Koloniální americké bastardské zákony - Colonial American bastardy laws

Zákony o koloniální Americe byly zákony, stanovy nebo jiné právní precedenty stanovené anglickými koloniemi v Severní Americe. Tato stránka se zaměřuje na pravidla týkající se bastardie, která se stala zákonem v koloniích Nové Anglie v Massachusetts, Connecticut, a Pensylvánie od počátku sedmnáctého století do konce osmnáctého století. Kolonie zavedly mnoho svých zákonů na základě kombinace staré anglické zvykové právo a jejich náboženská víra. Po svém příjezdu do Severní Ameriky stanovili evropští osadníci pravidla, která mají vést společnost. Mnoho z těchto pravidel silně připomínalo zavedené pokyny stanovené Anglií. Ačkoli se zákony původně lišily v jejich tvorbě a prosazování, koncem osmnáctého století nové anglické kolonie a kolonie v Pensylvánii pozměnily své zákony týkající se bastardy, aby byly zrcadlovým obrazem zákonů platných v Anglii.

Je definován trestný čin bastardství

Bastard je definován jako „(dítě) narozené mimo manželství nebo cizoložství, nelegitimní. “[1] Jinými slovy, bastard je každé dítě, které se narodí z důvodu sexuálního setkání mezi mužem a ženou, kteří nejsou ženatí. Bastardi se však také mohou narodit páru, který zahrnoval ženatého muže nebo ženu a svobodného muže nebo ženu. V těchto případech se lidé dopustili cizoložství. V očích zákona bylo každé dítě počaté párem, který nebyl legálně ženatý, bastardské dítě. Bastardské děti byly také známé jako nemanželské děti, což znamená, že legálně ve společnosti neměli žádné postavení. Anglická a koloniální Amerika měla také zákony upravující sexuální aktivitu mezi jednotlivci. Pokud dva lidé měli pohlavní styk, aniž by se vzali, spáchali trestný čin smilstvo. Zákony o smilstvu a bastardství šly typicky ruku v ruce, protože ve většině případů neexistoval bastardský zákon bez jedinců, kteří by se dopustili smilstva. Bez ohledu na početí spadalo bastardské dítě podle řídících pravidel zákonů o bastardské zemi. Po narození nemanželského dítěte obvykle následoval soud pro smilstvo nebo cizoložství.[2] V Anglii viděly církve bastardské dítě jako pravděpodobný výsledek jakéhokoli případu smilstva nebo cizoložství.[3] V závislosti na místě se parchantské zákony objevovaly odlišně, protože každá jednotlivá kolonie měla na toto téma samostatná pravidla. Každé koloniální právo týkající se smilstva, cizoložství a parchantství se však formovalo ze starého anglického obecného práva.

Bastardy v anglickém zvykovém právu

Obecné právo označuje rozhodnutí, která platí v celém regionu. Soudce nebo soudce obvykle přijde k rozhodnutí v konkrétním případě toto rozhodnutí se stane základem pro budoucí rozhodnutí o podobných případech. V Anglii existovaly důkazy o zvykovém právu již v desátém století. Do roku 1135 se většina legálního jazyka používaného při právních rozhodnutích objevila v zemi.

V polovině 1070 církevní soudy slyšel případy, které zahrnovaly bastardy.[4] Bastardské děti, podle anglického zvykového práva, byly filius nullius, což znamenalo, že nebyli nikým dítětem. Nemohli na rodiče žádat o podporu, ani jim nikdo nedlužil zákon, aby se o ně postarali.[5] Podle veřejného mínění měli bastardi extrémně nízké sociální postavení.

V závislosti na sociálním a ekonomickém postavení rodičů bastarda může být situace toho bastarda drasticky odlišná. O bastardy bohatých a vlivných osobností se v mnoha případech starali jejich rodné matky a jejich otcové jim poskytovali finanční podporu. Ty parchanti z nižších rodin se museli spoléhat na vztahy, aby přežili. Nejhorší případy, „chudí bez otce“, žili z charity klášterů a obcí, které mohly vést pomoc. Klášter poskytoval jídlo a přístřeší, zatímco obec zacházela s penězi, které zbožní lidé dávali chudým. Města také získávala peníze pro chudé.[5]

V roce 1531 vznikl v Anglii první zákon o bastardství. Tento zákon, známý jako Henry VIII Starý špatný zákon, definovali, kdo jsou bastardi a jaké je jejich zacházení. Bastardi byli definováni jako „Dítě bez otce chudáka.“ Kolem roku 1531 v Londýn, Kristova nemocnice byl postaven s konkrétními pokyny k poskytování péče o bastardské děti. Za Tudorovy vlády byli bastardi odpovědností komunity, protože nebyli nikým dítětem, přesto vyžadovali péči. Do roku 1574 začalo velké množství bastardských dětí přetěžovat kláštery a obce, které za ně byly odpovědné. V tomto roce další zákon o parchantech umožňoval soudcům vydávat parchantské příkazy, které nařizovaly, aby údajný otec bastardského dítěte platil farnosti péči o dítě.[6] Začal tak nový precedens obecného práva, který vyžadoval, aby otec dítěte, který je bastard, byl právně určen, byl za své dítě finančně odpovědný.[7] Další vyhlášky o chudých zákonech přišly v letech 1563, 1572, 1576, 1579 a 1601. V rámci nových pravidel obce získaly pravomoc zvyšovat nízké sazby, vybírat Sběratelé pro chudé a Strážce chudých a zastavit jakoukoli nedovolenou činnost v rámci vládní moci. orgán charitativní organizace.

Zatímco podle obecného práva, bastardské děti stále držely filii nullius označení, ale často se z nich staly „děti farnosti“ nebo „děti čtvrti“, protože tyto instituce se staly těmi, které jsou odpovědné za blaho dětí. Další zákony z let 1575 a 1609 prohlašovaly, že matce každého bastardského dítěte bude hrozit tělesné tresty nebo bude umístěna do anglického „domu náprav“.[8] Podle anglického zvykového práva břemeno péče o jakékoli nemanželské dítě často spadalo na kostel nebo komunitu, ve které ten parchant žil. Teprve na začátku sedmnáctého století začali otcové nemanželských dětí skutečně nést odpovědnost za nemanželské děti. Anglické zvykové právo se silně zaměřilo na právní záležitosti kolem bastardských dětí, a vytvořilo tak bastardská pravidla na těchto principech. V koloniích v Nové Anglii a v kolonii v Pensylvánii si staré anglické obyčejové právo získalo respekt a místo při zavádění pravidel kolonií, ale kolonisté přidali do svého nového právního systému nové prvky.

Bastardy v koloniích Nové Anglie a Pensylvánie

Zavedení práva v koloniích

Během sedmnáctého století, kdy osadníci začali zakládat trvalá sídla v Severní Americe, bylo třeba učinit rozhodnutí o tom, jak bude nový právní systém fungovat. Lidé, kteří založili kolonie Nové Anglie, přišli do nového světa, aby mohli vytvořit novou společnost, která se formovala podle pravidel a učení svého náboženství. Puritáni, kteří založili kolonie v Connecticutu a Massachusetts, vytvořili mnoho pravidel, která měla základ v puritánské víře. V každé kolonii však docházelo k rozdílům v aplikaci zákona. Například zákony vytvořené v Massachusetts nebo Connecticutu se lišily od zákonů vytvořených v Pensylvánii. Některé rozdíly v pravidlech uvnitř kolonií pocházely ze skutečnosti, že každou kolonii založily různé skupiny s různým ideologickým zázemím. Puritáni založili kolonie Nové Anglie, zatímco Quakerové pod vedením Williama Penna založili kolonii Pensylvánie.[9] Kvůli silnému náboženskému pozadí těchto kolonií se kolonisté snažili o změny a vylepšení anglického obecného práva. V mnoha situacích by kolonisté použili určitý aspekt obecného práva k vybudování základu právního principu, ale podrobnosti, jako je formulace, implementace a prosazování uvedeného práva, připadly kolonistům. Kolonisté nechtěli uhlíkovou kopii anglického obecného práva, protože mnoho z nich opustilo Anglii a Evropu ve sporu s těmito zákony, ani kolonisté nerozhodli o jediném jednotném souboru zákonů, které by řídily kolonie jako velkou skupinu.[10] Kolonie hledaly prostředky k vytvoření právního systému, který by sledoval zájmy jednotlivých kolonií. Pokud se anglické zvykové právo shodovalo s tím, co chtěli kolonisté, zůstalo právo nezměněno. Pokud však obecné právo nepředstavovalo vše, co kolonisté chtěli, hledali svobodu změnit zákony na něco, co jim nejlépe vyhovovalo.[11]

Práva žen / postavení podle zvykového práva v koloniích

Vdané ženy během koloniálních časů v Americe spadaly pod anglickou vládu vdaná žena. To znamenalo, že vdaná žena neměla žádnou samostatnou právní totožnost od té své. Mzda, děti, oblečení, dědictví a dokonce i její tělo spadaly pod kontrolu jejího manžela.[12] I přes status skryté ženy byly ženy stále v kontaktu s právním systémem v koloniální Americe. V kolonii v Connecticutu ženy kvůli puritánskému vlivu v kolonii stále ovlivňovaly zákon a rozhodnutí soudní síně. Ženy přispívaly k soudním sporům, protože byly svědky, spory a obžalovanými.[13] Tak tomu nebylo ve všech koloniích v Severní Americe, ale slouží to jako důkaz, že i když ženy neměly téměř tolik práv jako jejich mužské protějšky, stále hrály roli při rozhodování o tom, jak se bude rozhodovat o případech, včetně bastardů.

Trestný zločin

Muži a ženy měli stejnou roli při vytváření situace, kdy bylo třeba prosazovat bastardské zákony. Všechny případy parchantství vyslechnuté před koloniálními soudy byly přímým důsledkem cizoložství nebo smilstva. Na začátku koloniální historie převzali muži větší zodpovědnost za smilstvo nebo parchantství. Ženy před soudy tvrdily, že provozovaly sexuální aktivity s muži, a vysvětlily soudní síni, že pokud by nějak skončily těhotné v důsledku toho, že by se za něho muž oženil, a tím se zabránilo narození nemanželského dítěte.[14] Dítě, které se narodilo mimo manželství, automaticky vyústilo v soudní proces, který měl zjistit, kdo je otcem a kdo a jak bude o toho parchanta postaráno. Aby bylo možné přistihnout smilníky, bylo nutné buď najít pár, který čin spáchal, nebo se musel tento hřích okamžitě přiznat. Někdo, kdo našel pár zabývající se smilstvem, byl vzácný. Mnohokrát se tedy soudní případy spoléhaly na přiznání, které mělo v případě bastardství vést k obvinění.[15] V roce 1668 v Massachusettsské kolonii a dalších vláda prosadila praxi výslechu porodních asistentek během porodu. Věřilo se, že ženy při porodu snášely tolik úzkosti, že by nelhaly a pravdivě se přiznaly ke svému hříchu smilstva a neprozradily, kdo je otcem dítěte. Buď by těhotné ženy někomu ochotně řekly, že má nemanželského syna, a potom by pojmenovala otce, nebo by porodní asistentka požádala matku, aby řekla, zda je její dítě legitimní. Bastardské případy v koloniích zahrnovaly ženy vysoké, nízké a střední úrovně, podobně jako v Anglii.[16] Jakmile se bastardovi narodilo dítě, ženy nemohly popřít obvinění z cizoložství, nebo častěji obvinění ze smilstva.

Dítě bylo nepopiratelným důkazem, že došlo k nedovolenému sexuálnímu aktu. Kde soudy měly potíže, bylo zjistit, kdo je otcem toho parchanta. Zatímco soudy věřily, že ženy jsou během zpovědi při porodu pravdivé, nebyly vždy úplně. Žena mohla pojmenovat muže, o kterém se později ukázalo, že není otcem dítěte. Takové situace vyústily ve sporné otcovské obleky.[17] V některých případech muži požádali ženy, aby popřely svou účast a obvinily jiného muže.[18] Zatímco soudy se při rozhodování v bastardských případech zpočátku spoléhaly na přiznání, protože se ukázalo, že přiznání mohou být nečestná, soudy postupně důvěřovaly tvrzením založeným na důkazech spíše než tvrzením založeným na svědectvích. Ve druhé polovině 18. století tento trend odráží rostoucí posun v koloniálních soudech jako odklon od víry založených pravidel a směrem k právu zakotvenému spíše v anglickém zvykovém právu.[19]

V padesátých letech 20. století, kdy koloniální soudy vynesly rozsudek v případě cizoložství nebo smilstva, musely vinné strany zaplatit pokuty od čtyřiceti šilinků do deseti liber a veřejně byli zasaženi bičem šestkrát až patnáctkrát. Do 80. let 16. století pokuta obvykle činila čtyřicet šilinků nebo deset úderů bičem. Tyto tresty se staly standardním postupem do roku 1692.[20] Od roku 1639 do roku 1666 v Connecticutu, pokud otec dobrovolně nepřišel, aby uznal své nemanželské dítě, dostala matka toho parchanta veřejný bič. Předpokládalo se, že muž nebude nečinně přihlížet a sledovat, jak matka jeho dítěte dostává takový tvrdý trest a veřejné ponížení.[21] Ne všichni jednotlivci, kteří se dopustili smilstva a parchantství, skončili před soudem. Aby se muži a ženám vyhnuli trestům a hanbě z toho, že mají nemanželské dítě, podnikli různé kroky, aby zabránili těhotenství při sexuálním chování.

V průběhu osmnáctého století mnoho koloniálních soudů praktikovalo větší regulaci sexuality žen a zaměřilo trestní stíhání téměř výhradně na ženy.[22]

Pokusy zatajit zločiny bastardy

V koloniálních dobách bylo těžké skrýt předmanželské těhotenství. Dokonce i v případech sporného otcovství byla jednou nevyvratitelnou skutečností skutečnost, že se narodilo dítě a legálně nemělo otce. Muži by se mohli vyhnout označení „otec“, kdyby se těhotná žena rozhodla skrýt nebo zatajit pravdu před svou porodní asistentkou nebo soudy. Snažit se vyhnout se zákonům o bastardství nebo smilstvu se zdálo být nejjednodušší, jak se vyhnout stigmatům spojeným s proviněním smilstvem a bastardstvím. Z regionu mohli uprchnout oba rodiče nebo každý rodič zvlášť. Údajný otec měl možnost uzavřít s matkou soukromé urovnání, aby se vyhnul tomu, aby byl veřejně otcem bastarda. K zakrytí zločinů bastardie byly použity potraty, zatajování porodů, napálená manželství a úplatkářství.[23] Existovaly i jiné metody prevence parchantství, které se však příliš nepoužívají. Antikoncepce existovala v koloniální Americe, ale kvůli nedostatečnému pochopení lidské anatomie pokusy o prevenci těhotenství během této doby často selhaly. Coitus interruptus, což znamenalo, že se muž před ejakulací stáhl, nebyla užitečná metoda kontroly porodnosti. Nebyly to ani bariérové ​​metody antikoncepce. Kondomy existovaly, ale muži je používali k prevenci šíření pohlavně přenosných chorob. Lidé v sedmnáctém a osmnáctém století nechápali, že kondomy mají jiné použití, například metodu prevence těhotenství. Muži a ženy také slibovali abstinenci, ale také to ne vždy fungovalo tak, jak by mělo.[24] Aby se dvojice vyhnula, měla možnost zapojit se do vraždění novorozenců, což je účelná vražda dítěte. Rodiče, kteří se zabývali vražděním novorozenců, ji obvykle používali jako absolutní poslední možnost k zakrytí předmanželského těhotenství. V Pensylvánii infanticida, definovaná legálně, tajila smrt bastardského dítěte. V každé kolonii existovaly zákony proti vraždění novorozenců. Ukázalo se však, že bylo prokázáno, že k vraždě novorozenců došlo. Případy, jako je dítě, které se narodilo jako mrtvé, nebo porota soudu, která chápala situaci svobodných matek, způsobily, že bylo možné stíhat případy vraždění dětí.[25] Existovaly možnosti, jak se kolonisté pokusit o útěk z poplatků za bastardství a smilstvo, ačkoli mnoho z těchto možností vedlo k méně než žádoucím výsledkům.

Vývoj zákonů bastardů v koloniích Nové Anglie a Pensylvánie

Bastardské zákony existovaly jak v anglickém zvykovém právu, tak v zákonech kolonií. Koloniální právo se však snažilo nastolit rovnováhu mezi zvykovým právem a náboženskou vírou. Postupem času se právní precedenty posunuly a náboženská témata a tóny v rámci zákona zmizely ve prospěch další právní terminologie. Na konci osmnáctého století se sprosté případy staly výlučně soudy a byly vyslechnuty soudci a porotami.[26] Stanovy v koloniích, podobně jako v Anglii, uváděly, že pokládaný otec, jakmile se jednou rozhodne, musí na toho parchanta finančně přispět. Jak se zákon vyvíjel, od roku 1690 do roku 1740 se důkazní břemeno v každém případě změnilo z výpovědi svědků na důkazy předložené soudem.[27] Jak postupovalo osmnácté století, více a více vírových aspektů tvorby a vymáhání práva začalo mizet z rozhodnutí soudu v New England and Pennsylvania Colonies. Zřízení základního systému pro regulaci případů bastardství přišlo v roce 1705 a do roku 1828 zůstalo téměř beze změny. Tento systém v zásadě uvedl do oficiálního psaní implementaci a prosazování zákonů bastardy, které existovaly před rokem 1705. Případ bastardy vyžadoval předložení soudu , otcovství potřebovalo rozhodnutí, a poté byla poskytnuta podpora dítěte příslušným číslům. Právní precedenty, které zde byly vytvořeny, čelily vývoji, když se situace v koloniální Americe změnila. V Anglii platilo, že venkovská města ustoupila městským městům, a proto bylo třeba upřesnit zákony, jako je bastard, aby odpovídaly podmínkám kolonií. Jak města rostla, odpovědnost za bastardy se přesunula z výlučné odpovědnosti matky na oddělení komunity. Ve Filadelfii byl v roce 1767 otevřen chudobinec, místo, kam měli bastardi chodit a pečovat o ně.[28] Jeho cílem bylo poskytnout pomoc matkám a bastardům bez rodičů. Další skupiny, například Dozorci chudých, se dostaly do popředí v šedesátých letech minulého století ve Filadelfii. Oversers of the Poor fungoval jako koloniální verze anglických Guardians of the Poor. Součástí Dohledu nad prací chudých bylo poskytování pomoci těm, kteří to potřebovali, včetně bastardských dětí. Ideální byly situace, kdy matka a otec bastarda mohli poskytnout finanční podporu a přístřeší pro své bastardské dítě; často se to neprokázalo. Někdo jiný musel nést odpovědnost za bastardy a další v nouzi. Skupiny jako dozorci chudých v Anglii, které se velmi podobaly anglickým strážcům chudých, zahrnovaly zajištění toho, aby otcové vypláceli finanční podporu matkám nebo těm, kteří měli na starosti ty parchanty. Během šedesátých a sedmdesátých let regulovali Bastardy Dozorci chudých. Soudy rozhodovaly o bastardských případech a ponechaly výkon veškerých rozhodnutí vydaných dohlížitelům chudých. V roce 1767 dokumentovali Dozorci chudých všechny případy parchantství, které řešili, a zajistili tak, aby žádné bastardské dítě ani jiná potřebná osoba nezůstaly bez povšimnutí. Primárním cílem Dozorců chudých bylo regulovat podporu dětí, nikoli rozdávat tresty za sexuální trestné činy spáchané rodiči. Tento úkol stále spadal na soudy, o které se měl postarat, ale na konci osmnáctého století soudy téměř zastavily stíhání trestných činů sexuálního chování.[29] Týdenní podpora pro bastardské děti v době krátce před vypuknutím revoluční války činila přibližně tři šilinky, neboli zhruba sedm liber a šestnáct šilinků ročně. Otec nebyl ze zákona povinen poskytnout žádné finanční odškodnění matce, pouze tomu bastardovi. Tato částka sotva stačila na to, aby se o dítě mohla adekvátně postarat, ale přesto poskytovala matkám a dozorcům chudých peněžní částku, se kterou mohli pracovat. Pokud se ukázalo, že částky shromážděné Dozorci chudých nestačí, matky a bastardské děti měly možnost jít do chudobince, ačkoli mnoho ne, pokud situace nebyla hrozná.[30] Situace v koloniální Americe dokončila transformaci z víry založeného právního systému na systém, který kopíroval mnoho aspektů anglického obecného práva. Další změny měly přijít do kolonií, protože všech třináct kolonií vedlo válku proti Anglii za nezávislost známou jako revoluční válka. Poté, co kolonie získaly svou svobodu, se musely rozhodnout, jak chtějí postupovat při zakládání vlastní země podle svých vlastních zákonů. Od roku 1776 budou zákony vytvořené na počátku sedmnáctého století čelit ještě větším změnám, jak země rostla a vznikly nové právní precedenty.

Viz také

Reference

  1. ^ Teichman (1982), str. 1
  2. ^ Thompson (1986), str. 19
  3. ^ Laslett, Oosterveen & Smith (1980), str. 74
  4. ^ Hudson (1996), str. 17, 116, 48
  5. ^ A b Teichman (1982), str. 60
  6. ^ Teichman (1982), str. 61
  7. ^ Teichman (1982), s. 61–62
  8. ^ Zunshine (2005), str. 42
  9. ^ Losos (1986), str. 6
  10. ^ Losos (1986), s. 3–4
  11. ^ Losos (1986), str. 61
  12. ^ Klepp (2009), str. 60
  13. ^ Dayton (1995), s. 1, 4–5
  14. ^ Thompson (1986), str. 37
  15. ^ Thompson (1986), s. 19, 22
  16. ^ Ulrich (1990), s. 149, 151–152
  17. ^ Thompson (1986), str. 48
  18. ^ Ryan, Kelly (2017). Regulace vášně: sexualita a patriarchální vláda v Massachusetts, 1700–1830. New York: Oxford University Press. ISBN  9780199928422.
  19. ^ Dayton (1995), str. 8
  20. ^ Thompson (1986), s. 7–8
  21. ^ Dayton (1995), s. 180–181
  22. ^ Ryan, Kelly (2017). Regulace vášně: sexualita a patriarchální vláda v Massachusetts, 1700–1830. New York: Oxford University Press. ISBN  9780199928422.
  23. ^ Thompson (1986), s. 25–27, 29
  24. ^ Klepp (2009), s. 16, 18, 180, 207, 214
  25. ^ Lyons (2006), str. 95, 97, 100
  26. ^ Laslett, Oosterveen & Smith (1980), str. 350
  27. ^ Dayton (1995) 158, 196
  28. ^ Lyons (2006), str. 77, 81
  29. ^ Lyons (2006), s. 19–20, 60, 63, 77
  30. ^ Lyons (2006), str. 92–93

Bibliografie

  • Dayton, Cornelia Hughes (1995). Ženy před advokátem: Gender, právo a společnost v Connecticutu, 1639–1789. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Hudson, John (1996). Vznik anglického obecného práva: Právo a společnost v Anglii od normanského dobytí po Magna Carta. New York, NY: Addison Wesley Longman Limited.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Klepp, Susan E. (2009). Revoluční koncepce: Ženy, plodnost a omezení rodiny v Americe, 1760–1820. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Laslett, Peter; Oosterveen, Karla; Smith, Richard M., eds. (1980). Bastardy a jeho srovnávací historie: Studie o historii nelegitimity a manželského nekonformismu v Británii, Francii, Německu, Švédsku, Severní Americe, Jamajce a Japonsku. Cambridge, MA: Harvard University Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Lyons, Clare A. (2006). Sex Among the Rabble: An Intimate History of Gender & Power in the Age of Revolution, Philadelphia, 1730–1830. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Ryan, Kelly A. (2014). Regulace vášně: sexualita a patriarchální vláda v Massachusetts, 1700–1830. New York: Oxford University Press.
  • Salmon, Marylynn (1986). Ženy a majetkové právo na počátku Ameriky. Chapel Hill, NC: University of North Carolina Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Teichman, Jenny (1982). Nelegitimita: filozofická zkouška. Oxford: Basil Blackwell Publisher Limited.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Thompson, Roger (1986). Sex in Middlesex: Popular Mores in a Massachusetts County, 1649–1699. Amherst, MA: University of Massachusetts Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Ulrich, Laurel Thatcherová (1990). Příběh porodní asistentky: Život Marthy Ballardové, podle jejího deníku, 1785–1812. New York, NY: Vintage Books.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Zunshine, Lisa (2005). Bastardi a Foundlings: Nelegitimita v Anglii osmnáctého století. Columbus, OH: Ohio State University Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)