Constantina - Constantina

Pro další použití viz Constantina (disambiguation).

Constantina (také pojmenovaný Constantia a Constantiana; b. po 307 / před 317 - d. 354) a později známý jako Svatá Kostnice,[1] byla nejstarší dcerou římského císaře Konstantin Veliký a jeho druhá manželka Fausta, dcera císaře Maximian. Constantina získala titul Augusta její otec, a je uctíván jako svatý poté, co vyvinula středověkou legendu divoce v rozporu s tím, co je známo o její skutečné postavě.

Život

Sarkofág z Constantiny, vyřezával kolem roku 340 n. L. Dříve v Mausoleo di Santa Costanza, součást komplexu Sant'Agnese fuori le mura v Římě je nyní k vidění na Museo Pio-Clementino ve Vatikánu.

V roce 335 se Constantina provdala za svého bratrance Hannibalianus, syn Flavius ​​Dalmatius Konstantin vytvořil „krále králů a vládce pontských kmenů“. Po císaři Konstantin Veliký zemřela, došlo k velkým čistkám císařské rodiny a její manžel byl v roce 337 popraven.[2]

Podruhé, Constantius II dala Constantinu Hannibalianusově bratranci a její vlastní nevlastní sestřenici Gallus. Gallus byl vytvořen a Caesar Východu a jeho jméno se změnilo na Constantius Gallus aby podpořil svou legitimitu kolem 349/350, což byla pravděpodobně také doba jejich manželství. Gallusovi bylo v té době dvacet pět nebo dvacet šest, zatímco Constantina byla v podstatě jeho starší. Její druhé manželství přineslo dceru Anastasii, jejíž celé jméno a osud nejsou známy.[3]

Constantina a Constantius Gallus pak byli posláni z Říma do Sýrie na Antioch řídit tuto část Východní římská říše.[4] Do Říma se nevrátí až do své smrti. V roce 354 našeho letopočtu, když Constantius vyzval Galluse, poslal císař Constantinu k jejímu bratrovi, aby zmírnil jeho postavení v úvahu Constantia. Během své cesty na setkání s Constantiusem II. Zemřela v Caeni Gallicani v Bithynia (Malá Asie). Příčinou její smrti byla náhlá vysoká horečka neznámé příčiny.[5] Její tělo bylo posláno zpět do Říma a pohřbeno poblíž Přes Nomentanu v mauzoleu pro ni její otec, císař Konstantin I., začal stavět. Toto mauzoleum se později stalo známým jako kostel Santa Costanza, když byla Constantina uctívána jako svatá. Její velkolepá porfyr sarkofág je vystaven v Vatikánská muzea.[6]

Politická moc a vliv

Po svatbě s Hannibalianus ji její otec udělal Augusta ale byl to většinou čestný titul. Poté, co byl její manžel popraven v roce 337 n. L., Constantina zmizela z císařského záznamu až do roku 350 nl. To je kdy Magnentius se vzbouřila proti svému bratrovi Constantiovi II., což způsobilo velké politické otřesy. To ji přimělo k přímému zapojení do politické vzpoury. Svou politickou moc uplatnila prosbou Vetranio vyzvat Magnentia, čímž doufá, že ochrání své vlastní politické zájmy a uchová její moc.[4]

Constantina nejenže sama vykonávala politickou moc, ale byla ve své podstatě také jako ženská členka císařské římské rodiny politickým nástrojem. Jako vdovu mohla být nabídnuta k sňatku, aby si zajistila politické spojenectví. To se stalo dvakrát. V roce 350 nl, aby se Magnentius pokusil o mírový kompromis obviněním z manželství, nabídl, že si vezme Constantinu a nechá si Constantius II vzít jeho dceru.[7] Constantius II však tuto nabídku odmítl. Krátce poté, v roce 351 n. L., Využil Constantius II. Constantinu k jinému politickému účelu a dal ji za manželství s Constantiem Gallusem, který byl ve východní římské říši jmenován Caesarem, a přestěhovali se do Antiochie.[4]

The Passio Artemii (12) tvrdí, že manželství mělo zajistit Gallusovu loajalitu[8] ale mohlo to mít alespoň tolik společného s Constantinou, která kromě toho, že poznala moc jako Constantinova dcera a Hannibalianova manželka, vyvolala odpor Vetranio [9] na Magnentius, a jehož ruku hledali od Constantia velvyslanci samotného Magnentia.[10]

Manželství, kromě toho, že mělo prospěch z Constantia, ji vymanilo z nebezpečné situace v Římské říši a postavilo ji do pozice, ze které mohla ovládat mladší a nezkušené Caesar. Na druhou stranu je možné, že Constantius viděl manželství jako způsob, jak odstranit svou dotěrnou - možná zradu - sestru z těkavého západu. Pokud je zmínka v Passio Artemii (11) dopisů od Constantiny jejímu bratrovi zachovává skutečnou tradici, je možné, že Constantina dokonce iniciovala návrh, aby se provdala za Galluse.

Gallus vládl na východě od Antioch a jeho cílem bylo udržet pod kontrolou Sassanid hrozba. Gallus však svou svévolnou a nemilosrdnou vládou odcizil podporu svých poddaných. Constantina svého manžela podporovala. V Antiochii se zdálo, že se Constantina stala politicky aktivní způsobem typickým pro císařské římské ženy. Podle Ammianus Marcellinus, byla zlověstná a krutá, která do značné míry fungovala skrytá před zraky veřejnosti, ale stále byla mocná. Navrhuje, aby volala po vraždě několika lidí: „Gallus ... měl dost síly na to, aby odpověděl, že většina z nich byla na naléhání své manželky Constantiny zmasakrována.“[11] I když to nelze dokázat, dává její postavě vnímání krutosti a násilí.

Když Constantius II. Po obdržení stížností Anthiocheanů svolal Galluse i Constantinu, ale podle Ammianuse se Constantina pokusila jít k němu nejprve sama v naději, že jejich známé vazby pomohou zmírnit napětí, “stanovila v naději, že protože byl jejím bratrem, dokázala by ho obměkčit “.[12] Při svém posledním pokusu o využití své politické moci se Constantina pokusila setkat se svým bratrem císařem, aby se ho pokusila uklidnit v konfliktu s manželem Constantiem Gallusem.

Hodnocení charakteru

Arm relikviář sv. Konstantiny, Santa Maria della Scala v Siena.

Edward Gibbon přirovnal Constantinu k jedna z pekelných zuřivostí mučena nenasytnou žízeň lidské krve. Historička uvedla, že spíše podporovala násilnou povahu Galluse, než aby ho přesvědčovala, aby projevil rozum a soucit. Gibbon uvedla, že její marnost byla zdůrazněna, zatímco jemné vlastnosti ženy chyběly v jejím líčení. Na oplátku za souhlas s popravou hodného šlechtice by přijala náhrdelník z perla.[13]

Podle Ammianus Marcellinus, Constantina vypadala jako extrémně krutá a násilná. Vylíčil ji jako plnou pýchy a znepokojivě násilnou, „její pýcha byla nadměrně oteklá; byla to Fury ve smrtelné formě, neustále doplňující vztek jejího manžela a stejně žíznivá po lidské krvi jako on“.[5]

Středověká legenda

V Středověk, Constantina vyvinula legendu spojenou se životem Agnes z Říma; původ toho není jasný, i když byla jistě pohřbena v mauzoleu, Santa Costanza, připojený k velké konstantinské bazilice nad katakombou, kde je Agnes pohřbena. Mauzoleum přežívá do značné míry neporušené, ale nyní přežívají pouze části zdi baziliky. Ve verzi sdělené Zlatá legenda, chytila malomocenství, a poté byl zázračně vyléčen při modlitbě u Agnesiny hrobky, která měla být v místě pozdější baziliky Sant'Agnese fuori le mura vedle dřívější baziliky. (Etiopský Synaxarium popisuje Constantine I. poslat svou nemocnou dceru Abu Mena být vyléčen a připočítá jí nález Menas `` tělo, po kterém Constantine nařídil stavbu kostela na místě.)[14] Constantina složila slib čistoty a obrátila svého snoubence Gallicanuse a nakonec nechala své bohatství svým služebníkům Johnovi a Pavlovi, aby je mohli utratit za křesťanská díla. Příběh se značným zpracováním přežívá v různých literárních formách a jako postava ze života Agnes se Constantina objevuje v pozdních 14. smaltovaných scénách na Royal Gold Cup v britské muzeum.[15]

Kult a uznání její svatosti

Její relikvie byly umístěny Papež Alexander IV pod novým oltářem. Dnes je hrob Constantiny v kostele Santa Costanza v Římě. Teprve v 16. století byly Constantina, Attica a Artemia poprvé uvedeny do martyrologií. Svátek Constantiny je 18. února. Attica a Artemia jsou navíc uctívány 28. ledna a 17. února. Společně jsou uctíváni 25. února a 25. června.[16]

Poznámky

  1. ^ http://www.stconstance.org/our-patron.html
  2. ^ Ammianus Marcellinus, xiv 1.2.
  3. ^ Flavius ​​Claudius Iulianus, Epistola ad Athenienses, 272 D.
  4. ^ A b C DiMaio 1996
  5. ^ A b Ammianus Marcellinus 1986, str. 41
  6. ^ Webb 2001, str. 252
  7. ^ Gibbon 1854, str. 377
  8. ^ Gibbon 1854, str. 388
  9. ^ Jones, Martindale & Morris 1971, str. 222
  10. ^ Müller 1841–1870, Peter Patrician fr. 16, s. 190
  11. ^ Ammianus Marcellinus 1986, str. 62
  12. ^ Ammianus Marcellinus 1986, str. 58
  13. ^ Gibbon 1854, str. 389
  14. ^ Grossmann, Peter (1998). „Poutní centrum Abû Mînâ“. v D. Frankfurter (ed.), Pouť a svatý prostor v pozdním antickém Egyptě. Leiden-Boston-Köln, Brill: str. 282
  15. ^ Kleinhenz 2004, str. 251
  16. ^ Stadler, J. E.; Home, F.J .; Ginal, J.N. (1858–1882). SS. Constantia, Attica et Artemia. Augsburg. str. 663.

Reference

Primární zdroje
Sekundární zdroje