Kognitivní polyfázie - Cognitive polyphasia

Kognitivní polyfázie je místo, kde vedle sebe žijí různé druhy znalostí, které mají různé racionality, ve stejném jednotlivci nebo kolektivu. [1] Z řecký: polloi "mnoho", fáze "vzhled".

Ve svém výzkumu populárních reprezentace z psychoanalýza v Francie, Serge Moscovici poznamenal, že často existují různé a dokonce i protichůdné způsoby myšlení o stejné otázce. V současných společnostech lidé „mluví“ lékařskými, psychologickými, technickými a politickými jazyky ve svých každodenních záležitostech. Rozšířením tohoto jevu na myšlenkovou úroveň naznačuje, že „dynamická koexistence - interference nebo specializace - odlišných modalit znalost, odpovídající určitým vztahům mezi člověkem a jeho prostředím, určuje stav kognitivní polyfázie".[2]

Rozšíření a aplikace

Poznávací systémy se obvykle nevyvíjejí do stavu konzistence. Místo toho jsou rozsudky založeny na reprezentativních pojmech, které jsou dominantní v jedné oblasti zájmů, zatímco hrají podružnou roli v jiných oblastech; to znamená, že myšlenky bývají lokálně ale ne globálně konzistentní. Současníci v západních i nezápadních společnostech čelí různým situacím, kdy konkrétní způsoby uvažování zapadají lépe než jiné. Některé jsou užitečnější v rodině a ve věcech souvisejících s příbuznými a jiné jsou výstižnější v situacích týkajících se politických, ekonomických, společenských, náboženských nebo vědeckých záležitostí. Znalosti a mluvení jsou vždy na místě.

Vědecký vysvětlení jsou často v rozporu s každodenními vysvětleními založenými na zdravém rozumu. Lidé však mají tendenci používat každý ze dvou způsobů vysvětlení v jejich rozhovoru v závislosti na publiku a konkrétní situaci. To lze pozorovat u zdravotních problémů, kde Sandra Jovchelovitch a Marie-Claude Gervais ukázali, jak se členové čínské komunity věnují západním lékařům a současně používají tradiční čínskou léčbu.[3] Ve své studii o modernizačních procesech ve vzdělané střední třídě města Patna v Indie, Wolfgang Wagner, Gerard Duveen, Matthias Themel a Jyoti Verma vykazovali podobné chování, pokud jde o duševní zdraví. Respondenti ve studii s větší pravděpodobností zmínili tradiční představy o léčbě v soukromém a rodinném kontextu, zatímco na veřejnosti zobrazovali „moderní“ psychiatrické uvažování.[4]

Ve smyslu teorie sociální reprezentace takové rozpory zdůrazňují roli reprezentativních systémů, které slouží v každodenním životě ke vztahu, sociální sounáležitosti a komunikaci. To kontrastuje s Věda jejímž cílem je veridická reprezentace světa podle standardů vědeckých důkazů. Oba systémy poznání mají svou vlastní doménu platnosti, ale zároveň jsou dostatečně tekuté, aby se navzájem obohacovaly dialogické setkání.[5][6]

Viz také

Reference

  1. ^ Jovchelovitch, Sandra (2002). Přemýšlení o rozmanitosti znalostí: kognitivní polyfázie, víra a reprezentace [online]. London: LSE Research Online. Dostupné na: http://eprints.lse.ac.uk/2628
  2. ^ Moscovici, S. (1976). La psychanalyse syn image et son public. Paris: Presses Universitaires de France, str. 175
  3. ^ Jovchelovitch, S., & Gervais, M.-C. (1999). Sociální reprezentace zdraví a nemoci: Případ čínské komunity v Anglii. Journal of Community and Applied Social Psychology, 9, 247-260.
  4. ^ Wagner, W., Duveen, G., Verma, J. & Themel, M. (2000). „Mám určitou víru a zároveň v ni nevěřím.“ - Kognitivní polyfázie a změna kultury. Journal of Community and Applied Social Psychology, 10, 301-314.
  5. ^ Wagner, W. & Hayes, N. (2005). Každodenní diskurz a zdravý rozum - teorie sociálních reprezentací. New York: Palgrave Macmillan.
  6. ^ Jovchelovitch, S. (2008). Rehabilitace zdravého rozumu: sociální reprezentace, věda a kognitivní polyfázie. Časopis pro teorii sociálního chování, 38 (4), 431-448.