Cudjoe Lewis - Cudjoe Lewis
Cudjoe Kazoola Lewis | |
---|---|
![]() Lewis C. 1914 | |
narozený | Oluale Kossola C. 1841 |
Zemřel | 17. července 1935 (ve věku 94/95) |
obsazení | Farmář, dělník, kostel sexton |
Známý jako | přeživší z Atlantický obchod s otroky mezi Afrikou a Spojenými státy |
Cudjoe Kazoola Lewis (c. 1841 - 17. července 1935), narozen Oluale Kossola,[1] a také známý jako Cudjo Lewis, byl třetím posledním známým, který přežil Atlantický obchod s otroky mezi Afrikou a Spojenými státy.[A] Spolu s dalšími 115 africkými zajatci byl na palubu lodi převezen do Spojených států Clotilda v roce 1860.[3] Zajatci byli vysazeni ve stojatých vodách poblíž mobilní řeky Mobile, Alabama a skrytý před úřady. Loď byla utíkal vyhnout se objevu a nebyl nalezen znovu až do roku 2019.[4]
Po občanské válce a emancipaci Lewis a další členové Clotilda skupina se stala svobodnou. Řada z nich založila komunitu v Magazine Point severně od Mobile v Alabamě. Tam se k nim přidali další narození v Africe. Nyní označen jako Africatown Historic District, komunita byla přidána k Národní registr historických míst v roce 2012.[5]
Ve stáří si Kossola uchoval zážitky z Clotilda zajatci tím, že návštěvníkům, včetně mobilních umělců a autorů, poskytnou účty historie skupiny Emma Langdon Roche a autor a folklorista Zora Neale Hurston. Dožil se roku 1935 a byl dlouho považován za posledního, kdo přežil Clotilda, dokud dvojice studií od historičky Hannah Durkinové nezjistila dvě dlouhodobější studie Clotilda přeživší: Redoshi, který zemřel v roce 1937, a Matilda McCrear, který zemřel v roce 1940.[2][6]
Časný život a zotročení

Narodil se jako Kossola nebo Oluale Kossola (Američané by později přepsali jeho křestní jméno jako „Kazoola“), kolem roku 1841 v západní Africe.[7] Analýza jmen a dalších slov přisuzovaných zakladatelům Africatownu, historiku Sylviane Diouf dospěl k závěru, že on a mnoho dalších členů komunity patřilo k tomu, co je nyní známé jako Yoruba lidí, a žil v Banté oblast toho, co je nyní Benin. Jeho otec se jmenoval Oluwale (nebo Oluale) a jeho matka Fondlolu; měl pět úplných sourozenců a dvanáct nevlastních sourozenců, děti dalších dvou manželek svého otce.[8]
Tazatelé Emma Langdon Roche a Zora Neale Hurston, a ti, kteří využili své práce, na základě jeho zprávy odkazovali na Lewise a jeho spoluvězně jako na „Tarkary“. Diouf věří, že výraz „Tarkar“ mohl pocházet z nepochopení jména místního krále nebo názvu města.[9]
V dubnu nebo květnu 1860 byl Lewis zajat Dahomey Amazonky z Království Dahomey v rámci každoročních nájezdů sucha pro otroky.[10][11] Spolu s dalšími zajatci byl převezen do otrockého přístavu Ouidah a prodán kapitánovi Williamovi Fosterovi z Clotilda, americká loď se sídlem v Mobile, Alabama a vlastněný podnikatelem Timothy Meaher. Dovoz zotročených osob do Spojených států byl nezákonný od roku 1808, ale otroci byli stále pašováni z Kuby.[12]
Některé zprávy naznačují, že Meaher měl v úmyslu porušit zákon a že údajně vsadil obchodníkovi 100 000 dolarů, aby se mohl vyhnout zákazu přepravy otroků.[13] V podobné situaci vlastníci Poutník, který nelegálně přivedl zotročené lidi do Gruzie v roce 1858, byl obžalován a souzen za pirátství u federálního soudu v Savannah v květnu 1860, ale osvobozen v soudním řízení.[14]
V době, kdy Clotilda dosáhl pobřeží Mississippi v červenci 1860, byli vládní úředníci upozorněni na jeho činnost a Timothy Meaher, jeho bratr Burns a jejich spolupracovník John Dabney byli obviněni z nelegálního držení zajatců. Mezi koncem července 1860, kdy byla vydána předvolání a příkazy k zabavení proti Meaherům a Dabneyům, a do poloviny prosince, kdy byla přijata, však byl téměř pětiměsíční odstup. Během mezidobí byli zajatci rozptýleni a skryty a bez jejich fyzické přítomnosti jako důkazu byl případ v lednu 1861 zamítnut.[15][16]
Až do konce Občanská válka (1861–1865) žil Lewis a jeho kolegové jako de facto otroci Meahera, jeho bratrů nebo jejich společníků.[17] Lewis koupil James Meaher, pro kterého pracoval jako palubní dělník na parníku.[18] Během této doby se stal známým jako „Cudjo Lewis“. Později vysvětlil, že navrhl „Cudjo,“ a jméno dne běžně se dává chlapcům narozeným v pondělí, jako alternativa k jeho křestnímu jménu, když James Meaher měl potíže s vyslovením „Kossola“.[19]
Název „Cudjo“ zní podobně jako „Kodjoe“, což je populární název v Ghaně v západní Africe, který dostávají i ti, kteří se narodili v pondělí. Historik Diouf předpokládá, že příjmení „Lewis“ bylo zkažením jména jeho otce Oluale a sdílelo zvuk „lu“; v jeho vlasti by byl nejbližší analog k tomu, co Američané chápali jako příjmení patronymic.[19]
Život v Africatownu
Založení Africatown

Během svého otroctví Lewis a mnoho dalších Clotilda zajatci byli umístěni v oblasti severně od Mobile známé jako Magazine Point, náhorní plošina nebo „Meaherova houpací síť“, kde Meaherové vlastnili mlýn a loděnici. Ačkoli to bylo jen tři míle od města Mobile, bylo izolováno, odděleno od města bažinou a lesem a snadno dostupné pouze po vodě.
Po zrušení otroctví a konec občanské války, Clotilda zajatci se snažili získat peníze na návrat do vlasti. Muži pracovali v dřevařských závodech a ženy pěstovaly a prodávaly produkty, ale nemohly získat dostatečné finanční prostředky.[20] Poté, co si skupina uvědomila, že se nebudou moci vrátit do Afriky, zastupovala Lewise, aby požádal Timothyho Meahera o udělení půdy. Když to odmítl, členové komunity pokračovali ve získávání peněz a začali kupovat pozemky kolem Magazine Point.[21] 30. září 1872 koupil Lewis asi 100 hektarů půdy v oblasti Plateau za 100,00 $.[22]
Vyvinuli se Africatown jako samostatná, nezávislá černá komunita. Skupina jmenovala vůdce k prosazování komunálních norem odvozených z jejich společného afrického pozadí. Vyvinuli také instituce včetně kostela, školy a hřbitova. Diouf vysvětluje, že Africatown byl jedinečný, protože to bylo jak „černé město“ obývané výhradně lidmi afrického původu, tak enkláva lidí narozených v jiné zemi. Píše: „Černá města byla bezpečným útočištěm před rasismem, ale African Town bylo útočištěm pro Američany.“[23]
Psaní v roce 1914, Emma Langdon Roche poznamenala, že přeživší zakladatelé Africatownu raději mezi sebou mluví svým vlastním jazykem. Popsala angličtinu dospělých jako „velmi zlomenou a ne vždy srozumitelnou i pro ty, kteří mezi nimi žijí mnoho let“.[24] Obyvatelé si však osvojili také některé americké zvyky, včetně křesťanství. Lewis konvertoval v roce 1869 a připojil se ke baptistické církvi.[25]
Manželství a rodinný život
V polovině šedesátých let minulého století navázal Lewis vztah s druhým zákonem Clotilda přeživší, Abile (amerikanizace jako „Celia“). Formálně se vzali 15. března 1880 spolu s několika dalšími páry z Africatownu. Zůstali spolu až do Abiliny smrti v roce 1905.[26]
Měli šest dětí, pět synů a dceru, každému dali africké i americké jméno.[13] Jejich nejstarší syn Aleck (nebo Elick) Iyadjemi (který překládal z Yorùbá znamená „trpěl jsem“), stal se kupcem; vzal svou ženu, aby žila v domě na zemi svého otce. Diouf popisuje toto uspořádání jako a Yorùbá -styl „rodinná sloučenina“. Další syn, Cudjoe Feïchtan, byl v roce 1902 smrtelně zastřelen zástupcem černého šerifa.[13] Lewis přežil svou ženu a všechny své děti. Dovolil své snache Mary Wood Lewisové, vnoučatům a nakonec jejímu druhému manželovi Joeovi Lewisovi (bez vztahu) zůstat v jejich domě v areálu.[27]
Lewis pracoval jako zemědělec a dělník až do roku 1902, kdy byla poškozena jeho kočárek a on byl zraněn při srážce s vlakem v Mobile. Vzhledem k tomu, že nebyl schopen pracovat s těžkými pracemi, komunita ho jmenovala šestým kostelem. V roce 1903 získala název Union Missionary Baptist Church.[28]
Účast v amerických institucích
Přestože se američtí bývalí američtí otroci narodili po průchodu Čtrnáctý dodatek k ústavě Spojených států v červenci 1868 se tato změna stavu netýkala členů Clotilda skupina, kteří se narodili v zahraničí. Cudjo Kazoola Lewis se stal a naturalizovaný americký občan 24. října 1868.[29]
Lewis použil americký právní systém v roce 1902 poté, co byl zraněn při srážce s kočárkem. Když Louisville a Nashville železnice odmítl zaplatit náhradu škody, najal si právníka, žaloval železnici a vyhrál významné vyrovnání ve výši 650,00 $. Cena byla na základě odvolání zrušena.[30][proč? ]
Role vypravěče a historika
V první čtvrtině 20. století začal Lewis sloužit jako informátor vědců a dalších autorů, kteří sdíleli historii Clotilda Afričané a tradiční příběhy a příběhy. Emma Langdon Roche, mobilní spisovatelka a umělkyně, udělala rozhovor s Lewisem a dalšími, kteří přežili, pro její knihu z roku 1914 Historické náčrtky jihu. Popsala jejich dopadení v Africe, zotročení a životy v Africatownu. Požádali ji, aby ve své práci používala jejich africká jména, v naději, že by se mohla dostat do jejich vlasti, „kde si je někteří pamatují“.[31]
V roce 1925 byl Lewis považován za posledního afrického přeživšího Clotilda; rozhovor s ním prováděl pedagog a folklorista Arthur Huff Fauset z Filadelfie. V roce 1927 publikoval Fauset dva Lewisovy zvířecí příběhy, „T'appin magická naběračka a bič “a„ T'appin oklamán očima Billyho kozy “a„ Lion Hunt “, jeho autobiografická zpráva o lovu v Africe, v Journal of American Folklore.[32]

V roce 1927 byl Lewis dotazován Zora Neale Hurston, poté postgraduální student antropologie, který se stal folkloristou. Příští rok vydala článek „Cudjoeův vlastní příběh posledního afrického otroka“ (1928). Podle jejího životopisce Robert E. Hemenway, tento kus do značné míry plagoval práci Emmy Rocheové,[33] ačkoli Hurston přidal informace o každodenním životě v Lewisově rodné vesnici Banté.[34]
V roce 1928 se Hurston vrátil s dalšími zdroji; provedla více rozhovorů s Kossulou, pořídila fotografie a zaznamenala to, co bylo považováno za jediný známý filmový záznam Afričana, který byl obchodem s otroky obchodován do Spojených států. Na základě tohoto materiálu napsala rukopis, Barracoon, který Hemenway popsal jako „vysoce dramatický, semifikcionalizovaný příběh určený pro populárního čtenáře“.[35][36]
Po tomto kole rozhovorů byl Hurstonův literární patron, filantrop Charlotte Osgood Mason, se dozvěděl o Lewisovi a začal mu posílat peníze na jeho podporu.[36] S Lewisem také pohovorili novináři pro místní a národní publikace.[37]
Hurstonova kniha Barracoon: Příběh posledního „černého nákladu“ byla zveřejněna až v roce 2018 v komentovaném vydání.[38]
Dědictví
Cudjo Lewis zemřel 17. července 1935 a byl pohřben na hřbitově Plateau v Africatownu. Od jeho smrti byl jeho status jednoho z posledních, kteří přežili Clotilda, a písemný záznam vytvořený jeho tazateli, z něj učinili veřejnou osobnost historie komunity.
- V roce 1959 byla před misionářskou baptistickou církví Union v Africe postavena pamětní busta Lewise na vrcholu pyramidy z cihel, kterou vyrobila Clotilda zajatci. Bylo vyrobeno jménem Progressive League of Africatown.[39][40]
- V roce 1977 Asociace pro studium černošského života a historie (nyní Sdružení pro studium afroamerického života a historie ) připomněli Lewise a Clotilda skupina.[41]
- Kolem roku 1990 bylo město mobilních a mobilních absolventů kapitoly Delta Sigma Theta sorority postavil pamětní značku pro Lewise na Plateau Cemetery.[42]
- V roce 2007 darovali dva afričtí filmaři bustu Lewise do uvítacího centra Africatown. To bylo vážně poškozeno vandalismem v roce 2011.[43][44]
- V roce 2010 archeologové z College of William and Mary vykopal Lewisův domov v Africatownu, společně s domem dvou dalších obyvatel, aby hledal artefakty a důkazy o afrických praktikách v každodenním životě zakladatelů ve Spojených státech.[45]
- Barracoon: Příběh posledního „černého nákladu“, Popis Zory Neale Hurstonové o Lewisově životě, byl poprvé publikován v roce 2018.[46]
Viz také
Poznámky
- ^ Redoshi, další zajatý na Clotilda, byl prodán sázecímu stroji v Dallas County, Alabama, kde se stala známou také jako Sally Smith. Provdala se, měla dceru a dožila se roku 1937 v Bogue Chitto. Je považována za poslední přeživší Clotilda.[2]
Reference
- ^ Diouf, Sylviane A. (20. října 2009). "Cudjo Lewis". Encyklopedie Alabamy. Citováno 1. května 2018.
- ^ A b Durkin, Hannah (2019). "Hledání poslední přeživší ze střední pasáže Sally 'Redoshi' Smith na stránce a obrazovce". Otroctví a zrušení. 40 (4): 631–658. doi:10.1080 / 0144039X.2019.1596397. S2CID 150975893.
- ^ Roche 1914, str. 120.
- ^ Reuters (23. května 2019). „Poslední známá otrokářská loď USA nalezena v Alabamě“. Opatrovník. Guardian noviny. Citováno 23. května 2019.
- ^ Teague, Matthew (6. června 2015). „Počátky amerických otroků žijí v alabamském Africatownu“. Los Angeles Times. Citováno 27. května 2016.
- ^ Durkin, Hannah (2020-03-19). „Odhalení skrytých životů poslední přeživší Clotildy Matildy McCrearové a její rodiny“. Otroctví a zrušení. 0 (3): 431–457. doi:10.1080 / 0144039X.2020.1741833. ISSN 0144-039X. S2CID 216497607.
- ^ Diouf 2007, str. 40.
- ^ Diouf 2007, s. 40–43.
- ^ Diouf 2007, str. 41.
- ^ Diouf 2007, str. 46.
- ^ Barnes, Sandra T., ed. (1997). Africa's Ogun: Old World and New (2. vyd.). Bloomington, IN: Indiana University Press. 47–48. ISBN 978-0253210838.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
- ^ Pilgrim, David (červen 2005). „Otázka měsíce: Cudjo Lewis: Poslední otrok v USA?“. Jim Crow Museum of Rasist Memorabilia. Ferris State University. Archivovány od originál 28. května 2016. Citováno 27. května 2016.
- ^ A b C Lusher, Adam (4. května 2018). „Potomek posledního přeživšího poslední otrocké lodi, která cestovala z Afriky do USA, vypráví o hrdosti, když je zveřejněn příběh praotce - 87 let poté, co byl napsán.“. Nezávislý. Citováno 21. května 2018.
- ^ Rohrer, Katherine E. (18. června 2010). "Poutník". Nová encyklopedie Gruzie. Rada pro humanitní obory v Gruzii a Press of University of Georgia. Citováno 9. srpna 2016.
- ^ „Clotilda: pomoc při hledání“ (PDF). Národní archiv v Atlantě. Citováno 29. května 2016.
- ^ „AfricaTown USA“. Místní dědictví: Oslava kořenů komunity. Library of Congress American Folklife Center. 2000. Citováno 27. května 2016.
- ^ Diouf. Sny o Africe, kapitola 4.
- ^ Diouf 2007, str. 86, 93.
- ^ A b Diouf 2007, str. 92, 134.
- ^ Roche 1914, str. 114–115.
- ^ Roche 1914, str. 116–117.
- ^ Diouf 2007, str. 155.
- ^ Diouf 2007, str. 157, 184.
- ^ Roche 1914, str. 125–126.
- ^ Diouf 2007, str. 169.
- ^ Diouf 2007, str. 136, 180, 217.
- ^ Diouf 2007, str. 217–219.
- ^ Diouf 2007, str. 214.
- ^ Diouf 2007, str. 165.
- ^ Diouf 2007, str. 211–214.
- ^ Roche 1914, str. 120–121.
- ^ Fauset, Arthur Huff (1927). „Negro Folk Tales from the South. (Alabama, Mississippi, Louisiana)“. The Journal of American Folklore. 40 (157): 213–303. doi:10.2307/534988. JSTOR 534988.
- ^ Hemenway, Robert E. (1980). Zora Neale Hurston: Literární biografie. Urbana a Chicago, IL: University of Illinois Press. str.96–99. ISBN 978-0252008078.
- ^ Hurston, Zora Neale (1927). „Cudjoeův vlastní příběh posledního afrického otroka“. Journal of Negro History. 12 (4): 648–663. doi:10.2307/2714041. JSTOR 2714041. S2CID 150096354.
- ^ Hemenway, Zora Neale Hurston, str. 100–101.
- ^ A b Diouf 2007, str. 225.
- ^ Diouf 2007, str. 226.
- ^ Malý, Becky. „Poslední přeživší otrokářská loď poskytla rozhovor ve 30. letech 20. století.. Dějiny. Citováno 8. května 2018.
- ^ „Busta posledního přeživšího otrokářské lodi“ Clotilde „ukradena v mobilu“. Gadsden Times. 8. ledna 2002. Citováno 27. května 2016.
- ^ Lautier, Lewis (12. září 1959). „Hlavní bod zájmu“. Afroameričan. Citováno 27. května 2016.
- ^ „Uteklí otroci vytvořili„ africké město “poblíž Mobile. Novinky z Tuscaloosa. 2. října 1977. Citováno 27. května 2016.
- ^ "Historický hřbitov na náhorní plošině". Stezka afroamerického dědictví Dory Franklin Finleyové. Citováno 27. května 2016.
- ^ Pickett, Rhoda A. (23. března 2011). „Busty Cudjoe Lewise, John Smith vandalizován v Africatown Welcome Center“. Press-Register. Citováno 27. května 2016.
- ^ Diouf 2007, str. 232.
- ^ Hoffman, Roy (9. srpna 2010). „Dig odhaluje příběh poslední americké otrokářské lodi - a jejích přeživších“. Press-Register. Citováno 27. května 2016.
- ^ „Poslední otrok (s výňatkem z Barracoon)". New York Magazine. 2018. s. 32–39.
Bibliografie
- Diouf, Sylviane A. (2007). Dreams of Africa in Alabama: The Slave Ship Clotilda a příběh posledních Afričanů přivedených do Ameriky. New York: Oxford University Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Hurston, Zora Neale (2018). Barracoon: Příběh posledního „černého nákladu“. Amistad Press. ISBN 9780062748201.
- Roche, Emma Langdon (1914). Historické náčrtky jihu. New York: Knickerbocker Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
externí odkazy
- Cudjoe Lewis v Najděte hrob
- Zora Neale Hurston, Filmové záběry z roku 1928 (prvních 40 sekund může líčit Cudjo Kossola Lewis), YouTube.