Diego Bubbio - Diego Bubbio

Paolo Diego Bubbio
narozený	(1974-05-18) 18. května 1974 (věk 46) Turín
Alma mater	Turínská univerzita (Ph.D.)
Ocenění	Budoucí stipendium Australské rady pro výzkum
Éra	Filozofie 21. století
Kraj	Západní filozofie
Škola	Kontinentální
Instituce	Západní Sydney University
Doktorský poradce	Marco Ravera
Hlavní zájmy	Hermeneutika Filozofie náboženství Německý idealismus
Vlivy Gianni Vattimo, René Girard, Luigi Pareyson
webová stránka	https://westernsydney.academia.edu/PaoloDiegoBubbio

Paolo Diego Bubbio (narozený 18 května 1974) je italský filozof a docent z Filozofie na Západní Sydney University. On je známý pro jeho výzkum na postkantovská filozofie, filozofická hermeneutika a filozofie náboženství (zejména pojem oběť ).^{[1][2][3][4][5][6][7]}

Kariéra

Bubbio se narodil v Turín, Piemont. Vystudoval filozofii na Turínská univerzita, kde se zúčastnil přednášek Gianni Vattimo a promoval s Laurea Magistrale v roce 1997, s prací o René Girard a filozofie náboženství.^[8] Poté získal doktorát z filozofické hermeneutiky na univerzitě v Turíně v roce 2003 s disertační prací o pojetí oběti v současné filozofii. Po ukončení doktorského studia pracoval Bubbio jako assegnista di ricerca (smluvní výzkumný pracovník) a jako učiň kontratto (mimořádný profesor) na univerzitě v Turíně.^[9]V letech 2003/2004 byl výzkumným pracovníkem Heythrop College (University of London), kde se seznámil s Reném Girardem, s nímž korespondoval od roku 1997.^[10] V roce 2006 se přestěhoval do Austrálie, kde pracoval University of Sydney, nejprve jako postdoktorský pracovník University of Sydney (2006-2009) a poté jako australský postdoktorandský pracovník ve výzkumném projektu financovaném ARC (s Paul Redding ) o „Postkantovském idealismu Boha Hegela“ (2009–2012). V letech 2009 až 2011 byl spoluředitelem (spolu s Paulem Reddingem) „Klastru pro výzkum náboženství a postkantovské filozofie“ na University of Sydney.^[11] V roce 2011 obdržel ARC Future Fellowship na projektu s názvem „Pátrání po I: Dosažení lepšího porozumění já prostřednictvím Hegela a Heideggera“ a připojil se ke škole humanitních a komunikačních umění na Západní Sydney University, nejprve jako odborný asistent na filozofii a poté jako docent na filozofii.

Filozofie

Oběť a perspektiva

Bubbio se zaměřuje na pojem oběť a na filozofické tradici perspektivismus, který vidí jako vzájemně související. V návaznosti na svůj doktorský výzkum napsal řadu článků zaměřených na rozlišení mezi dvěma různými významy „oběti“: oběť jako „potlačení“ nebo „investice“ (vzdát se něčeho, aby se něco dostalo zpět výměnou), a oběť jako „odstoupení“ nebo „vzdání se“ - toto druhé také označované jako „kenotická oběť “, Jak je to reprezentativně modelováno na Kristově aktu, kdy se vtělení vzdal své božské přirozenosti, aby se stal člověkem. v Oběť v postkantovské tradici: perspektiva, mezisubjektivita a uznání Bubbio tvrdí, že kenotická oběť je hybnou silou (historickou i teoretickou) tradice perspektivismu, která je považována za zásadu, že žádný způsob nahlížení na svět nelze považovat za definitivně pravdivý (a tedy odlišný od relativismu, považovaného za zásadu) že všechny perspektivy jsou stejně platné). Bubbio proto analyzuje klíčové myslitele v kantovské a postkantovské tradici (Kant, Solger, Hegel, Kierkegaard, a Nietzsche ) a dochází k závěru, že kenotická oběť je tah, podle něhož se „stáhne“ a vzdá se své předtuchy k absolutní objektivitě, aby „uvolnila místo“ pro další úhly pohledu - a připravila tak cestu k překonání starého metafyzického ideálu „absolutně objektivního“ úhlu pohledu (nebo „pohledu Božího oka“).^[12] V této souvislosti se na Hegela pohlíží jako na klíčovou roli: Bubbio vidí ve Hegelově filozofii dokonalou formu perspektivismu, která se vyhne problémům „extrémnějších“ forem perspektivismu, jako je Nietzsche.

Hegel, Bůh a já

Hegelova filozofie a konkrétně Hegelova koncepce Boha a já (kterou Bubbio považuje za vzájemně propojenou), je předmětem Bubbioovy knihy z roku 2017 Bůh a já v Hegelovi: Za subjektivismem. V této knize Bubbio podporuje Hegelovu „kvalifikovanou revizionistickou interpretaci“. Pojem „kvalifikovaný revizionista“ vytvořil Paul Redding odkazovat se na Beatrice Longuenesse Principy, že Hegelova metafyzika je „vyšetřováním univerzálních determinací myšlenky v práci při jakémkoli pokusu přemýšlet o tom, co je“, a že „metafyzika po Kantovi je vědou bytí jako myšlenky“.^[13] Bubbio však zavádí další kvalifikaci: interpretaci objektivní reality, kterou Hegel chce, aby metafyzické objekty (včetně náboženských idejí, jako je myšlenka boha) jako zprostředkovaná objektivita, odkazovaly na „objektivitu, která neodráží realitu objekt odlišný od lidského vědomí a postavený proti němu, ale objektivita, která bere v úvahu příspěvek naší rozpačité mysli pro vytvoření obsahu tohoto metafyzického objektu a odráží tak relační jednotu mezi subjektem a objektem “.^[14] Stejnou myšlenku vyjadřuje Bubbiova ikonická fráze, že „náš pohled je vždy již součástí reality a realita je taková, protože zahrnuje náš pohled“.^[15] V překladu na náboženské úrovni se Bubbio zasazuje o figurální interpretaci náboženských pojmů v Hegelově filozofii a tvrdí, že podle Hegelova názoru „je možné se vyhnout subjektivismu a obnovit obsah náboženství, pouze do té míry, do jaké je chápán Bůh v Boží vztah k lidem a lidské bytosti jsou chápány ve vztahu k Bohu “.^[16] To podle Bubbia vysvětluje, proč jsou Hegelovo poznání a poznání Boha vzájemně závislé - protože toto poznání „je možné pouze v kontextu epistemologické otevřenosti (perspektivismu) a praktické otevřenosti (uznání)“.^[17] Bubbio to považuje za „Hegelovu základní spekulativní intuici“. Hegel je proto vnímán jako odpověď na výzvu, jak si představitvztah mysli a světa bez nastavení mysli znovu a znovu proti světu a jako způsob překonánísubjektivismus ve filozofii i náboženství. Tímto způsobem také Bubbio spojuje svou práci na Hegelovi s jeho předchozí prací o oběti, zvažovanou jak z hlediska epistemologického, tak praktického.

Bůh a Já v Hegelovi získal významnou pozornost v oblasti Hegelova stipendia, čímž znovu podnítil debatu o postavení myšlenky Boha v Hegelově filozofii. Někteří vědci uvítali Bubbioův krok s nadšením: Cyril O'Regan napsal, že „Bůh a já v Hegelovi zásadním způsobem přispívá k pochopení Hegelova filozofického myšlení“ a zahrnuje taková témata, jako je slavná Hegelova „smrt boha“, „mimořádně dobře“,^[18] a Philip T. Grier to nazvali „působivým a zároveň náročným zkoumáním Hegelovy filozofie náboženství“.^[19] Jiní vědci, i když uznávali hodnotu Bubbioovy rekonstrukce, byli k jejímu výsledku kritičtější, právě pokud se zasazuje o ústřední myšlenku Boha v Hegelově filozofii.^[20]

V sérii článků Bubbio dále rozpracoval myšlenku „já“, které se již věnoval v Bohu a Já v Hegelovi, a prosazuje myšlenku, že současná filozofie musí přehodnotit představu „já“, které má čelit současné výzvy a prosazování „pružnějšího modelu„ já “, modelu, který se vyhýbá individualismu, umožňuje uvažovat o formování sebe sama jako o kolektivním podniku, a poskytuje tak každému z nás koncepční zdroje k transformaci našeho identitu, aniž by ji ztratil “^[21] Bubbio tvrdí, že zdroje pro takový filozofický podnik lze získat v myšlenkách Hegela a Heideggera, které považuje za vzájemně se doplňující.

Mimetická teorie

Bubbio také rozsáhle psal o Rene Girard's mimetická teorie. Jeho kniha Intelektuální oběť a další mimetické paradoxy sbírá jeho nejvýznamnější spisy na toto téma a je prezentován jako Bubbiova intelektuální cesta po dvě desetiletí (od roku 1999 do roku 2019) prostřednictvím mimetické teorie. První část je revidovaným překladem krátké knihy původně vydané v italštině v roce 1999: ústřední tezí je, že filozofii a náboženství lze považovat za subjekty zapojené do mimetické rivality na intelektuální úrovni. V kapitolách druhé části knihy se Bubbio věnuje několika tématům rozvíjejícím dialog mezi Girardovou mimetickou teorií a postkantovskou filosofickou tradicí, zejména současnou filosofickou hermeneutikou. V závěrečné kapitole se Bubbio zasazuje o potřebu vyvinout mimetickou teorii do hermeneutické mimetické teorie (nebo HMT). Podle Bubbia může HMT vyřešit některé vnitřní problémy mimetické teorie ve své původní verzi a současně může nabídnout smysluplný příspěvek k vývoji nového paradigmatu „já“.^[22]

Bibliografie

• Bubbio, Paolo Diego (2018). Intelektuální oběť a další mimetické paradoxy. Michiganská státní univerzita. ISBN  9781611862737.
• Bubbio, Paolo Diego (2017). Bůh a já v Hegelovi: Za subjektivismem. SUNY Stiskněte. ISBN  978-1-4384-6525-8.
• Bubbio, Paolo Diego (2014). Oběť v postkantovské tradici: perspektiva, mezisubjektivita a uznání. SUNY Stiskněte. ISBN  978-1-4384-5251-7.
• Bubbio, D. a Redding, P. (2012), Náboženství po Kantovi. Bůh a kultura v době idealisty, Cambridge Scholars Publishing ISBN  9781443835183.
• Bubbio, D. a Quadrio, P. (2011), Vztah filozofie k náboženství dnes, Cambridge Scholars Publishing ISBN  9781443826648
• Luigi Pareyson, Existence, interpretace, svoboda (Selected Writings), Edited (with Introduction) by Diego Bubbio, Davies Group Publishers, 2009
• Bubbio, D. (2004), Il Sacrificio. La Ragione e il suo Altrove [Sacrifice. Důvod a další], Citta Nuova 8831101404
• Bubbio, P. (1999), Il Sacrificio Intellettuale: Rene Girard e la Filosofia della Religione, Il Quadrante Edizioni

Viz také

• Italská filozofie

Reference

externí odkazy

• Diego Bubbio na Western Sydney University
• Paolo Diego Bubbio: "Mimetická teorie a hermeneutika " v Kolokvium 9 (2005). Přístupné 26. února 2013
• Pátrání po „já“, Diego Bubbio, Nový filozof, 10. dubna 2014
• „Paolo Diego Bubbio -„ Já “, světové dějiny a kolektivní vědomí v Hegelovi“. Backdoor Broadcasting Company., Keynote Lecture, Kingston University, 15. dubna 2016
• Kant's Sacrificial Turns - Talk at Western Sydney University, 24. října 2012