Křesťanské pronásledování - Christian persecution complex

Křesťanské pronásledování je víra, postoj nebo světový názor, že křesťanské hodnoty a křesťané jsou utlačovány sociálními skupinami a vládami.[1] Tuto víru prosazují některé americké protestantské církve,[2] a některé křesťanské nebo biblické kulty v Evropě.[3] Říkalo se tomu „evangelický“,[4] „Americký křesťan“[5] nebo „Křesťanské právo "[6] komplex pronásledování.

Rané křesťanství

Podle učence Nového zákona Candida Moss křesťanský "komplex pronásledování" se objevil během éry rané křesťanství kvůli vnitřní politice křesťanské identity.[7] Moss navrhl, že myšlenka pronásledování je pro světonázor křesťanství zásadní, přičemž poznamenal, že vytváří dojem, že křesťané jsou menšinou, která čelí válce - i když jsou početně lepší.[8] Toto vnímání je založeno na manicheistický víra, že svět je rozdělen na dvě frakce, jednu vede Bůh a druhý od Satan. Z tohoto pohledu nemůže mezi nimi dojít ke kompromisu a dokonce i pokus o dialog nebo jednání s „druhým“ je vnímán jako forma spolupráce s ním.[9] Středověký historik Paul Cavill tvrdí, že Nový zákon učí, že křesťanství je vlastní pronásledování.[10]

20. a 21. století

Mnozí považují za obtížné určit původ komplexu křesťanského pronásledování. Podle Elizabeth Castelli,[11] někteří stanovili výchozí bod v polovině 20. století po sérii soudních rozhodnutí, která prohlásila, že veřejná místa jsou mimo hranice náboženské činnosti (např. ranní modlitba ve školách ).[12] Nicméně, to[je zapotřebí objasnění ] se ve Spojených státech projevilo v 90. letech přijetím Zákon o mezinárodní náboženské svobodě z roku 1998 jako oficiální zahraniční politika. O několik let později se Útoky z 11. září podpořila jeho rozvoj. Tento komplex "mobilizuje jazyk náboženské pronásledování uzavřít politickou debatu a kritiku charakterizováním jakékoli pozice, která není v souladu s touto zpolitizovanou verzí křesťanství, jako příklad protináboženského fanatismu a pronásledování. Navíc rutinně využívá archetypální postavu mučedník jako zdroj nepochybné náboženské a politické autority “.[13]

Koncept, že je křesťanství utlačováno, je populární mezi konzervativní politici v současné politice ve Spojených státech a tuto myšlenku využívají k řešení problémů týkajících se LGBT lidé nebo Zákon o cenově dostupné péči je antikoncepční mandát, které vnímají jako útok na křesťanství.[14] Uplatnění mandátu antikoncepce na úzce držené společnosti s náboženskými námitkami bylo zrušeno Nejvyšším soudem v roce 2006 Burwell v. Hobby Lobby Stores, Inc.

Hornback konstatuje, že komplex křesťanských perzekucí je velmi rozšířený nacionalisté v Evropa, kteří mají pocit, že brání kontinent před novým Islámská invaze.[3] Stavrakopoulou vysvětluje, že pokroky sekularismus, například pád katechismus z školy financované z veřejných prostředků, je některými křesťany vnímán jako pronásledování.[15]

Komplex křesťanského pronásledování má dopad na populární kultura, s filmy, které „si představují angažované křesťany převládající proti zakořeněné sekularistické opozici“.[16] David Ehrlich, filmový kritik, popisuje, jak je komplex pronásledování poháněn filmy a médii, jako je Bůh není mrtvý sága.[17]

V rozhovoru na britském humanistickém kongresu v roce 2014 Stavrakopoulou naznačil, že někteří křesťanští fundamentalisté vnímají pokrok sekularismus jako hrozba a že to může podpořit myšlenku komplexu pronásledování.[18]

Některé moderní bílí nacionalisté podporovat vyprávění o západním pronásledování křesťanů s argumentem, že oni jsou spíše než menšinová nebo přistěhovalecká populace nejčastěji napadáni a marginalizováni.[19]

Viz také

Reference

  1. ^ Hoover 2015, str. 23: Podle Hoovera Lindy "... Castelli (2007) věřil, že neochotou odhalit sebe sama by mohl být „komplex křesťanského pronásledování“ (str. 156), ideologie, na kterou jsou křesťanské hodnoty nepříznivě zaměřeny sociální a vládní opozicí ..."
  2. ^ Kim, Grace Ji-Sun; Shaw, Susan M. (12. 5. 2017). „Křesťané v USA nejsou pronásledováni“. HuffPost. Citováno 2020-03-30.
  3. ^ A b Hornback 2018, str. 286: Doslov: Bílý nacionalismus, Trollování humoru jako propaganda a „renesance“ křesťanského rasismu ve věku Trumpa. "Přitom on, jeho spisovatelé projevů a poradci putovali do vzrůstajícího komplexu křesťanských bílých nacionalistických perzekucí v Polsku a v celé Evropě a dávali hlas poselství, že západní křesťanství - a Evropané - porazí fundamentalistický islamismus. Dokonce uzavřel otevřenou výzvou k moderní křížové výpravě: „Takže společně bojujme všichni jako Poláci, za rodinu, svobodu, zemi a Boha.“"
  4. ^ Noble, Alan (04.08.2014). „Proč mají evangelíci komplex pronásledování?“. Atlantik. Citováno 2020-03-30.
  5. ^ Cyzewski, Ed (2017-04-18). „Jsou američtí křesťané skutečně pronásledováni - nebo jsou pouze manipulováni?“. www.christiantoday.com. Citováno 2020-03-30.
  6. ^ Neumann, Steve (05.07.2015). „Zuřící pokrytectví uprostřed perzekučního komplexu křesťanské pravice“. Salon. Citováno 2020-03-30.
  7. ^ Janes & Houen 2014, str. 24: Nedávná studie Candidy Mossové, Mýtus o pronásledování navrhl, že křesťanský „komplex pronásledování“ byl výsledkem vnitřní politiky křesťanské identity
  8. ^ Årsheim 2016, str. 7: Candida Moss tvrdila, že pojem perzekuce je pro křesťanství jako světonázor téměř zásadní, sleduje diskurzivní konstrukci mučednictví od starověku až po současnost a poukazuje na jeho konstituční roli pro sebepochopení křesťanů jako angažovaných menšin - i když početně lepší
  9. ^ Moss 2013, str. 254: Mýtus o pronásledování je teologicky založen na rozdělení světa na dvě strany, jednu podporovanou Bůh a druhý od Satan... A každý ví, že s ďáblem nemůžete uvažovat. I když není ďábel výslovně vyvolán, rétorika pronásledování naznačuje, že pronásledovatelé jsou iracionální a nemorální a pronásledovaní jsou nevinní a odvážní. Ve světě plném pronásledování jsou snahy vyjednávat nebo dokonce uvažovat s pronásledovateli interpretovány jako spolupráce a morální kompromis. Neměli bychom se pokoušet porozumět druhé straně, protože to by znamenalo postoupit půdu bezpráví a nenávisti
  10. ^ Cavill 2013, str. 81: Komplex raně křesťanského pronásledování je často nedostatečně zdůrazňován, ale je důležitý. Nový zákon učí, že pronásledování je nevyhnutelným vedlejším produktem účinného křesťanství.
  11. ^ Castelli 2008: „Pro současný diskurzivní projekt komplexu křesťanského pronásledování neexistuje přesný počátek.“
  12. ^ Castelli 2007, str. 157: Pro ty, kteří ante zvýšili tím, že se nedávno rozhodli charakterizovat situaci křesťanů ve Spojených státech jako „válku proti křesťanům“, se historický bod obratu obvykle odehrává v polovině dvacátého století, kdy řada federálních a nejvyšších soudní rozhodnutí prohlásila určité veřejné instituce za omezené pro sektářskou náboženskou činnost (např. modlitby a čtení Bible na veřejných školách). Pro křesťanské aktivisty, kteří považují tato soudní rozhodnutí za zahajovací šarvátky ve válce proti křesťanům, jsou rozhodnutí a „soudci aktivistů „kdo je účinně a nebezpečně vyhlásil - zakázal Bohu na veřejném náměstí.
  13. ^ Årsheim 2016, str. 7: Podle Elizabeth Castelli lze tuto angažovanost připsat „komplexu křesťanského pronásledování“, který nabral na rychlosti během 90. let, přičemž významným mezníkem bylo přijetí amerického zákona o mezinárodní náboženské svobodě v roce 1998 a terorismus z 11. září útoky v roce 2001 jako akcelerující faktor (Castelli 2007: 173). Tento komplex „… Mobilizuje jazyk náboženské pronásledování uzavřít politickou debatu a kritiku tím, že charakterizuje jakýkoli postoj, který není v souladu s touto zpolitizovanou verzí křesťanství, jako příklad protináboženského fanatismu a pronásledování. Navíc rutinně používá archetypální postavu mučedníka jako zdroje nepochybné náboženské a politické autority. “ (Castelli 2007: 154).
  14. ^ Ben-Asher 2017, str. 22: „... Představa, že je křesťanství napadeno, převládá v současných argumentech pro náboženské výjimky. Konzervativní zákonodárné sbory, politici a média často charakterizují problémy, jako jsou manželství osob stejného pohlaví a mandát Antikoncepcí ACA, jako útoky na křesťany nebo křesťanství. ... “
  15. ^ v 22:40 ) Byl zaznamenán na Světovém humanistickém kongresu 2014 v Oxfordu ve Velké Británii. Držen IHEU provozovaný společností Britská humanistická asociace (BHA).[1].
  16. ^ Carey, G. (2017). Daniel jako amerikanizovaná apokalypsa. Interpretace, 71 (2), 190–203. https://doi.org/10.1177/0020964316688052 Podrobně diskutuje o CP Complex. "Vědci i novináři identifikovali v naší kultuře „komplex evangelikálního pronásledování“. Tento výraz nespravedlivě stigmatizuje všechny evangelíky, ale identifikuje široce sdílenou citlivost. Někteří křesťané jsou v komplexu pronásledování významní, dokonce až do té míry, že sdružují květinářství, která nebudou sloužit párům osob stejného pohlaví se skutečnými křesťanskými mučedníky na Středním východě. sekularistická opozice„To vysvětluje výše uvedenou filmovou kritiku.
  17. ^ Ehrlich, David (29.03.2018). "'Recenze God Not Dead: A Light in the Darkness: Pekelně špatné drama o americkém komplexu křesťanských perzekucí ". IndieWire. Citováno 2018-12-10. Zatímco další nedávné nabídky jako „Nebe je skutečné“ a „Můžu si jen představit“ z minulého týdne jsou do značné míry neškodné v tom, jak kážou sboru a klaní se před evangelickým publikem, sága „God Not Dead“ Pure Flix byla definována komplex pronásledování dostatečně velký na to, aby ukřižoval Krista Vykupitele.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  18. ^ Video ve 22:40 ) Byl zaznamenán na Světovém humanistickém kongresu 2014 v Oxfordu ve Velké Británii. Držen IHEU provozovaný společností Britská humanistická asociace (BHA).[2].
  19. ^ Brown 2019, str. 134: Alease Brown píše: „... moderní funkce mučednictví často slouží k vytvoření„ komplexu křesťanského pronásledování. “Příběh mučednictví umožňuje křesťanům na Západě (zejména nacionalistickým dispensacionalistům), kteří jsou kulturními hegemony a kteří udržují ekonomické a politické celosvětová dominance, požadovat postavení marginalizace, znevýhodnění a doslovného pronásledování ve „světě“ kvůli své víře. Kromě toho dominantní skupiny v západním křesťanství spoléhaly na mučednické příběhy, aby si uplatnily svoji dominanci nad těmi, které v dominantní skupině nejsou, tím, že donutí nedominantní přijmout jejich nadvládu; držet se příkladu utrpení, nejlépe ilustrovaného mučedníky “

Bibliografie