Christiana Abiodun Emanuel - Christiana Abiodun Emanuel

Christiana Abiodun Emanuel
narozený
Abiodun Akinsowon

1907
Zemřel1994 (ve věku 87)
Známý jakoSpoluzakladatel Cherubimů a Seraphimů
Zakladatel společnosti Cherubim and Seraphim Society
Manžel (y)
George Orisanya Emanuel
​
​
(m. 1942)​

Christiana Abiodun Emanuel, narozený Abiodun Akinsowon (1907–1994), byl spoluzakladatelem[1] Cherubínů a Serafínů, an Aladura Křesťanské vyznání.[2] Po rozkol v Církvi založila a vedla Společnost Cherubim a Seraphim.

Osobní život

Abiodun Akinsowon se narodil v roce 1907 a Saro rodina. Dcera a pastor, byla pokřtěna do Anglikánská církev v Lagos, Nigérie, kde navštěvovala základní školu. V roce 1920 odešla ze školy, aby se připojila ke své tetě jako obchodnice. V roce 1942 se provdala za George Orisanyu Emanuela, úředníka pracujícího v městské radě v Lagosu.[3]

Založení cherubínů a serafínů

V roce 1925 při sledování katolíka Průvod Božího těla,[2] Emanuel údajně upadl do dlouhého transu. Probudila se z kómatu poté, co za ni přišel léčitel Moses Orimolade, aby se za ni modlil. Po probuzení Emanuel tvrdil, že ji navštívil andělé kdo ji vzal do nebe.[2] Když se o jejích vizích dozvěděl stále větší počet návštěvníků, založili Emanuel a Orimolade interdenominační modlitební skupinu s názvem Cherubim a Seraphim.[3] V roce 1927 vedl Emanuel evangelickou cestu po západní Nigérii, odsuzující uctívání tradičních bohů a povzbuzující křesťanskou modlitbu.[2] V roce 1928 založili Cherubim a Seraphim jako svou vlastní nezávislou církev v rámci Aladura tradice.[4]

Rozkol a usmíření

V roce 1929 prošli Cherubíni a Serafimové prvním rozkolem, kdy Emanuel založil Společnost Cherubim a Seraphim a Orimolade zakládající Věčný posvátný řád cherubínů a serafínů. Rozkol vyplynul ze sporů ve skupině ohledně role ženského vedení.[5] Emanuel požadoval, aby byl uznán jako spoluzakladatel církve. To považovala Orimolade, která popřela, že je spoluzakladatelkou, za neposlušnost, což vedlo k jejich případnému rozchodu.[2] Poté následovaly další rozkoly, které vedly k existenci více než 10 samostatných sekt v rámci cherubínů a serafínů.[4]

Po smrti Orimolade Emanuel vedl kampaň za uznání za nejvyšší hlavu církve a tvrdil, že byla diskriminována jako žena.[6] V roce 1986 byla ve snaze sjednotit různorodá seskupení v Církvi znovu dosazena jako vedoucí sjednocené cherubínské a serafínské církve.[3]

Reference

  1. ^ Denzer, LaRay (1994). "Yoruba Women: A Historiographic Study". International Journal of African Historical Studies. 27: 17. JSTOR  220968. (JStor)
  2. ^ A b C d E Jestice, Phyllis G. (2004). Svatí lidé světa: Mezikulturní encyklopedie. 1. ABC-CLIO. p. 4. ISBN  1576073556.
  3. ^ A b C Sheldon, Kathleen (2008). „Emanuel, Christiana Abiodun“. v Akyeampong, Emmanuel K.; Gates, Henry Louis Jr. (eds.). Slovník africké biografie. Oxford University Press. ISBN  978-0-19-538207-5.
  4. ^ A b "Aladura". Encyklopedie Britannica online. Encyklopedie Britannica, Inc. Citováno 9. dubna 2015.
  5. ^ Adogame, Afe (listopad 2004). „Zapojení rétoriky duchovní války: veřejná tvář Aladury v diaspoře“. Journal of Religion in Africa. 34: 498. JSTOR  1581509. (JStor)
  6. ^ Harris, Hermoine (2007). „Recenze: Nové směry v oblasti pohlaví a náboženství: Měnící se postavení žen v afrických nezávislých církvích Brigid M. Sackey“. Kanadský žurnál afrických studií. 41: 636.