátí k Bohu? Řeší to vysvětlením, že duše byla přesvědčena o sestupu, když byla informována o Božím záměru „udělat obydlí pro Boha v nižších říších“.[6] Toho lze dosáhnout pouze studiem Tóra a vystupování mitzvot na Zemi. Přestože se zdráhá opustit nebe, jeho nejmocnější, základní a základní touhou je ve skutečnosti se držet Boha; a proto také touží držet se a být v souladu s Boží vůlí. Duše proto sestupuje, aby vytvořila „místo bydliště v podzemí“ a naplnila Boží vůli. Stejně tak se zdráhá zemřít a opustit svět, protože mitzvot lze splnit, pouze když jste obklopeni fyzickým tělem.[7]

Boj se zvířecí duší

Hlavní článek: Zvířecí duše

V Tanyi

V Tanya Rabbi Shneur Zalman z Liadi uvedl, že nefesh ha'elokit je „doslova součástí Boha výše“.[8] To je podpořeno citací ranní modlitby „Elokai neshamah“, která říká „duše, kterou jsi mi dal, je čistá. ... vrazil jsi ji do mě“[9] poté cituji frázi z Zohar ten „ten, kdo fouká, fouká z jeho nitra.“[10] To znamená „od Jeho nejvnitřnějšího“.[8]

U Židů jedinečné

Tanya také poznamenává, že tato duše je jedinečná pouze pro Židy. Cituje různé verše (Exodus 4:22: „Můj prvorozený syn, Izrael“, 5. Mojžíšova 14: 1: „Jste dětmi LOBJEDNÁVKA tvůj Bůh “), který ukazuje, že Židé jsou považováni za Boží děti, a pak to spojuje s mystickým výrokem, že„ dítě pochází z mozku jeho otce. “Cituje Maimonides (Hilchot Yesodei HaTorah 2:10), který říká: „On je Vědění a On je Znalec,“ což dokazuje, že židovská božská duše pochází z Božské myšlení, který je stejný jako sám Bůh.[8]

Vztah k lidské anatomii

Tanya uvádí, že nefesh ha'elokit spočívá primárně v mozku, ze kterého se šíří po celém těle. Projevuje se také, i když v menší míře, v pravé srdeční komoře, ze které může převzít kontrolu nad levou srdeční komorou, kde nefesh habehamit je primárně manifestní.[3]

Alegorické podmínky

Protože nefesh ha'elokit je odvozen od samotného Boha, v mnoha alegoriích se běžně označuje jako „princ“ nebo „princezna“. The Podobenství o nevěstce a princi z Zohar (část II, 163a) je jedním příkladem. Dalším příkladem je Podobenství o princezně a rolníkovi.

Viz také

Reference

  1. ^ Likkutei Amarim ch. 4, Tanya
  2. ^ Leibowitz, Aryeh (2018). Neshamah: Studie lidské duše. Feldheim Publishers. Kapitola 3, „Intelekt“
  3. ^ A b Likkutei Amarim ch. 9, Tanya
  4. ^ Neshamah: Studie o lidské duši, Kapitola 13, „Boj člověka“
  5. ^ Bartenura do Avotu 4:22, „Al karchach atah notzar“
  6. ^ Midrash Tanchuma, Naso 16; také Likkutei Amarim ch. 36, Tanya
  7. ^ Likkutei Sichot sv. 4, s. 1217
  8. ^ A b C Likkutei Amarim ch. 2, Tanya
  9. ^ Talmud, Berachot 60b; také str. 6, Siddur Tehillas Hashem a kol.
  10. ^ Lekce v Tanyi na Likkutei Amarim ch. 2 konstatuje, že zatímco Tanya cituje Zohar pro tuto frázi, od té doby byla ztracena a chybí v novějších vydáních Zohar.

Další čtení

  • Building Block No. 6: Nefesh HaBahamis (Animal Soul), Nefesh HoElokis (G-dly Soul).
  • Freeman, Tzvi. Já a moje tělo: dialog. “ Nebe vystaveno..
  • Weinberg, Yosef. Lekce v Tanyi. (Obsahuje úplné znění Tanyi přeložené do angličtiny s anglickým komentářem přeloženým z jidiš. Obsahuje také původní hebrejský text Tanya.)
  • Leibowitz, Aryeh. (2018). Neshama: Studie lidské duše. Feldheim Publishers.