Společné dědictví lidstva - Common heritage of mankind

Earthrise z Měsíc v době Apollo 8 mise, 1968.

Společné dědictví lidstva (také nazývané společné dědictví lidstva, společné dědictví lidstva nebo společný princip dědictví) je princip mezinárodní zákon který tvrdí, že definované územní oblasti a prvky společného dědictví lidstva (kulturní a přírodní) by měly být považovány za důvěru pro budoucí generace a měly by být chráněny před vykořisťováním jednotlivci národní státy nebo korporace.

Počátky

Ve své eseji Směrem k věčnému míru, Immanuel Kant tvrdil, že rozšíření pohostinství, pokud jde o „společné využívání práva na zemský povrch, které patří k lidské rase“, by „konečně přiblížilo lidskou rasu ke kosmopolitní ústavě“.[1] Koncept Společné dědictví lidstva, nicméně, byl poprvé zmíněn v preambuli k 1954 Haagská úmluva o ochraně kulturních statků v případě ozbrojeného konfliktu[2] a zopakoval to na první konferenci OSN o mořském právu do roku 2006 Princ Wan Waithayakon z Thajsko v roce 1958.[3]

Koncept „lidstva“ je také zmíněn v smlouvy o vesmíru.[4] „Lidstvo“ jako předmět mezinárodního práva se také objevuje v Preambule Charta OSN Preambule Severoatlantická smlouva (1949) a Smlouva o nešíření jaderných zbraní (1968).[5]

Smlouva o mořském právu

Mapa světových oceánů

V roce 1970 Valné shromáždění OSN Usnesení 2749, Prohlášení o zásadách mořského dna a oceánského dna, bylo přijato 108 národními státy a uvedlo, že hluboké mořské dno by mělo být zachováno pro mírové účely a je „společným dědictvím lidstva“.[6]

V roce 1982 byl podle článku 136 úmluvy konstatován koncept společného dědictví lidstva, který se vztahuje na „mořské dno a oceánské dno a jeho podloží, nad meze vnitrostátní jurisdikce“. Spojené národy Smlouva o mořském právu (UNCLOS).[7]

Payoyo tvrdí, že společné dědictví lidstva zásada v části XI úmluvy Smlouva o mořském právu by měly upřednostňovat rozvojové státy (které byly hlasem) svědomí při jeho zřizování), a to nejen přechodným způsobem „kladné akce“.[8] Tvrdí však, že rok 1994 Dohoda o provádění usnadnění kontroly průmyslovými zeměmi EU; Mezinárodní úřad pro mořské dno (ISA), což umožňuje přístup soukromého sektoru do hloubky mořské dno a potlačování konstruktivního dialogu o udržitelném rozvoji.[9]

Základní koncepční komponenty

Maltský velvyslanec Arvid Pardo, jeden ze zakladatelů společné dědictví lidstva koncepce podle mezinárodního práva tvrdí, že zpochybňuje „strukturální vztah mezi bohatými a chudými zeměmi“ a znamená „revoluci nejen v mořském právu, ale také v mezinárodních vztazích“.[10] Jeden z hlavních architektů principu podle mezinárodního vesmírný zákon tvrdí, že jde o „nejdůležitější právní zásadu dosaženou člověkem po tisíce let, během níž zákon existuje jako regulační prvek sociální výměny“.[11] Tato chvála souvisí s tím, že mezinárodní zákon v společné dědictví lidstva Principem je snaha chránit, respektovat a plnit zájmy lidí nezávisle na jakékoli politicky motivované suverénní stát; koncept zahrnující všechny lidi, ať žijí kdekoli, stejně jako budoucí generace.[5][12]

Frakes identifikoval pět klíčových komponent konceptu Společného dědictví lidstva.[13] Za prvé, nemohou existovat žádné soukromé ani veřejné prostředky; nikdo legálně nevlastní společné dědictví. Zadruhé, zástupci všech národů musí spravovat prostředky obsažené v takové územní nebo koncepční oblasti jménem všech, protože společná oblast je považována za součást každého; to prakticky vyžaduje speciální agenturu pro koordinaci sdíleného řízení. Zatřetí, všechny národy musí navzájem aktivně sdílet výhody plynoucí z využívání zdrojů z oblasti společného dědictví, což vyžaduje omezení v činnostech soukromých korporací vytvářejících zisk; toto propojení pojmu s konceptem globální veřejné blaho. Za čtvrté, v územních společných oblastech nemohou být zavedeny žádné zbraně ani vojenská zařízení. Zapáté, obec by měla být zachována ve prospěch budoucích generací a aby se zabránilospolečná tragédie "scénář.[13] Byly učiněny akademické tvrzení, že pokud zásada vyžaduje zavedení mezinárodního režimu řízení zdrojů, před vytvořením takového režimu a moratorium o využívání zdrojů by mělo být prosazováno.[14][15] Zdá se, že takový postoj většina států během příslušných návrhových jednání nepodporila.[16]

Meze národní jurisdikce a svrchovanosti
Vesmír (včetně Země oběžné dráhy; the Měsíc a další nebeská těla a jejich oběžné dráhy)
národní vzdušný prostorvzdušný prostor teritoriálních vodsouvislý zónový vzdušný prostor[Citace je zapotřebí ]mezinárodní vzdušný prostor
pozemní území povrchpovrch vnitřní vodypovrch teritoriálních vodpovrch souvislé zónyPovrch exkluzivní ekonomické zónypovrch mezinárodních vod
vnitřní vodyteritoriální vodyVýhradní ekonomická zónamezinárodní vody
pozemní území podzemíKontinentální šelf povrchrozšířený kontinentální šelf povrchmezinárodní mořské dno povrch
Kontinentální šelf podzemírozšířený kontinentální šelf podzemímezinárodní mořské dno podzemí
  plně národní jurisdikce a Suverenita
  omezení národní jurisdikce a svrchovanosti
  mezinárodní jurisdikce podle společného dědictví lidstva

Úmluvy o světovém dědictví

Viz také: zákon o kulturním vlastnictví
Bamian Valley - Seznam světového dědictví UNESCO v Afghánistán, zobrazeno zničeno Buddha socha.

Podobný princip mezinárodního práva platí i pro svět kulturní a přírodní dědictví (jak je nominováno do seznamu národními státy) musí být chráněno státy, které jsou stranami UNESCO Úmluva o světovém dědictví.[17]

Případovou studii týkající se použití těchto ustanovení poskytla Franklin Dam nenásilný protest kampaň proti výstavbě přehrady Austrálie poslední divoká řeka; jsou drženi Australský nejvyšší soud poskytnout platný základ pro právní předpisy chránící EU Franklin River. Justice Lionel Murphy napsal v tomto případě (Commonwealth v Tasmánii ) o principu společného dědictví lidstva: „Na zachování světového dědictví se nesmí pohlížet izolovaně, ale jako na součást spolupráce mezi národy, která se počítá k dosažení intelektuální a morální solidarity lidstva, a tím k posílení vazeb mezi lidé, kteří podporují mír a vytlačují lidi s úzkým nacionalismem a odcizením, kteří podporují válku ... Povzbuzuje lidi, aby uvažovali mezinárodně, považovali kulturu své vlastní země za součást světové kultury, aby si představili fyzickou, duchovní a intelektuální světové dědictví, je důležité ve snaze zabránit zničení lidstva. “[18]

Všeobecná deklarace UNESCO o lidském genomu a lidských právech

Hlavní článek: Všeobecná deklarace o lidském genomu a lidských právech

UNESCO Všeobecná deklarace o lidském genomu a lidských právech v článku 1 prohlašuje, že: „ lidský genom je základem základní jednoty všech členů lidské rodiny a uznání jejich přirozené důstojnosti a rozmanitosti. V symbolickém smyslu je to dědictví lidstva. “Článek 4 uvádí:„ Lidský genom v přirozeném stavu nezpůsobí finanční zisky. “[19] Taková prohlášení nevytvářejí závazné povinnosti podle mezinárodní zákon (pokud v průběhu času není dost Opinio juris a státní praxe, aby se staly součástí mezinárodní zvykové právo ), takže dopad těchto principů komercializace z lidský genom bude problematické.[20] Zda zásada zakazuje patentování z lidský genom je zpochybňován podnikovým sektorem.[21]

Deklarace UNESCO o odpovědnosti současných generací vůči budoucím generacím

Vyhlášen 12. listopadu 1997 UNESCO Prohlášení o odpovědnosti současných generací vůči budoucím generacím je mezinárodní dohoda (potenciálně součástí mezinárodního zvykového práva), která obsahuje ustanovení týkající se společné dědictví lidstva.[22]

„Současné generace mají odpovědnost předat budoucím generacím Zemi, která nebude jednou nenávratně poškozena lidskou činností. Každá generace, která dočasně zdědí Zemi, by se měla starat o rozumné využívání přírodních zdrojů a zajistit, aby život nebyl ovlivněn škodlivými změnami ekosystémů a aby vědecký a technologický pokrok ve všech oblastech nepoškodil život na Zemi. ““

— UNESCO, Prohlášení o budoucích generacích Článek 4

„Při řádném respektování lidských práv a základních svobod by se současné generace měly postarat o zachování kulturní rozmanitosti lidstva. Současné generace mají odpovědnost za identifikaci, ochranu a ochranu hmotného a nehmotného kulturního dědictví a za předávání tohoto společného dědictví dalším generacím. ““

— UNESCO, Prohlášení o budoucích generacích Článek 7

„Současné generace mohou využívat společné dědictví lidstva, jak je definováno v mezinárodním právu, pokud to neznamená nevratné kompromisy.“ “

— UNESCO, Prohlášení o budoucích generacích Článek 8

„1. Současné generace by měly zajistit, aby se spolu s budoucími generacemi naučily žít společně v míru, bezpečnosti, dodržování mezinárodního práva, lidských práv a základních svobod.
2. Současné generace by měly ušetřit budoucí generace metly války. Za tímto účelem by se měli vyvarovat vystavování budoucích generací škodlivým důsledkům ozbrojených konfliktů a všem ostatním formám agrese a použití zbraní v rozporu s humanitárními zásadami. '.

— UNESCO, Prohlášení o budoucích generacích Článek 9

Potenciální aplikace

To bylo argumentováno na Světový summit o informační společnosti a akademici jej prosazovali za globální komunikaci mezi jednotlivci po celém světě Internet by měla být považována za součást společného dědictví lidstva.[23] Rovníkové země navrhly, aby: geostacionární oběžná dráha přes na volném moři by měl být prohlášen za společné dědictví lidstva.[24]

Spory o principu

The NGC 6302 mlhovina. Militarizace Vesmír by bylo v rozporu s společné dědictví lidstva zásady.

Kemal Baslar uvedl, že princip „Společné dědictví lidstva“ „je filozofická myšlenka, která zpochybňuje režimy globálně důležitých zdrojů bez ohledu na jejich situaci, a vyžaduje zásadní změny ve světě, aby se jejich ustanovení uplatnila. Jinými slovy, uplatňování a prosazování společné dědictví lidstva vyžaduje kritické přezkoumání mnoha zavedených principů a doktrín klasiky mezinárodní zákon, jako je získání území, zdroje mezinárodního práva založené na souhlasu, Suverenita, rovnost, přidělení zdrojů a mezinárodní osobnost. “[25]

The společné dědictví lidstva zásada v mezinárodním právu byla považována za jedno řešení společná tragédie dilema popsané ve vlivném článku s tímto jménem napsaným autorem Garrett Hardin v deníku Věda v roce 1968.[26][27] Článek kriticky analyzuje dilema, ve kterém více jednotlivců, kteří jednají nezávisle po racionální konzultaci se vlastním zájmem, nakonec zničí sdílený omezený zdroj, i když každý uzná, že výsledek není v dlouhodobém zájmu nikoho. Hardinův závěr, že společné oblasti jsou prakticky dosažitelné pouze v podmínkách nízké hustoty obyvatelstva, a proto jejich pokračování vyžaduje státní omezení svobody chovu, vyvolalo polemiku zejména díky jeho odmítnutí role svědomí při dosahování spravedlnosti a rovnosti ve společnosti.[28] Hardinovy ​​názory si všimli vědci a tvůrci politik podporující privatizaci společných prostor a navrhující ekonomický racionalismus o takových sociálních a ekosystémech.[29]

Míra, v jaké princip společného dědictví lidstva řídí nebo by měl řídit činnosti soukromého sektoru mezinárodní korporace stejně jako národní státy, zejména s ohledem na hornictví činnosti zůstává kontroverzní.[30] Rozvinuté národy často vidí princip jako prostředek ochrany kritických zdrojů před vykořisťováním kapitalistickými národy a jejich korporacemi.[13] Vzhledem k tomu, že světové zásoby ropy, uhlí a nerostů jsou vyčerpány, zvýší se tlak na komerční využití oblastí společného dědictví lidstva.[31] V současné době se ukazuje, že je nepravděpodobné, že by průzkum vesmíru původně probíhal pod jurisdikcí nadnárodní organizace, ale spíše prostřednictvím koordinace národních vesmírných programů.[32] Tvrdilo se, že fotosyntéza v její přirozené nebo umělé formě by měla být považována za společné dědictví lidstva.[33]

Viz také

Reference

  1. ^ Immanuel Kant. „Směrem k věčnému míru“ v Praktické filozofii - Cambridge vydání děl Immanuela Kanta. Gregor MJ (trans.). Cambridge University Press, Cambridge. 1999. str. 329 (8: 358).
  2. ^ „Úmluva o ochraně kulturních statků v případě ozbrojeného konfliktu s předpisy pro provádění úmluvy“. portál.unesco.org. Citováno 2020-11-14.
  3. ^ „Úřední dokument Organizace spojených národů“. legal.un.org. Citováno 2020-11-14.
  4. ^ Úmluva z roku 1972 o mezinárodní odpovědnosti za škodu způsobenou vesmírnými objekty, 29. března 1972, 24 U.S.T. 2389, 961 U.N.T.S. 187 (vstoupila v platnost 1. září 1972) a Úmluva o registraci objektů zahájená do vesmíru z roku 1975, 14. ledna 1975, 28 U.S.T. 695, 1023 U.N.T.S. 15 (vstoupila v platnost 15. září 1976)
  5. ^ A b Gyula Gál (2004). "Několik poznámek k obecným ustanovením vesmírného zákona Smlouvy". Miskolc Journal of International Law (Miskolci Nemzetközi Jogi Közlemények). 1 (1): 1–8.
  6. ^ G.A. Res. 2749 (XXV), ¶ 1, OSN Doc. A / RES / 25/2749 (12. prosince 1970).
  7. ^ Úmluva OSN o mořském právu čl. 1 odst. 1, 10. prosince 1982, 1833 U.N.T.S. 397 [UNCLOS]
  8. ^ Payoyo PB. Výkřiky moře. Světová nerovnost, udržitelný rozvoj a společné dědictví lidstva. Martinus Nijhoff, Haag. 1997 ISBN  90-411-0504-2 s. 326.
  9. ^ Payoyo PB. Výkřiky moře. Světová nerovnost, udržitelný rozvoj a společné dědictví lidstva. Martinus Nijhoff, Haag. 1997 ISBN  90-411-0504-2 p458.
  10. ^ Pardo A (1984). „Oceán, vesmír a lidstvo“. Třetí svět čtvrtletní. 6 (3): 559–69. doi:10.1080/01436598408419785.
  11. ^ Cocca A. Úvod do studia právního rámce pro hospodářskou činnost ve vesmíru. Cordoba, 1982. p159 citováno v Danilenko GM (1988). „Koncept„ společného dědictví lidstva “v mezinárodním právu.“ Annals of Air and Space Law. XIII: 247–63 na straně 250 fn11.
  12. ^ Taylor, Prue; Stroud, Lucy (2013). Společné dědictví lidstva: Bibliografie právního psaní. Malta: Fondation de Malte. ISBN  978-1-291-57725-9.
  13. ^ A b C Frakes, Jennifer (2003). „Společné dědictví principu lidstva a hlubinné dno, vesmír a Antarktida: Bude rozvinutý a rozvojové národy dosáhnout kompromisu?“. Wisconsin International Law Journal. 21: 409.
  14. ^ Narayana RK (1981). „Společné dědictví lidstva a Smlouva o Měsíci“. Indický žurnál mezinárodního práva. 21: 275.
  15. ^ Sehgal N (1986). „Koncept společného dědictví lidstva a Smlouva o Měsíci“. Indický žurnál mezinárodního práva. 26: 112.
  16. ^ Danilenko GM (1988). „Koncept„ společného dědictví lidstva “v mezinárodním právu.“ Annals of Air and Space Law. XIII: 247–63 na str. 259.
  17. ^ Centrum, světové dědictví UNESCO. „Úmluva o ochraně světového kulturního a přírodního dědictví“. Centrum světového dědictví UNESCO. Citováno 2020-11-14.
  18. ^ Commonwealth v Tasmánii (1983) 46 ALR 625 v 733 a 734.
  19. ^ „Všeobecná deklarace o lidském genomu a lidských právech: UNESCO SHS“. web.archive.org. 2009-03-02. Citováno 2020-11-14.
  20. ^ Byk C (červen 1998). „Mapa nového ostrova pokladů: lidský genom a koncept společného dědictví“. J Med Philos. 23 (3): 234–46. doi:10,1076 / jmep.23.3.234.2589. PMID  9736186.
  21. ^ Ossorio PN (2007). „Lidský genom jako společné dědictví: zdravý rozum nebo legální nesmysl?“. J Law Med Ethics. 35 (3): 425–39. doi:10.1111 / j.1748-720X.2007.00165.x. PMID  17714252. Archivovány od originál dne 06.01.2013.
  22. ^ „Prohlášení o odpovědnosti současných generací vůči budoucím generacím: UNESCO“. portál.unesco.org. Citováno 2020-11-14.
  23. ^ Henrik Spang-hanssen (2006). Problémy veřejného práva v oblasti počítačových počítačových sítí. Djoef Publishing. ISBN  978-87-574-1486-8.
  24. ^ Prohlášení o prvním zasedání rovníkových zemí. Bagota 3. prosince 1976. ITU Doc. WARC-BS (17. ledna 1977) 81-E. Reprodukováno: Journal of Space Law 1978; 6: 193.
  25. ^ Kemal Baslar (1997). Koncept společného dědictví lidstva v mezinárodním právu. Vývoj mezinárodního práva. 30. Dordrecht: Martinus Nijhoff Publishers. ISBN  978-90-411-0505-9.
  26. ^ Garrett Hardin, „Tragédie dolní sněmovny“, Věda, Sv. 162, č. 3859 (13. prosince 1968), str. 1243–1248. Také dostupný tady a tady.
  27. ^ Scott James Shackelford. 2008. „Tragédie společného dědictví lidstva“ Dostupné na: https://ssrn.com/abstract=1407332 zpřístupněno 30. října 2009.
  28. ^ Axelrod, Robert M. (1984). Vývoj spolupráce. New York: Základní knihy. ISBN  978-0-465-02121-5.
  29. ^ Appell, G. N. (1993). Hardinův mýtus o Commons: Tragédie koncepčních zmatků. Pracovní dokument 8. Phillips, ME: Výzkumný ústav sociální transformace a adaptace.
  30. ^ Nicholson G (2002). „Společné dědictví lidstva a těžby: Analýza zákona o volném moři, vesmíru, Antarktidě a světovém dědictví“. New Zealand Journal of Environmental Law. 6: 177.
  31. ^ Joyner CC (1986). „Právní důsledky koncepce společného dědictví lidstva“. Čtvrtletní mezinárodní a srovnávací právo. 35: 190–199. doi:10.1093 / iclqaj / 35.1.190.
  32. ^ Vereshchetin VS, Kamenetskaya EP (1987). „Na cestě ke Světové vesmírné organizaci“. Annals of Air and Space Law. 12: 337.
  33. ^ Faunce TA. (2011) Bude mezinárodní obchodní právo podporovat nebo bránit globální umělé fotosyntéze. Asian Journal of WTO and International Health Law and Policy (AJWH) 6: 313–347 https://ssrn.com/abstract=1935748 zpřístupněno 25. listopadu 2011