David B. Zilberman - David B. Zilberman
David B. Zilberman | |
---|---|
![]() | |
narozený | |
Zemřel | 25. července 1977 Boston, USA | (ve věku 39)
Éra | Filozofie 20. století |
Kraj | Západní filozofie |
Pozoruhodné nápady | Modální metodologie · srovnávací sociologie · kulturní tradice · srovnávací filozofie |
Ovlivněno |
David B. Zilberman (Ruština: Дави́д Бениаминович Зильберман; 25. května 1938, Oděsa - 25. července 1977, Boston) byl rusko-americký filozof a sociolog, badatel indické filozofie a kultury. Znalý ve studiu jazyka, věděl rusky, sanskrt, anglicky, francouzsky, slovansky jazyky, němčina.
Život a dílo
SSSR
David Zilberman se narodil v Oděse na Ukrajině 25. května 1938 Benjaminovi Zilbermanovi, inženýr-ekonomovi a Rivě Timanerové, doktorce. Maturoval na střední škole v roce 1955. V roce 1962 získal Zilberman titul inženýr a meteorologie na Oděské státní vysoké škole meteorologie. Od roku 1962 do roku 1966 byl Zilberman zaměstnán jako meteorolog na místním letišti ve středoasijském Ašchabadu v Turkmenistánu.
Zilberman zahájil indologická studia v roce 1962. Setkal se s akademikem a spřátelil se s ním Boris Smirnov, lékař, sanskrtista a přední teosof v Rusku. Zilberman studoval sanskrt pod Smirnovem, zatímco sledoval indologická vyšetřování v logice, indické józe a rituálech. V Turkmenistánu studoval kromě sanskrtu také řadu jazyků, včetně řečtiny, latiny, základních románsko-germánských jazyků a některých slovanských jazyků, a začal psát filozofické eseje.
V roce 1966 se Zilberman vrátil do Oděsy. Sám pokračoval ve svých filozofických výzkumech a účastnil se Kolokvia pro filozofii a historii na Oděské státní univerzitě (pořádané profesorem Avenir Ujemov Ředitel katedry filozofie). V roce 1968 absolvoval dvouletý program na Státním ústavu patentové služby. Během tohoto období pracoval Zilberman na Odessa State College of Meteorology a prováděl výzkum. A nějaký čas pracoval ve stavební a vývojové firmě pro černomořskou flotilu jako patentový právník.
V roce 1968 byl Zilberman představen profesorovi Georgy Schedrovitsky který vedl Moskevskou metodickou školu. Schedrovitsky doporučil Zilbermana jednomu z předních ruských sociologů, profesorovi Jurij Levada, pro postgraduální program na Institutu pro konkrétní sociologický výzkum (IKSI) v Moskvě. Zilberman se zúčastnil metodického semináře Levada, který spojil příznivce mnoha různých vědeckých oblastí a byl po dlouhou dobu považován za pololegální instituci. Zilberman byl také zúčastněným členem Moskevské metodické školy. Mezi účastníky seminářů moskevské školy patřili: Alexander Zinoviev, Evald Ilyenkov, Georgy Schedrovitsky, Alexander Piatigorsky, Merab Mamardashvili, Lefebvre, Boris Grushin, Oleg Genisaretsky a další. Někteří považovali Školu za zdroj nejdůležitějšího vývoje filozofie v poválečném období, který konkuroval čemukoli, co se stalo v západní analytické tradici. Moskevská metodologická škola zůstává na Západě prakticky neznámá.
Během těchto let přeložil Zilberman četné hinduistické a buddhistické texty, poetické abstrakty z „Mahábháraty“ a část tetologie Tattva-Cintamani ze sanskrtu. Psal články o indické filozofii, o sociologii a antropologii a o sociologické teorii tradice, což je v moderní společenské vědě do značné míry opomíjené téma.
Zilberman úzce spolupracoval Alexander Piatigorsky, psaní řady článků pro Velká sovětská encyklopedie. Po opuštění SSSR zůstali blízkými přáteli a pokračovali ve společném výzkumu a publikačních snahách až do Zilbermanovy smrti v červenci 1977.
Zilbermanova disertační práce, Studie o tradici, se během posledních let v Sovětském svazu stal hlavním projektem a těžištěm jeho úsilí. Práce, která byla dokončena v roce 1972, byla přijata, ale zůstala nepublikována kvůli neočekávanému a náhlému potlačování sociologického a souvisejícího výzkumu ze strany Sovětů (událost popsaná v Zilbermanově „Post-sociologické společnosti“). IKSI byla uzavřena a v podstatě zmizela. Její členové byli nuceni operovat za Železná opona v kontextu výrazně omezené viditelnosti veřejnosti a bez řádného vědeckého uznání v podmínkách zvýšené represi v sovětském stylu.
V roce 1972, když dokončil svůj výzkum a napsal svou diplomovou práci, objevil Zilberman nový typ metodologicko-filozofického myšlení „na rozdíl od známých typů“, který se stal jeho ústředním zájmem po zbytek života. Nazval novou metodu „Modální metodologie“.
V roce 1972 se kvůli nabídce Zilbermana publikovat článek o Kabale v zahraničí údajně stal terčem dohledu KGB. Zilberman opouštěl Moskvu a znovu se vrátil do Oděsy. Aby si vydělával na živobytí, podnikl řadu překladů pro Moskevský patriarchát a překládal většinu z nich Oxfordský teologický slovník z angličtiny do ruštiny, stejně jako Historie francouzského královského dvora z francouzštiny.
Zilberman přeložil do ruštiny knihu D. Ingalla Navya-Nyāya Logic a napsal úvodní část k práci zabývající se některými epistemologickými aspekty indické formální logiky. Kniha vyšla v roce 1974 v Moskvě, ale bez jeho jména.
Spojené státy
V roce 1973 emigroval David Zilberman a jeho rodina do Spojených států. V roce 1973 získal Zilberman pozici hostujícího odborného asistenta na katedře antropologie v Hunter College v New Yorku. V září 1974 přijal Zilberman pozici postdoktoranda ve Výboru pro jihoasijská studia na University of Chicago.
Za poslední dva roky svého života Zilberman učil na Brandeis University v Waltham, Massachusetts, nejprve na katedře antropologie a později na katedře filozofie a dějin nápadů. Zilberman učil řadu kurzů indické a západní filozofie a souvisejících oborů.
Mezitím Zilberman zahájil knihu věnovanou důkladnému výzkumu a analýze ruské sovětské filozofie (rukopis s názvem Moskevská metodická škola zůstal nedokončený).
David Zilberman zemřel v červenci 1977 při srážce automobilu a kola, když se vrátil domů ze svého posledního semináře se svými studenty v Brandeis.
Jeho manželka Elena Michnik-Zilberman žije na Floridě, mladší dcera Alexandra Curtis žije v New Yorku, starší dcera Natalya Carneyová žije v Bostonu. Jeho sestra Rachel Zilberman žije v Chicagu.
Dědictví
David Zilberman vytvořil výrazný typ metodologicko-filozofického myšlení, který nazval „Modální metodologie“ nebo „Modální metafyzika“, a prostřednictvím této praxe definoval „Součet metafyziky“.
Zilberman se pokusil vyvinout Philosophia Universalis z klasických hinduistických filozofií a použil ji jako novou syntézu západní filozofie.
Někteří současní ruští filozofové se považují za následovníky Davida Zilbermana.
Zilbermanův archiv je uložen ve speciálních sbírkách Mugar Memorial Library. Bostonská univerzita.[1][2][3]
- Piatigorsky A. Předmluva - in: David B. Zilberman „Zrození smyslu v hinduistickém myšlení“ / Robert S. Cohen Piatigorsky (ed.) D. Reidel Publishing Company, 1988. P.xiii-xv.[4]
- Ethel Dunn. Odpověď Zil'bermanovi. - [2] Dialektická antropologie.[5]
- Pandit G.L. Znovuobjevení indické filozofie: Recenze „Zrození smyslu v hinduistickém myšlení“. - Dillí, Univerzita v Dillí.[6]
- Piatigorsky A. Přednáška o Zilbermanových myšlenkách na filozofii jako předmět vědy - in: Články / Filozofie [3] /, 22. března 1988.
- Hans van Ditmarsch • Rohit Parikh • R. Ramanujam: Logika v Indii - úvodní úvod, Journal of Philosophical Logic.[4], Bs. Tak jako. Argentina, Universidad de Salamanca Mar del Plata, září 2011.[7]
- Hans van Ditmarsch • Rohit Parikh • R. Ramanujam: Logika v Indii - úvodní úvod, Journal of Philosophical Logic.[5] „University of Sevilla, Camilo José Cela s / n, 41018 Sevilla, Španělsko, 2015.[7]
- Materialismus Charvaky a racionalismus Buddhy, Autor: Sreenivasaraos, 11. října 2012, Charvaka, indická filozofie
- Bilimoria, P. Článek „Negativní myšlení v raném hinduismu a klasické indické filozofii“.[7] [6]
- Dhruv Raina „Překlad„ přesných “a„ pozitivních “věd: reflexe počátku dvacátého století o minulosti věd v Indii“ [8], Univerzita Jawaharlal Nehru, Nové Dillí, 2015.[7]
- Bhattacharya, P. Článek „The Lost Mahabharata of Jaimini“. - Zkrácená verze přednášky Memorial K.K. Handique přednesené autorem v The Asiatic Society [9], Kalkata, srpen 2017.[6]
- Paris, J. B. a Vencovská, A. „Indické schéma jako analogické uvažování“, citováno v 2 souvisejících článcích. Manchester Institute for Mathematical Sciences School of Mathematics, University of Manchester, 2016.[7]
- Roy Tzohar „Buddhistická teorie metafory Yogacara“[10], Oxford University Press, 9. dubna 2018, 256 stran.[8]
Funguje
- Kabsticská mystika a sociální situace ve Španělsku na konci 15. století (v ruštině) - In: Židé v SSSR, Londýn 1973.
- Židovská menšina na sovětské Ukrajině. - in: Zápis ze semináře z ukrajinistiky, Harvardská univerzita. 1974, o. 6.
- Rasy a národy: moderní etnické a rasové problémy. Etnografie, Akademie věd, Moskva, 1972. str. 351, anglické shrnutí. Prověřil DAVID B.ZILBERMAN, University of Chicago - in: Americký antropolog [stěžejní časopis Americké antropologické asociace], 1975, s. 929–930.
- Kritická recenze překladu „Velké sutry o dokonalé moudrosti“ od E. Conzeho. - in: The Journal of Asian Studies, listopad 1975.
- Kritický přehled „Kauzality: Ústřední filozofie buddhismu“ D. Kalupahany. - in: The Journal of Asian Studies, květen 1976.
- Kultovní kalkul? - v: Obecné systémy, sv. XXI, 1976, s. 183–186.
- Etnografie v sovětském Rusku. - in: Dialektická antropologie, sv. 1, č. 2, únor 1976, s. 135–153
- Nesouhlas v Sovětském svazu. - In: Liberation, roč. 20, č. 6, podzim 1977, s. 3–8, editoval R.Cohen, Boston University.
- Sociální portrét sovětské inteligence. Přezkoumání. - In: Theory and Society, 5 (1978), s. 277–282.
- O kulturním relativismu a „radikální pochybnosti“. - In: Science, Politics and Social Practice, BSPS, sv. 164, 1995, s. 359–372 [11].
- Vznik sémiotiky v Indii: Některé přístupy k porozumění Laksany v hinduistických a buddhistických filozofických zvyklostech. - in: Semiotica sv. 17, č. 3, 1976, s. 255–265 (článek psaný společně s A. Piatigorskym).
- Ortodoxní etika a záležitosti komunismu. - in: Studie v sovětském myšlení, sv. 17, 1977, s. 341–419.
- KULTURA-HISTORICKÁ REKONSTRUKCE A MYTHOLOGIE V ANTROPOLOGII PAULA RADINA - in: Dialektická antropologie, svazek 6, Červen 1982, číslo 4, str. 275–290.
- Ortodoxní etika a záležitosti komunismu. (V ruštině) - I. Limbakh Pub .; Rusko, Petrohrad, 2014.
- Post-sociologická společnost. - In: Studies in the Soviet Thought, sv. 18, 1978, s. 261–328.
- DET POSTSOSIOLOGISKE SAMFUNN, av profesor David B. Zilberman - překlad do norštiny,[9] in: online Journal Soviet Philosophy [12], Norsko, červen 2006.
- Zrození smyslu v hinduistickém myšlení - Dordrecht; Boston: D. Reidel Pub .; Norwell: Kluwer Academic, 1988.
- Porozumění kulturním tradicím prostřednictvím typů myšlení. abstrakt z disertační práce - In: Zrození smyslu v hinduistickém myšlení, kapitola VIII.
- Pochopení kulturní tradice (V ruštině) - ed. O. Genisaretsky: Institut pro rozvoj jménem G.Schedrovitsky; Hospoda. ROSSPEN (série „Kniha světa“), Rusko, Moskva, 2015.
- Sémantické posuny v epickém složení: K «modální» poetice Mahábháraty. Semiosis - [13], Michigan, 1984.
- Analogie v indickém a západním filozofickém myšlení. - Dordrecht: Springer, 2006.
Reference
- ^ Helena Gourko [1]Komentovaný katalog archivu Davida Zilbermana. - Boston: Boston University, Center for Philosophy and History of Science, 1994.
- ^ „Sbírka - Centrum archivního výzkumu Howarda Gotlieba“. hgar-srv3.bu.edu.
- ^ Zilberman, David B; Zilberman, David B (13. ledna 1974). Sbírka Davida Zilbermana. OCLC 70960116.
- ^ David B. Zilberman „Zrození významu v hinduistickém myšlení“ (Boston Studies in the Philosophy of Science), 1988.
- ^ David B. Zilberman „Etnografie v sovětském Rusku“, 1975.
- ^ A b C d David B. Zilberman „Zrození významu v hinduistickém myšlení“, 1988.
- ^ A b C d David B. Zilberman, „Analogie v indickém a západním filozofickém myšlení“, Dordrecht: Springer, 2006.
- ^ DOPOLEDNE. Piatigorsky a D.B. Zilberman. 1976. „Vznik sémiotiky v Indii: Některé přístupy k pochopení Laksany v hinduistických a buddhistických filozofických zvyklostech.“ Semiotica, 17: 3, 255-265.
- ^ David B. Zilberman, „Post-sociologická společnost“, Studies in the Soviet Thought, sv. 18, 1978, s. 261–328.