Kulturně upravený strom - Culturally modified tree

Kulturně upravený strom v Národní les Gifford Pinchot, Washington, USA

Kulturně upravený strom (aka CMT) je termín, který popisuje úpravu stromu domorodými lidmi jako součást jejich tradice. Jejich význam pro domorodé kultury je poměrně dobře známý, ale teprve od začátku 80. let 20. století vědci uznali, že jsou také důležitými prameny pro historii určitých regionů. Dokonce se jim říká Archivy CMT. Přestože bylo dosaženo široké škály výsledků a bylo dosaženo pokroku, pokud jde o metodiku, jsou CMT pro veřejnost stále poměrně neznámé.

V Britské Kolumbii je jedním z nejčastěji upravovaných stromů, zejména na pobřeží, Západní červený cedr. Mnohé z nich zahrnují odstranění vnitřní a vnější kůry pro použití v košíkářství a dalších potřebách.

Mnoho starých stromů v modrých pásech se slovy „kulturně upravený strom“ Stanley Park /Vancouver přilákaly značný zájem - a otázky.[1]

Vymezení

Ačkoli omezení CMT na domorodé obyvatele není nátlakové, tento termín se používá tímto způsobem v západní Kanadě a ve Spojených státech. Na severu Skandinávie a jihovýchodní Austrálie se používá pro stejný jev s ohledem na Sami lidé a Domorodí Australani, resp. Obsazeny jsou také výzkumné projekty Baskičtina pastevci, kteří v letech 1860 až 1930 nechali tisíce podnosů na západě USA.

Úpravy mohou být arboglyfy nebo arbografy, to jsou řezby nebo obrazy, ale ty jsou poměrně vzácné. Mnohem častěji jsou podnosy[je zapotřebí objasnění ] použití, které zanechali výrobci kánoí, nebo když lidé potřebovali vlákna pro výrobu oděvů, klobouků nebo přikrývek.

Ochrana, registrace a analýza CMT-archivy

v Britská Kolumbie V Kanadě jsou tyto stromy chráněny složitými zákony. Není povoleno protokolovat stromy datované před rokem 1846 a registrované jako CMT. První soudní spor týkající se CMT byl proti Kanaďanovi, který se přihlásil k CMT starším než 300 let.[2] V letech 1996 až 2006 nebyla udělena žádná licence, ale v tomto roce byla znovu povolena - proti odporu EU Haida na Haida Gwaii. I když dřevorubci přijmou omezení a ušetří CMT, jsou tyto stromy ohroženy, protože ztrácejí své „sousedy“ a spolu s nimi ochranu před silnými bouřemi. Tudíž, Hupacasath první národ na západním břehu Vancouver Island požadovat ochranné pásmo kolem stromů v délce nejméně 20 až 30 metrů.[3]

Stromy jsou registrovány, tříděny a pokud možno datovány; podnosy jsou identifikovány a korelovány s určitými činnostmi nebo rituály Prvních národů. Existuje řada předpisů, jak nálezy registrovat a hromadit. K usnadnění procesu i analýzy byly vyvinuty sofistikované formy.

Důvody tohoto komplikovaného procesu jsou na jedné straně význam pro rituály a kultury Prvních národů žijících uvnitř Mírné deštné lesy. Tyto národy se velmi zajímají o ochranu svých archivů, které se skládají ze starých a někdy extrémně vysokých stromů, které dosahují téměř 100 metrů.

Na druhou stranu jsou stromy zdrojem nesmírně důležitého pro historii Prvních národů (a nejen pro ně), historii, která je silně závislá na ústní tradice a archeologické nálezy pro předkontaktní fázi.

To způsobuje mnoho problémů historici, etnohistorici, antropologové. The dřevařský průmysl nejprve vyžaduje jasné pokyny týkající se stromů, které mohou protokolovat. Vyjmutí snížilo staré lesy na minimum ve většině regionů a zničilo tak archivy. Mnoho lidí neuznává význam CMT a často ani nevidí tácky. Hledání těchto artefaktů je také problémem v oblastech daleko od jakékoli infrastruktury, proto se vědci musí spoléhat na místní znalosti.

Dalším problémem je, že znalost těchto míst nemusí být nutně veřejná. To je případ mnoha Nuu-chah-nulth na ostrově Vancouver. Pouze tato skupina zná odpovídající rituály, zařízení, příběhy a tance, takže je nutný jejich souhlas.

Malý Ostrov Flores je domovem 71 registrovaných kulturně upravené stromy které jsou chráněny jako archivy, knihovny, historická místa nebo památníky.

Začátky zkoušky

Před osmdesátými léty vědci neuznávali potenciál archivů CMT. Hebda a Mathewes poukázali na to, že mohou dodat stopy staré až 5 000 let. Poté, co historici a soudy uznaly, že stromy Mearesův ostrov jsou rozhodující pro kulturu a historii indického národa, který tam žije, další domorodé skupiny začaly registrovat CMT ve svých vlastních rezervách a na svých tradičních územích, aby pro ně získaly stejnou ochranu. Historici a Indové úzce spolupracovali.

Časté druhy a jejich způsoby využití

Gottesfeld dokázal detekovat 21 druhů, které hrály určitou roli jako CMT. Nejdůležitější je Západní červený cedr (Thuja plicata), ale žlutý cedr (Chamaecyparis nootkatensis ), smrky (Picea glauca u.a.), bolehlav (Tsuga heterophylla ), borovice (Pinus contorta, Pinus ponderosa ), navíc Populus tremuloides, Populus trichocarpa a Alnus rubra jsou také docela časté. Kůra jedlovce a některé smrky byly důležité pro výživu a léky. Pryskyřice smrků byla použita jako druh lepidla.

Nejčastějšími stopami jsou však oloupané stromy - kromě stop po prknech, kánoích, totemech a sloupech domů. Navíc často najdete zkušební díry, protože před zahájením práce chtěli lidé vědět, zda je kůra nebo dřevo v pořádku. Někdy k zapálení potřebovali jen suchou kůru nebo troud.

Vývoj a výsledky některých výzkumných projektů

V roce 2001 Prince zkoumal Britský Columbian lodgepole borovice (Pinus contorta). Jejich kůra je docela výživná, pokud je dostatečně připravena. Prince našel dvě oblasti, kde hlavní živinou byl losos, ale v jedné oblasti byla hojná po celý rok, ve druhé nepravidelně došlo k velkému nedostatku lososa (Jezero bílých očí ). Zjistil, že v méně spolehlivé oblasti byly roky silné koncentrace loupání, zejména v letech 1810, 1880, 1910 a 1925. Žádná z těchto oblastí nebyla „sklizena“ dvakrát. Kůra byla zjevně jakousi nouzovou rezervou jako náhrada lososa. Ve spolehlivější oblasti nemohl najít žádnou koncentraci tohoto druhu. Kromě toho tento kmen potřeboval mnohem menší území než území s „dobou hladu“.

CMT se staly důležitými i pro historii Skandinávie. The Sami lidé, kteří také jedli určité druhy kůry, byli v 19. století odsunuti na sever švédskou populací, která kůru nejedla. V důsledku toho jsou stopy škrabky na kůru přerušeny z jednoho roku na druhý, aby historici mohli přesně zjistit, kdy poslední Sami opustil zkoumaný region. Nejstarší zaznamenaný nález je starý 2 800 let. Mezitím jsou metody natolik rafinované, že dokonce fosilní stromy se staly důležitým zdrojem pro historii lidstva. Nejstarší živobytí CMT byla nalezena v Britské Kolumbii. To sahá až do 12. století.[4]).

Roli cedrů, smrků atd. Přebírají v Austrálii mnohem jiné druhy. Tady červená (říční) guma (Eucalyptus camaldulensis ) a šedý rámeček (Eucalyptus moluccana ) jsou nejdůležitější. Pokud jde o použití, existují určité podobnosti. Rhoads publikoval v roce 1992, že na území jihozápadní Victoria (asi 10 000 km²) bylo nalezeno 228 CMT. Ve většině případů byly nalezeny v blízkosti starověkých táborů. Naopak: Hledání je mnohem slibnější kolem těchto stromů, pokud hledáte starodávné tábory.

Nejpřekvapivějším faktem byl důsledek výzkumu v EU Bob Marshall Wilderness v severozápadní -Montana. Jedná se o divočinu o rozloze přibližně 3 000 km² (navíc dalších 3000 sousedních divočin), kterou nikdy nepoužívali nepůvodní lidé. Nejsou zde žádné domy, ulice, pole ani pastviny. CMT nicméně ukázaly, že nejméně 1665 až 1938 domorodých lidí kůru loupalo a provádělo další použití.

Perspektivy

Žádný historický zdroj - natož kulturní význam - není tak silně ohrožen a na druhé straně tak přesný jako archiv CMT. Otevírají nová pole výzkumu, ale potřebují velmi přesnou metodiku. Zásadním předpokladem výzkumu je ochrana pralesů. Kromě ekologických, kulturních a jiných vědeckých důvodů, které je udržují naživu, se tedy jedná o historická místa nejvyššího postavení.

Země, jejichž lesy jsou alespoň částečně nedotčené, si ve většině případů dosud neuvědomily, co mají před svými dveřmi. Např. pro historii severní Asie mohou být často dokonce jedinými svědky minulosti. Po zničení je historie navždy zapomenuta.

V Kanadě, kde byl výzkum ze zřejmých důvodů soustředěn v západních provinciích se starými lesy, dokumentoval Ontario CMT v roce 2001. V Provinční park Nagagamisis většina nalezených stromů byla mezi 80 a 110 lety, některé pravděpodobně více než 400.

Na Hansonův ostrov sám, David Garrick zdokumentoval 1 800 CMT. The Kwakwaka'wakw regionu mohlo zastavit ničení jejich archivu. Garrick také našel stromy v Velký medvědí deštný prales na území Gitga'at první národ. Předpokládá se, že jsou přihlášeni na ulici v oblasti Langford. V únoru 2008 Times Colonist hlášeno odstranění demonstrantů.[5]

V roce 1985 byl ve Washingtonu zahájen program ochrany Národní les Gifford Pinchot. Na 338 místech bylo identifikováno více než 6 000 CMT, z nichž je nyní chráněno 3 000.

V oblasti Blue Mountain bylo nalezeno 17 CMT Národní les Pike, nejméně 26 palců Národní památník na fosilních postelích Florissant. I stromy starší než 200 let byly registrovány v Manitou Experimental Forest severně od Woodland Park. Většina z těchto stromů na území EU Ute jsou borovice ponderosa. Vědci vědí, že nemají tolik času. Očekávaná délka života stromů je 300 až 600 let. Mnoho z nich mohlo být datováno a loupáno v letech 1816 až 1848. V únoru 2008 se historická společnost Colorado rozhodla investovat část svého rozpočtu ve výši 7 milionů dolarů do projektu CMT v Národní park Mesa Verde.[6]

Reference

  1. ^ Např. obrázek z Flick'r: Kulturně upravený strom
  2. ^ CBC News v. 17. listopadu 2000: Kulturně upravený pokus o kácení stromů pokračuje
  3. ^ Územní plán Hupacasath, fáze 2, vypracovaný Tomem Whitfieldem pro Hupacasath Band, o. O., o. J. (pravděpodobně 2005), 44 stran, s. 14.
  4. ^ Zackrisson et al. 2000
  5. ^ Bill Cleverley, RCMP se nastěhuje na protidálniční protestní místo, in: Times Colonist, 13. února 2008.
  6. ^ Nach [Státní historický fond uděluje granty více než 7 mil. USD, v: Denver Business Journal, 14. února 2008].

Čtení

  • R. Andersson, Historical Land-Use Information from Culturally Modified Trees, Diss. Švédská univerzita zemědělských věd, Umea 2005
  • M. Antrop, Proč jsou krajiny minulosti důležité pro budoucnost. Krajina a městské plánování 70 (2005) 21-34
  • Arcas Associates, Native Tree Use on Meares Island, B.C., 4 svazky, Victoria 1986
  • I. Bergman / L. Östlund / O. Zackrisson, Využití rostlin jako běžného jídla ve starověkých subarktických ekonomikách. Případová studie založená na Sami použití vnitřní kůry borovice lesní. Arctic antropologie 41 (2004) 1-13
  • M. D. Blackstock, Tváře v lese: Umění prvních národů vytvořené na živých stromech. Montreal / Kingston: McGill-Queen's University Press 2001, 224 stran
  • G. Carver, Zkoumání původních australských kulturně upravených stromů v jižní Austrálii. Disertační práce. Katedra archeologie, Flinders University, Austrálie 2001
  • Juliet Craig: „Příroda byla poskytovatelem“. Tradiční ekologické znalosti a soupis kulturně významných rostlin a stanovišť v povodí řeky Atleo, na území Ahousaht, Clayoquot Sound, PHD. Victoria 1998
  • V. V. Eetvelde // M. Antrop, Analýza strukturálních a funkčních změn tradiční krajiny: dva příklady z jižní Francie. Krajina a městské plánování 67 (2004) 79-95
  • T. S. Ericsson, Kultura v přírodě: Klíčové oblasti pro interpretaci historie lesů v boreálním Švédsku (Acta Universitatis Agriculturae Sueciae), 2001
  • David Garrick, Shaped Cedars and Cedar Shaping: Průvodce po identifikaci, dokumentaci, oceňování a učení se z kulturně upravených stromů. Speciální limitovaná edice, Western Canada Wilderness Committee, 1998.
  • L. M. J. Gottesfeld, Význam kůrových produktů v domorodých ekonomikách severozápadní Britské Kolumbie v Kanadě. Ekonomická botanika 46 (1992) 148-157
  • R. J. Hebda / R. W. Mathewes, holocénní historie cedru a indiánských kultur severoamerického tichomořského pobřeží. Science 225 (1984) 711-713
  • L. M. Johnson, „Místo, které je dobré“. Vnímání krajiny Gitksan a etnoekologie. Ekologie člověka 28 (2000) 301-325
  • J. Mallea-Olaetxe, Mluvení osiky: řezby baskických stromů v Kalifornii a Nevadě. University of Nevada Press, Reno / Las Vegas 2000, 237 pp.
  • Amanda L. Marshall, Kulturně upravené stromy náhorní plošiny Nechako: využití kambia mezi tradičními národy (Dahkel). Diplomová práce. Katedra archeologie, Univerzita Simona Frasera 2002
  • C. Mobley, stránka The Ship Island: Prsten s datováním poslední bitvy mezi Stikine Tlingit a Tsimshian. Zpráva pro Aljašské humanitní fórum, Grant 1999, 36-96
  • CM. Mobley a M. Eldridge, Kulturně upravené stromy na severozápadě Pacifiku. Arktická antropologie. 29 (1992) 91 - 110.
  • J. Oliver, Za hranicí vody: Směrem k sociální archeologii krajiny na severozápadním pobřeží. Canadian Journal of Archaeology 31 (2007) 1-27.
  • B. Pegg, Dendrochronologie, CMT a historie Nuu-chah-nulth na západním pobřeží ostrova Vancouver. Canadian Journal of Archaeology 24 (2000) 77–88.
  • P. Prince, Seznamka a interpretace kolekce Pine Cambium Jizvy ze dvou částí drenáže řeky Nechako, Britská Kolumbie. Journal of Archaeological Science 28 (2001) 253–263.
  • Sheila D. Ready, Peeled Trees on the Payette National Forest, Inner Bark Utilization as a Food Resource by Native Americans, USDA Payette National Forest, Supervisor's Office, McCall, Idaho 1993
  • J. W. Rhoads, Významná místa a archeologie mimo lokalitu: případová studie z jihovýchodní Austrálie. Světová archeologie 24 (1992) 199-217
  • Arnoud H. Stryd / Vicki Feddema, posvátný cedr. Kulturní a archeologický význam kulturně upravených stromů, digitální (PDF, 1,3 MB): Stryd / Feddema
  • A.H. Stryd a M. Eldridge, CMT Archaeology in British Columbia: The Mears Island Studies. BC Studies 99 (1993) 184–234.
  • T. W. Swetnam, Oloupané borovice ponderosa: Záznam o využití vnitřní kůry domorodými Američany. Journal of ethnobiology 4 (1984) 177-190

externí odkazy