Rady Sirmium - Councils of Sirmium

The Rady Sirmium bylo pět biskupských rad konaných v roce Sirmium v 347, 351, 357, 358 a nakonec v 375 nebo 378. Třetí - nejdůležitější z rad - znamenal dočasný kompromis mezi Arianismus a západní biskupové křesťanské církve. Nejméně dvě z ostatních rad se rovněž zabývaly především Arian kontroverze. Všechny tyto rady se konaly pod vládou Constantius II, který byl sympatický k Arianům.

Pozadí

Arianismus poprvé předložil počátkem 4. století alexandrijský presbyter Ariusi. Tvrdil, že Otec je jedinečně existující a neměnný: Kristus tedy nemohl být Bohem. Odpůrci arianismu vedeni Athanasius Alexandrijský tvrdil, že nauka snížila Ježíše na a poloboh tedy obnovení mnohobožství protože Ježíš bude stále uctíván. Dále se zdálo, že podkopává koncept vykoupení, protože pouze ten, kdo byl skutečně Bohem, může usmířit člověka a Boha.

The První rada Nicaea v roce 325 se zdálo, že urovnal problém s Ariusem a jeho teologie byla odsouzena a Nicene Creed vydáno s uvedením, že Syn byl „jedné podstaty s otcem“ (homoousion Patri). Arians se však trvale usiloval o návrat do církve a obnovení své víry po roce 325, přičemž následoval prodloužený teologický spor.

První a druhá rada Sirmia

Konstantin Veliký zemřel v roce 337 a nechal císaře na východě a na Konstantia II., který upřednostňoval arianismus Constans, který upřednostňoval Nicea, císaře na Západě. Rada církve se konala v Antioch v roce 341 vydal prohlášení o víře, které vylučovalo klauzuli homoousion; další rada se konala v Serdica v 342 (nyní Sofie ) dosáhl málo.

Constantius, který měl bydliště v Sirmiu, svolal první Sirmijský koncil v roce 347. Odporoval Photinus Sirmiumský biskup, antiarián, který měl podobnou víru jako Marcellus.

V roce 350 se Constantius stal jediným císařem Východu i Západu, což vedlo k dočasnému posílení arianismu.

Na druhém koncilu v Sirmiu v roce 351 Basil, biskup z Ancyry (nyní Ankara ) a vůdce poloarianové, měl Photinus sesazen. Poloarijci se domnívali, že Syn má „podobnou podstatu“ (homoiousios) Otci. Sirmium II také navrhlo šesté ariánské vyznání, které bylo rozšířenou verzí čtvrtého ariánského vyznání a bylo v souladu se silou poloarianů.

Třetí a čtvrtá rada

Konaly se rady Arles v roce 353 a Milán v roce 355, přičemž Athanasius byl odsouzen u obou. V roce 356 zahájil Athanasius své třetí vyhnanství a Jiří byl jmenován biskupem Alexandrie.[Citace je zapotřebí ]

Třetí koncil v Sirmiu, roku 357, byl vrcholným bodem arianismu. Sedmé ariánské vyznání (druhé vyznání sirmium) tvrdilo, že obojí homoousios (jedné látky) a homoiousios (podobné látky) byli nebibličtí a že Otec je větší než Syn. (Toto přiznání bylo později známé jako rouhání Sirmium)

Ale protože mnoho lidí je znepokojeno otázkami ohledně toho, co se nazývá latinsky substantia, ale v řečtině ousia, to znamená, aby to bylo přesněji pochopeno, protože „koesenciální“ neboli „podobně jako v podstatě“ by neměla být vůbec zmínka o žádném z nich, ani jejich výklad v Církvi z tohoto důvodu a z tohoto hlediska, že v Božím Písmu se o nich nepíše nic a že jsou nad lidskými znalostmi a nad lidským porozuměním;[1]

Rada Ancyry v roce 358, které předsedal Basil, vydala prohlášení používající tento výraz homoousios. Čtvrtý koncil v Sirmiu, rovněž v roce 358, navrhl vágní kompromis: jednoduše říkal, že Syn je homoios („jako“) Otec.

Nedávná teorie

TD Barnes naznačuje, že jediným dochovaným odkazem na „první radu Sirmium“ je ve skutečnosti nesprávně datovaný odkaz na radu Sirmium v ​​roce 351. Poté tvrdí, že rady 357 a 358 se skládaly pouze z několika účastníků a ve skutečnosti nebyly rady. Po prozkoumání hlavních dokumentů došel k závěru: „Stručně řečeno, jedinou formální a dobře doloženou radou Sirmia za vlády Konstantia je rada 351, která odsoudila Athanasia, Marcella a Photina a vyhlásila víru, která byla následně předložena Rady Arles a Milán. “[2]

Reference

  1. ^ „Second Creed of Sirmium or“ The Blasphemy of Sirmium"". www.fourthcentury.com. Citováno 2017-03-09.
  2. ^ Athanasius a Constantius: Teologie a politika v Konstantinské říši [Cambridge, Mass .: Harvard University Press, 1993], s. 231-32)

externí odkazy