Daoud Corm - Daoud Corm - Wikipedia

Daoud Corm
داود قرم
Daoud Corm.jpg
1900 autoportrétu
narozený
Daoud Corm

(1852-06-26)26. června 1852
Ghosta, Libanon
Zemřel6. června 1930(1930-06-06) (ve věku 77)
Národnostlibanonský
VzděláváníAccademia di San Luca
Známý jakoMalování
Manžel (y)Panenský Naaman[1]
OceněníCena cti excelence, výstava v Paříži 1900
Patron (y)Elias Peter Hoayek,[2] Sursock rodina.[3]

Daoud Corm (1852–1930), David Corm v angličtině, byl vlivný libanonský malíř a otec spisovatele, průmyslníka a filantropa Charles Corm.[4][5] Byl učitelem a mentorem mladých Khalil Gibran stejně jako Khalil Saleeby a Habib Srour.[6][7]

Podpis Daoud Corm z jednoho z jeho 1899 obrazů

V roce 1870 odešel do Říma a zapsal se na Accademia di San Luca kde trénoval pod Roberto Bompiani, italský dvorní malíř. Během pěti let v Itálii studoval Daoud Corm díla renesančních umělců, jejichž vliv byl patrný v jeho dílech. Oficiální uznání získal, když byl pověřen malovat portrét Papež Pius IX (reg. 1846-78). Po svém návratu do Libanonu v roce 1875 namaloval portréty mnoha Arabů včetně Egyptský Abbás II (reg. 1892–1914) v roce 1894. Daoud Corm byl náboženský malíř a mnoho jeho obrazů je v kostelech po celém Libanonu, Sýrii, Egyptě a Palestině.[8]

V roce 1912 Corm rozšířil své umělecké podnikání a jeho veřejnou přitažlivost, když otevřel Maison d'Art, obchod s uměleckými potřebami a umělecké studio umístěné v centru města poblíž Bejrútské pošty. Jeho významný komerční úspěch naznačil rostoucí zájem veřejnosti nejen o prohlížení umění, ale také o uměleckou tvorbu. Corm vystavoval své práce v zahraničí v Egyptě a Evropě, zejména na výstavě ve Versailles ve Francii v roce 1889 a na výstavě v Paříži v roce 1900, kde získal Cenu cti za vynikající práci. Další uznání jeho kariéry zahrnuje přijetí libanonského Řádu za zásluhy a Osmanské medaile slávy. V roce 1930 Daoud Corm zemřel v Bejrútu ve věku 77 let.[9]

Časný život

Daoud se narodil ve městě Ghosta, Mount Libanon v roce 1852. Byl jedním ze tří dětí narozených v zámožné rodině zákoníků a úředníků.[10] Jeho otec Sham'un Hokayem, známý také pod svým soudním titulem al-Chidiac, bylo zázračné dítě, vynikající polymatik a polyglot.[11] Jeho matka pocházela z vesnice Ghazir.[12] Dospívající Sham'un byl zařazen jako úředník Emir Bashir Shihab II a jako vychovatel svých dětí. Mladí princové pohrdali svým dospívajícím učitelem, který kvůli neustálému vzdoru svých žáků ztratil nervy a dal nejstaršímu z nich facku. Když byl Sham'un konfrontován Emirem Bashirem, projevil odvahu a poctivost a svůj čin odůvodnil tím, že je jeho povinností doučovat a vzdělávat knížata, aby se stali hodnými postavení svého otce. Dojatý Emir Bachir odpověděl Sham'unovi „Bože, ty jsi opravdu jeden udatný temperamentní oř!“ a odměnil ho velkou peněženkou se zlatými mincemi a stálým jmenováním dvorního úředníka a instruktora, kterého Sham'un obsadí dalších osmnáct let svého života. Od té doby byl Sham'un známý jako Al-Corm, titul, který se na něj nalepil a nakonec nahradil jeho příjmení Hokayem. Daoudova matka Marie Hani byla čestnou družkou druhé manželce Emira Bachira.[11]

Časní životopisci[13] souvisí, že mniši z jezuitské vysoké školy v Ghaziru objevili Daoudovy kreslicí schopnosti, když mu bylo pouhých devět let. Cormův talent byl podporován v jeho učení na jezuitské škole,[1][11][14][15] kde ho mniši tlačili, aby pokračoval ve studiu malby v Římská akademie výtvarného umění.[16]

V Evropě (1870-1878)

Corm prodal řadu obrazů místnímu Maronite kostel zaplatit za jeho cesty do Říma.[17] V roce 1870, po několika dnech cesty nohou, dorazil osmnáctiletý Corm do Bejrútu, kde nastoupil na francouzskou loď směřující do Neapol.[2][18][19] Cestoval vlakem z Neapole do Řím a bydlel v Maronitský seminář spolu se svým budoucím patronem a maronitským patriarchou Elias Peter Hoayek.[2] Corm se snažil studovat pod Roberto Bompiani, profesor a ředitel Accademia di San Luca; opakovaně navštívil Bompianiho dům, ale jeho služebníci mu rozhovor neumožnili. Corm frustrovaný po týdnech neúspěšných pokusů odhodil své portfolio a hádal se s profesorovými sluhy. Bompiani byl upozorněn rozruchem a vyšel, aby našel cizího muže rozcuchaného a jeho obrazy rozptýlené po podlaze. Profesor zvedl jeden z Daoudových obrazů, poznal potenciál mladého muže a vzal ho pod svou výchovu. Corm strávil příštích několik let studiem na akademii, navštěvováním muzeí a kostelů a kopírováním děl renesance mistři.[20][21]

Dne 24. července 1874 poslal Daoud své rodině dopis, ve kterém je informoval, že jeho společník na cesty do Říma, otec Rukoz, mu slíbil, že ho představí papež Pius IX.[22][23] Cormova žádost namalovat papeže a poslat portrét zpět jeho rodičům Mount Libanon se setkalo s odmítnutím. Navzdory tomuto neúspěchu vytáhl Corm stejnou noc papeže z paměti. Bompiani byl ohromen výkonem svého studenta a představil hotový portrét papeži Piovi, který obraz požehnal.[2] Portrét je nyní součástí Vatikánská knihovna sbírka.[22]Po tréninku v Římě se Daoud přestěhoval do Belgie, kde působil jako jeden z oficiálních malířů v Belgická královská rodina pod Leopold II.[24][25]

V Bejrútu (1878-1930)

portrét muže středního věku s knírem v osmanském fezu a tmavém formálním šlechtickém oděvu.
Portrét Khalil Bey Sursock, Beiruti aristokrat a filantrop, 1882. olej na plátně, 130 x 100 cm, Muzeum Emile Hannouche sbírka, Chtaura

V letech 1839 až 1876 Osmané vydali řadu reforem (dále jen Tanzimat ), která přinesla změny v politických a administrativních rolích Bejrútu. Reformy spolu s nízkými dovozními cly pro zahraniční obchodníky[A] zřízení Osmanská císařská banka v roce 1850 výstavba nového přístaviště, výstavba silnice Bejrút-Damašek a populační nárůst po 1860 libanonský konflikt učinil z Bejrútu bezkonkurenční přístavní město Levant. Vzkvétající město přilákalo řadu rodin migrujících z Aleppa, Damašku, Tripolisu, Akka, Sidonu a Mount Libanon připojit se k rostoucí komunitě obchodních rodin v Bejrútu.[9][26] Když se Corm usadil v Bejrútu v roce 1878, hledal přízeň a sponzorství této třídy buržoazních obchodníků.[3][9] Corm oslovil Beirutiho šlechtu Félix Bonfils 'studio, aby ho vyfotografoval, když dotváří portrét papeže Pia IX., a použil tuto fotografii jako svou vizitka. Corm pomocí vizitky, ve které líčí papeže, chtěl prodat buržoaznímu umělci, jehož uměleckou zdatnost a západní vzdělání podpořil nejvýznamnější potiko-náboženský vůdce té doby.[27]
Mezi první šlechtické klienty Beiruti patří Corm Sursocks Boháč Řecký ortodoxní obchodní rodina, která prokázala svůj kulturní kapitál investováním do sponzorství umění. Corm byl pověřen portréty pro Khalil Bey Surscok v roce 1882, Mahjet Sursock v roce 1892, Moussa Sursock a jeho manželka Anasthasia Dagher v roce 1897. Ostatní klienti byli neméně významní a zahrnovali Hussein Beyhum, prezident syrského vědeckého sdružení a zástupce v osmanské komoře zástupců; Jurji Zaydan, romanopisec a novinář, nejvíce známý jeho vytvořením al-Hilal časopis; vikomt Philippe de Tarazzi (1917), polymath, filantrop, zakladatel Libanonská národní knihovna a kurátor národní muzeum; Butrus al-Bustani přední postava v al-Nahda literární hnutí,[28] a Ibrahim al- Yaziji slavný filolog a novinář.[29]

Corm těžil z rostoucího zájmu o umění v Bejrútu a usnadnil šíření řemesla otevřením obchodu s uměleckými potřebami v centru Bejrútu v roce 1912. Jeho obchod s názvem Maison d'Art (Dům umění) měl obchodní úspěch a později zahrnoval a temná místnost pro vývoj obrázků prvních ručních fotoaparátů. Sám Corm se o nově zavedenou technologii zajímal a fotografoval svou rodinu.[30]

Styl a vliv

Monochromatický náčrt stroze vypadající tváře vousatého muže.
Monochromatický náčrt sochy vousatého nahého muže. Pravé končetiny a levá paže sochy jsou zkráceny, levé stehno vybledne z obrazového rámečku. Hadovitý tvar pokrývá stydkou oblast těla a pravé stehno. Tělo muže směřuje k hledáčku a jeho pohled hvězdy.
Dva ze skic, které nakreslil Corm během svého pobytu v Římě.

Během formačních let v Římě strávil Corm většinu času v městských muzeích kopírováním výrazů obličeje a gest rukou Renesanční mistři 'funguje. Tento důraz na lidskou anatomii a formální stopy renesančních mistrů je patrný v Cormově portrétu.[31] Corm namaloval své předměty do tříčtvrtinového pohledu v měkkém světle na tmavém pozadí. Zvláštní pozornost věnoval podrobnostem sociálního a profesionálního postavení svých subjektů.[27] Kromě portrétů maloval Corm několik krajin a žánrových scén na spec z důvodu omezeného trhu s těmito typy obrazů; na rozdíl od jeho portrétů jsou Cormovy žánrové scény popisovány jako divadelní a příliš inscenované, jak je patrné v jeho Beduínská žena s dítětem 1900 malba.[32]

Spolu s umělci Mustafa Farrukh (1901-1957), Omar Onsi (1901-1969), César Gemayel (Qaisarr Jumayil) (1898-1958), Saliba Douaihy (Saliba Duwaihi) (nar. 1915) a Rachid Wehbi (Rachid Wahbah) (nar. 1917), Corm je považován za průkopníka a položil základy moderního libanonského umění hnutí. Tato skupina umělců vzdorovala vnucenému důrazu na náboženská díla a místo toho vytvořila originalitu a svobodu projevu, jaké v Libanonu nikdy předtím nebyly. [33]

Náboženské obrazy

Cormovým prvním klientem byl maronitský kostel, zejména pod záštitou tehdejšího maronitského patriarchy Elias Peter Hoayek, jeho kdysi společník na cesty do Itálie.[2] Namaloval velké množství náboženských děl, která se nacházejí nejen v jeho rodném Libanonu, ale také v sousední Sýrii, Egyptě a Palestině. Podle Lahouda Corm zbavil libanonské náboženské umění tradicionalistického místního novogotického stylu a zavedením klasického malířství zahájil v Bejrútu hnutí akademického umění.[34]

Poznámky

  1. ^ Nízká dovozní cla uplatňovaná na zahraniční obchodníky byla důsledkem Smlouva z Balta Liman.

Reference

  1. ^ A b Kaufman 2015, s. 88
  2. ^ A b C d E Rogers 2010, s. 52
  3. ^ A b Rogers 2010, s. 65–66
  4. ^ Mohasseb 1998
  5. ^ Samaha 2007
  6. ^ Rogers 2010, s. 54
  7. ^ Sheehi 2006, s. 78
  8. ^ Daoud Corm, The Struise Grove Dictionary of Art
  9. ^ A b C Rogers, Sarah. "Daoud Corm". Mathafova encyklopedie moderního umění a arabského světa. Mathaf: Arab Museum of Modern Art. Citováno 18. prosince 2015.
  10. ^ Salameh 2015, s. 76
  11. ^ A b C Salameh 2015, s. 77
  12. ^ Salameh 2010, s. 129.
  13. ^ Malouf 1944, s. 3
  14. ^ Rogers 2010, s. 49
  15. ^ Sheehi 2006, s. 77
  16. ^ Salameh 2015, s. 79
  17. ^ Rogers 2010, s. 51
  18. ^ Kaufman 2014, s. 88
  19. ^ Lahoud 1974, s. 8
  20. ^ Rogers 2010, s. 52, 56
  21. ^ Salameh 2015, s. 80
  22. ^ A b Rogers 2010, s. 74
  23. ^ Mohasseb 1998, s. 56–57
  24. ^ Civantos 2015, s. 304
  25. ^ Sheehi 2006, s. 77–78
  26. ^ Öztürk 2006, s. 56–72
  27. ^ A b Rogers 2010, s. 53
  28. ^ Rogers 2010, s. 67
  29. ^ Sheehi 2016, s. 38–39
  30. ^ Rogers 2010, s. 69
  31. ^ Rogers 2010, s. 56–57
  32. ^ Rogers 2010, s. 67–68, 77
  33. ^ Zuhur, S. (ed.), Colours of Enchantment: Theatre, Dance, Music, and the Visual Arts of the Middle East, Americká univerzita v Káhiře Press, 2001, s. 369
  34. ^ Lahoud 1974, s. 1–2

Bibliografie