De kellner en de levenden - De kellner en de levenden

Obálka vydání z roku 1949

De kellner en de levenden („Číšník a živí“) je román z roku 1949 nizozemského autora Simon Vestdijk obsahující alegorii Poslední soud.^[1]

Spiknutí

Hlavní postavy v tomto „románu fantazie“^[2] je jedenáct lidí, kteří žijí ve stejném bytovém domě a jsou hostem jednoho z nich.^[3] Těchto dvanáct je obyčejných lidí ze střední třídy (včetně protestantů, katolíků a ateistů), kteří jsou najednou zatčeni policií a bez jakéhokoli vysvětlení naloženi do autobusu. Projíždějí většinou opuštěným městem a při příležitostných skupinách lidí sledují muže s transparenty, zatímco zní trumpetová hudba. Dvanáct je vedeno na železniční stanici, kde čekají v čekárně na jednom z nástupišť. Baví je přátelský číšník a jsou informováni, že toto je Soudný den a že jsou drženi odděleně od ostatních cestujících (všech, kteří zemřeli po roce 1600), protože ještě nezemřeli. Hlavním číšníkem čekárny je brutální muž jménem Leenders, ale většinu času tráví venku, zatímco uvnitř číšník podává vodu z džbánu, který se promění na víno v okamžiku, kdy je nalita do sklenice. Nejmladší ze společnosti, Wim Kwets, který trpí konzumací, se sešel se svým psem, který před dvěma lety zemřel. Když dvanáct diskutuje o tom, zda jsou události skutečné nebo ne, ať už věří v Boha nebo ne, ať si myslí, že budou skutečně souzeni nebo ne, začnou také vyznávat a diskutovat o svých hříších. Duše po celou dobu jsou vedeny do vlaků, které je odvezou na místo soudu; speciální vlak s archandělem Michaelem již projel.

Jeden z nich, gay herec jménem Haack, na okamžik odejde a zjistí, že platforma 500 je plná příšer. Je také konfrontován se svou minulostí - v rekonstrukci hrobnické scény z Osada, dostal lebku mladé herečky, která spáchala sebevraždu, protože ji vedl k přesvědčení, že ji miluje. Když jsou konečně nuceni odejít, rozpoutali se příšery z 500 a nakonec se zúčastnili groteskní parodie Kristus v soudu. Leenders, který se nyní stal satanem, jim nabízí rychlou smrt, pokud se zřeknou Boha - pokud popřou, mají být mučeni na věčnost. Vysvětluje, že jeho armády převzaly velení a že všechno je nyní peklo, Bůh byl vyhnán do vzdáleného kouta vesmíru. Odmítají jeho nabídku, „ať už ze strachu nebo ze skutečného přesvědčení“,^[1] a uniknout. Ocitají se venku, ve městě a kráčí domů krajinou plnou známek apokalypsy, stále přemýšlející o svých hříších. Po návratu do činžovního domu se znovu setkávají s číšníkem, nyní zjevně Kristovou postavou, která vysvětluje, že Bůh a existence jsou obrovští, ale nedokonalí a že lidé se musí ve všech svých nedokonalostech přijmout.^[3] Když se otočí k odchodu, vezme psa s sebou, ale mladý Wim, majitel psa, si chce zvíře ponechat; číšník se přizná s Haackem a nakonec vezme psa i chlapce s sebou.

Recepce a komentář

V době svého vydání, těsně po druhé světové válce, Vestdijk již získal status „velkého starého muže“ nizozemské literatury.^[2] Současná recenze od kritika Adriaan Morriën poznamenal, že mnoho Vestdijkových čtenářů by bylo z románu zmateno nebo zklamáno, což si mohli přečíst jako „sen, reklamní kousek nebo obrovský vtip“.^[4] Turner Cassity, v recenzi současné holandské poezie publikované v Poezie, spojuje román s Vestdijkovou básní „The Dead Swans“, ve které mrtvé a živé labutě obývají stejný rybník: „Prezentace smrti jako pouhá forma života s potemnělými chutěmi je mrazivá. Je to stejná fantazie který Vestdijk předkládá ve svém románu De kellner en de levenden".^[5] T. W. L. Scheltema, v recenzi v Knihy v zahraničí, nazval jej „vyváženým vyprávěním“ a řekl: „tímto románem si autor získal místo mezi významnými současnými světovými autory“.^[1]

Reference