Dara Utmankhel - Dara Utmankhel

Dara Utmankheil

Dara Utmankhel (Paštštino: دره اتمان خیل), Také známý jako Shaikhan, je údolí v Dolní okres Dir, Pákistán. Skládá se z devíti vesnic: Maniband ما نی بند, Jabaghi ​​جبګۍ, Zara Doghy زړه ډوګۍ, Kot Koshah کوټ کو شاه, Sarybegham سا رۍ بيغم, Kot کوټ, Ghwandy غونډئ, Fazal adad Shډ Kur onuغک onuغک. Leží v Timergara tehsil, východně od silnice Timergara na Dir. Obyvatelé této oblasti patří do klanu Mandalů Utman Khel. Utmankhel je jedním z Karlanri paštunů nebo afghánských kmenů, kteří se objevili ve shodě s jinými kmeny jako Yousafzai a Tarkalani. Usadili se původně v oblasti Malakand, Bajuar a Mohmand Agency. Tito lidé byli většinou spojeni s obchodem, protože země nebyly vhodné pro zemědělství.[1]

Dějiny

Pohled na hřbitov se jménem Toar Baba

Tor Baba

Náboženství mělo silný vliv v sociálních sférách těchto afghánských kmenů, což vedlo k mnoha náboženským rodinám. Takové rodiny měly schopnost působit nejen na náboženské záležitosti, ale také na časové záležitosti (např. Rodina Akhundů v Swat a Dir). V kmeni Utman Khel zbožná pověra také pomohla vybudovat náboženské rodiny, jako je Shaikhan. Shaikhan jsou potomci Tor Baba nebo Abdur Rahim Khan (zdroj, místní starší). Abdur Rahim Khan se narodil v Bajawaru a patřil k Mandalu, klanu kmene Utmankheil. Koncem sedmnáctého století se přestěhoval z Bajawaru a usadil se Timergara. Pro svou zbožnost byl znám jako Tor Baba. Abdur Rahim Khan a Akhund Ilyas (d. 1666 n. L.) Byli učedníky Shaikha Adama Binoriho (ref. Mulana Habib Ahmad z Morany, Dir)[2] a podle Muhammada Amina Badachšiho většina následovníků a Khalifase Adama Binoriho byli afghánští lidé, kteří učinili Binoriho podezřelým v očích mughalských úředníků a šlechty. Jeho svatyně leží na hřbitově pojmenovaném po něm. Obyvatelé Jandol, Dir Khas, Maidan, Adenzai, Swat, Bajaur a Malakand Agency navštěvovali svatyni, ale místní duchovní vydali dekrety, které ji deklarovaly jako „Bid’at“ nebo zakázanou v islámu. Existují další dvě hrobky v Moranay (Dir Lower) a Shagokas (Dir Lower) se jmény Tor Baba a jejich potomci v této oblasti převzali stejný klan, Mandal (který byl starším synem Baba Utmana). Podle Qazi Abdul Haleem Asar Afghani byl původní název Tor Baba ve vesnici Moranay Muhammad Anwar Baig.[3] Je možné, že tito tři byli bratři nebo patřili do stejného klanu, protože Tor Baba a Akhund byly v té době používány jako náboženské tituly. Například otec Akhunda Ilyase byl také známý jako Tor Baba, ale nikdo neví o jeho skutečném jménu.[4]

Potomci

Genealogie lidí z Dary Utmankheil

Tor Baba měl dva syny; Mullah Baba a Islam Jan Baba, jehož potomci žijí v těsně umístěných devíti vesnicích. Tor Baba udělil pozemky (paštštino: سيرئ) v Timergara, Shati Dara a Arang pro svou zbožnost a náboženské pozadí, zatímco ztratil otcovskou zemi v Bajawaru. Všechny tyto země byly rovnoměrně rozděleny mezi jeho syny. Muhammad Sher Khan, syn Mullaha Baby, se přestěhoval do Shati Dara a žil tam více než 100 let a jeho bratr Younas Khan obdržel zemi Jabaghi; vesnice v Shaikhan Timergara. Na počátku 20. století se Sherovi vnuci vrátili do Shaikhanu kvůli možnému nepřátelství v Shati. V průběhu několika příštích desetiletí poté koupili nebo koupili pozemky od Ibrahima Khela, klanu Mailizai z Yousufzai. Půda v Arangu a polovina v Timergara byla přidělena Islamu Janovi (předkovi ManiBand, Kotkoshah, ZaraDogy a Ghwndy). Tito lidé jsou také známí jako Shaikhan, kteří nereprezentují svou etnickou příslušnost, ale souvisí to s Abdurem Rahimem Khanem, který získal tento titul poté, co následoval Shaikha Adama Binoriho[5].Šejk to doslovně znamená „starší“. Běžně se používá k označení frontmana kmene, který získal tento titul po svém otci, nebo islámského učence, který tento titul získal po absolvování základní islámské školy. Akhund khel a shaikhan jsou různá kmenová společenství v Pákistánu a Afghánistánu, která byla jednoduše „duchovním bratrstvím“ nesouvisejících učedníků zbožných osobností, např. Akhund khel jsou paštunské kmeny, ale existují také akhund khel, kteří jsou známí jako Sadat. Další skupina, která se označuje jako šejk Mohammadi, ale neexistuje žádné příbuzenské spojení.

V 19. století (1895), vnuk Šer Chána, Zaer Mohammed, přítel a stoupenec Umary Chána a Muhammada Šáha Chána, který chránil Šamorgara Qelu v Horním Díru, porazil útočníky Šarífa Chána, ale později byl Muhammad Šaríf zatčen Khan. Systém Jirga stále existuje a většinu sporů řeší místní starší.

Pozoruhodné osoby

  1. Zaer Mohammad (Ally of Umara Khan, 1895)

Lidé a ekonomika

Podle sčítání lidu z roku 1998 je to přibližně 2900 obyvatel (přibližně). Tato oblast má špatný systém zemědělství, takže jejich hlavní ekonomika je založena na Středním východě. Vzdělávací poměr je vysoký u mužů. Existuje pouze pět základních škol a chybí jim střední a střední školy.

Reference

  1. ^ Who's Who in the Dir, Swat and Chitral Agency - Opraveno do 1. září 1933. Nové Dillí. 1933. str. 28.
  2. ^ Uddin, Dr.Fasih (5. listopadu 2011). Denně Ajj Peshwar. Peshwar. str. 0.
  3. ^ Uddin, Dr.Fasih (5. listopadu 2011). Denně Ajj Péšávar. Péšávar. str. 0.
  4. ^ Shahid, Suliman (2008). Ghumnam Riasat. Dir. str. 400.
  5. ^ Uddin, Dr.Fasih (5. listopadu 2011). Denně Ajj Peshwar. Peshwar. str. 0.