Kolébka Erotiky - Cradle of Erotica

Kolébka erotiky: Studie afroasijského sexuálního projevu a analýza erotické svobody v sociálních vztazích, snadněji identifikovatelný jako Kolébka Erotiky, je předpokládaný výzkumný román napsaný Allen Edwardes a R.E.L. Mistři. Kniha byla vydána v roce 1970 a zkoumá sexuální praktiky a rituály různých etnických skupin z Indie, Afriky a jihovýchodní Asie.

Edwardes napsal několik románů, které prohlašovaly za prozkoumatelné erotismus a sexualita mimo západní kulturu.^[1] Edwardes Erotica Judaica vyšetřuje sexuální historii Židé. Edwardes také napsal Klenot v lotosu: Historický průzkum sexuální kultury na východě, román, který analyzuje zvláštní sexuální chování asijských etnografie.

R.E.L Masters je blízkým důvěrníkem Edwardese. Romány mistrů se zaměřily na lidské svědomí a potenciál.^[2] Společně tito dva autoři vytvořili The Kolébka Erotiky údajně zkoumat a přistupovat k sexuálním aktivitám afroasijských kultur.

souhrn

Filozofie

Edwardes a Masters začínají tuto kapitolu vysvětlením důležitosti páření v obou muslimský a Hind víry. Turecký spisovatel Khojeh 'Omar Halebi Abbbu' Othman, autor časopisu Kniha tajemství Zákony lásky, podrobnosti jak Alláh a Eros, Řek pro intimní lásku, jsou jedním ze stejných božských zákonů. Tato božská přitažlivost mezi mužem a ženou se odráží Hind víra.

Wang Shih-cheng vysvětluje, jak je tato přitažlivost stejně přirozená jako Země a nelze ji přitahovat k zlu.^[3] Edwardes a Masters poté osloví a vysvětlí matriarchální dominance sexu v afroasijských sexuálních praktikách, zejména ve vztazích viděných v muslimské víře. Konzervativní muslimové věří, že osvobození žen od jejich přirozeného postavení podřízenosti v muslimské kultuře je cestou k oddávání se chtíčovému sexu bez ostychu. Na rozdíl od intimní lásky, která je synonymem Alláha, je chtivý sex přísně pro fyzické potěšení, zatímco intimní sex je spojení v duchu i těle.^[4]

Tato kapitola dále popisuje údajně lascívní povahy hinduismus a Číňané. Tato údajně nekonečná touha po sexuální aktivitě v orientálním étosu je přirovnávána k různým zvířatům.^[5] Tato kapitola představuje systémy víry, které se značně liší od systémů západní sexuality, a tento trend se nese v dalších kapitolách této knihy.

Genitálie

Tato kapitola je téměř výlučně věnována různým velikostem a rozměrům pohlavní orgány afroasijských národů. Srovnání mezi lidmi a zvířaty je v této kapitole běžné. Řešení problému pochva, autoři tvrdí, že každá etnická nebo náboženská skupina má svůj vlastní názor na variace pochvy.^[6] The morfologie z klitoris u některých etnik vykresluje místní jména, která je odlišují od ostatních afroasijských bratranců.^[7] Tato variace není vidět u popisů a měření různých penisů afroasijských mužů. Ve skutečnosti citují Edwardes a Masters Sir Richard Burton Pozorování a měření Dr. Jacobusa a měření jako solidní fakta ve vztahu k penisy různých etnik.^[8] Tato kapitola také zkoumá konkrétní části penisu, například žalud a jeho zbarvení, jako další prostředek rozlišení mezi afroasijskými etnikami.^[9]

Pohlavní styk

Tato kapitola uvádí, na kolik afroasijských kultur se odkazuje páření jako umění. Popisy a analýzy různých sexuálních technik, které praktikují muži nebo ženy, tvoří hlavní materiál této kapitoly. Autoři tvrdí, že Coitus prolongatus, proces oddálení ejakulace muže za účelem urychlení ženský orgasmus, je sexuální technika praktikovaná muslimskými a hinduistickými muži.^[10] Témata sadomasochismus a násilí jsou zkoumány v islámském, hinduistickém a egyptském sexuálním folklóru.

V Egyptě je titul abu h hhimla ̅t, který se promítá do otce útoků, označení hrdosti a pyšní se nenasytným milováním člověka.^[11] Afrodiziaka jsou také podrobně zmíněny v této kapitole. Autoři to tvrdí opium a marihuana konkrétně hašiš, jsou používány mnoha afro-asijskými kulturami za účelem posílení jejich sexuálních zkušeností. Opium se používá k povzbuzení představivosti a otupení smyslů, zatímco hašiš se používá k znecitlivění a prodloužení erekce penisu.^[12] Autoři tvrdí, že žena pod vlivem hašiše měla údajnou schopnost mít po sobě vaginální a anální sex s více než sto muži.

Promiskuita

Tato kapitola zkoumá instituci manželství v afro-asijské kultuře. Autoři popisují muže v pohodě jako arabské muže, kteří těží z sexuální vykořisťování jejich manželky, sestry, dcery nebo jiné příbuzné ženy. Jejich ženské protějšky, volné ženy, jsou manželky, které se účastní prostituce. Edwardes a Masters citují francouzského armádního chirurga Dr. Jacobusa, který vypočítává, že více než 80% arabských manželských párů je zapojeno do cizoložství. Severoafrické arabské ženy uvedly, že se sexuálně účastnily více než jeden muž najednou. Tento akt není jen v rozporu se západní vírou a monogamní sexuální partner, ale zpochybňuje západní filozofii dvou mužů, kteří mají sex se stejnou ženou jako homosexuál. Tato myšlenka je spojena s důkazy o tom, že arabští a egyptští tanečníci mají zející vaginální otvory. Tahle touha po polyandry je také patrné u arabských žen zapojených do páření s několika muži najednou v erotických společenských hrách.^[13]

Anální styk

Tato kapitola zkoumá anální styk v afroasijské sexuální kultuře. Kapitola začíná biologickým vysvětlením, proč by člověka přitahoval konečník. The anální svěrač obsahuje větší kontraktilní sílu než pochva, a to umožňuje muži větší potěšení prostřednictvím zvýšeného tření.^[14] Kapitola nadále tvrdí, že anální styk je rutinní praxí u mnoha muslimských žen. Autoři to tvrdí indonéština a malajský lidé také běžně cvičí sodomie. Čínští muslimové a Buddhisté jsou také proslulí tím, že používají své sluhy jako prostředek sexuálního propuštění.^[15]

Masturbace

Edwardes a Masters připisují prevalenci masturbace v afroasijských společnostech na spánkové a životní vzorce dětí. Dva nebo více mladých chlapců často sdílí pokoj, v některých případech dokonce postel, což často vede ke genitální hře. Poté se vytvoří vzorce chování. Na východě sledují mladí chlapci pravidelný vzorec manuální a orální stimulace. Ti chlapci, kteří odmítají tuto genitální hru, jsou odmítnuti a označeni jako bezpohlavní hermafroditi.^[16] Židovští a muslimští chlapci se také zapojují do této sociální masturbace. Masturbace není výslovná pro mladé chlapce. Severoafrické židovské dívky údajně provádějí masturbaci se svými mužskými příbuznými. Mužský příbuzný čin často oplácí. Sadomasochistická témata, která byla zmíněna v kapitole Pohlavní styk, jsou patrná také v ženské masturbaci. Ženská masturbace je vnímán jako odbytiště frustrace a agresivity dívek.^[17]

Orální styk

Edwardes a Masters označují rané Egypťany jako první národy, které se komercionalizovaly felace. Egyptské ženy by si na rty nanášely rtěnku, aby napodobily vzhled vulva. Kleopatra, která sama nosila rtěnku, měla údajně felace u více než 1 000 mužů.^[18] Zbytek kapitoly zkoumá konkrétní příklady felace v afroasijských kulturách. Určitý nevěstince v severní a východní Africe se specializují na umění qerdz nebo sání. U těchto nevěstinců bylo údajně zjištěno, že jsou zaměstnány arabské, indické a africké ženy.^[19] Když jsou jejich manželé pryč z práce, ženy ze Sa’údské Arábie jsou zmiňovány při provádění felace náhodným mužům. Muži žijící v Mekka vytvořit konkubíny konkrétně za účelem naplnění sexuálního hladu lízání.^[20] Fellatio je také svědkem mezi muži a jejich sluhy.^[21]

Kritický příjem

orientalismus

Allen Edwardes a R.E.L Masters byli obviněni orientalismus. Orientalismus je patronující a často rasistické západní myšlení obklopující víru a praktiky kultur v Indii, východní Asii nebo na Středním východě.

Joseph Boone používá orientalismus jako svou zbraň demystifikace proti fiktivnímu zobrazení východní sexuality Edwardes a Masters.^[22] Boone tvrdí, že homosexualita je ve východní sexualitě uznávána a oslavována, aby byla západní, bílá, civilizace čistší a civilizovanější. Posedlost velikostí penisu Egypťanů a arabských mužů v The Cradle of Erotica používá jako svůj dokonalý příklad sublimace. Prostřednictvím komplikovaného způsobu popravy používají Edwardes a Masters exotickou východní sexualitu jako platformu pro vyjádření západního homosexuálního myšlení, aniž by obětovali jakékoli domnělé homologní sexuální víra, která je údajně sdílena mezi všemi západními lidmi.^[23]

Poznámky