Centrum pro pocitovou terapii - Center for Feeling Therapy - Wikipedia

The Centrum pro pocitovou terapii byla radikální psychoterapeutická komunita, která existovala v Los Angeles mezi lety 1971 a 1980. Na svém vrcholu měla 350 rezidentních pacientů a 2 000 členů, včetně několika poboček v jiných lokalitách.[1] Ačkoli chybí typická náboženská složka, skupina byla popsána jako a kult z různých zdrojů, včetně bývalých členů, výzkumných pracovníků a soudce.[2][3][4][5] Středisko vedli Richard „Riggs“ Corriere a Joseph Hart, kterým byl nakonec odejmut licence k výkonu psychologie v důsledku spadu po zhroucení skupiny.[6] Vzestup a pád střediska byl nazýván největším skandálem v historie psychologie[7] a vedlo k největšímu soudnímu sporu týkajícímu se psychologie své doby.[6]

Středisko založili bývalí členové Arthur Janov Primal Institute, kteří nebyli spokojeni s tím, v co věřili, že jsou nedostatky primární terapie.[8] Centrum začalo jako přímý odnož prvotní terapie, ale od prvotní terapie rychle upustilo a následně prošlo mnoha teoretickými posuny, včetně důrazu na analýzu snů.

Postupem času se Centrum stalo kultovním a vůči svým členům extrémně hrubé. The zneužívání spočívalo ve fyzickém útoku,[9] sexuální ponížení, slovní útok, finanční zneužívání, nadměrné požadavky na rituál, nedostatečný odpočinek a vynucená fyzická práce.[10] Pacienti v Centru byli izolováni od vnějšího světa a předpokládalo se, že se budou stýkat a budou pracovat pouze s ostatními pacienty z Centra.[11][12] Fyzická práce byla tak těžká, že někteří členové byli trvale zraněni.

Po devíti letech se členové vzbouřili proti centru, což vedlo k jeho uzavření v roce 1980. Někteří z bývalých členů později žalovali zakládající terapeuty v tom, co bylo největší žalobou na zanedbání povinné psychologie v Kalifornii.[13] Byli zastoupeni Paul Morantz, který se specializoval na žalování kultů. The Los Angeles Times uvedl, že oblek se usadil v roce 1986 na zhruba 6 milionů.[14]

Zakládající

Centrum pro pocitovou terapii založili v roce 1971 tři terapeuti z primární terapie, Joe Hart, Jerry Binder, Steven Gold, kteří byli v terapeutickém výcvikovém programu na Janov Primal Institute,[8] spolu se sedmi dalšími lidmi, z nichž dva byli certifikováni jako prvotní terapeuti.[15] Karle přispěla k vědecké studii přetištěné ve druhé knize Janova.[16]

Podle Mitherse,

„Joe a Riggs (Corriere) by tvrdili, že skupina konfrontovala Artura Janova s ​​jejich neštěstí a řekla mu, že si myslí, že pacienti potřebují překonat minulou bolest, aby změnili svůj současný život. Janov by to popřel, v porovnání s jakýmkoli pokusem Joe a Riggs zdokonalit svou teorii stážisty opravujícími techniku ​​vyššího chirurga. Stážisté se navíc zajímali pouze o moc, které označil za „abreaktory“ - lidi, kteří měli emocionální výbuchy, aniž by skutečně něco cítili - a kteří měli být propuštěni tak jako tak."[17]

Podle Mithersova popisu počátečního nastavení mysli zakládajících terapeutů,

„... ačkoli by sledovali Janovův program, stále zkoumali způsoby, jak ho překonat. Už věděli dvě věci na jistotu: vyhnuli by se narcismus to si vyžádalo Janova sdílením vedení terapie. Všechna rozhodnutí by byla učiněna kolektivně; tak by dominovaly teorie nebo ego nikoho. Ještě důležitější je, že všichni terapeuti budou i nadále léčeni svými vrstevníky. Tímto způsobem bude terapie růst tak, jak rostla. ““[15]

Centrum pro pocitovou terapii zpočátku následovalo Janovovu metodu popsanou v Primal Scream tím, že se pacient izoluje po dobu 24 hodin před počáteční třítýdenní intenzivní terapií. Joe a Riggs (Corriere) také rozšířili prvotní teorii pomocí svých vlastních nápadů.

Chystáte se rozumně, kniha publikovaná o několik let později, popisující jejich „Feeling Therapy“, byla některými hodnocena velmi příznivě, zejména:

„Skupina velmi čestných mladých terapeutů vypráví s velkou upřímností a otevřeností o novém druhu terapie, kterou vyvíjejí, a vzájemnosti vztahu, který zahrnuje.“ - Carl Rogers[18]

Upuštění od primární terapie

Krátce nato došlo u terapeutů v Centru pro pocit terapie k „zásadnímu ideologickému posunu ... od teorie Arthura Janova ... traumatu z dětství“.[19] Tento posun byl způsoben vědomím, že pacienti, kteří s nimi přeběhli z Janovova ústavu, „byli předstírání jejich primáti. “[20] Jeden z terapeutů z Centra pro pocit, Jerry Binder, tvrdil, že „hodně z toho, co bylo řečeno, byla lež“ pro jeho výpověď v Janovově knize.[19] Výsledkem bylo, že Joe a Riggs (Corriere) dospěli k přesvědčení, že primáti, jak je popsal Janov, „ani neexistovali“ a že Janovův lék byl „krutým podvodem“.[21] Brzy poté Centrum pro pocit terapeutů nahradilo Janovovu formulaci vlastními myšlenkami zdůrazňujícími „pocity současného života“.[22] Riggs zavedl skupiny, ve kterých by „neměly být připravovány pneu nebo výlety do minulosti“.[23] Brzy poté byl „rozchod s Janovem vítězně dokončen“.[24]

Ale „největší změna byla v praxi samotné Feeling Therapy ... [Skupiny] začaly divoce ... Každá skupina měla něco nového.“ [25] Mnoho z původních pacientů, kteří přišli na Primal Therapy, se vzdaloli: "[Začali] trochu hledat nový program. Přišli do Centra [pro Feeling Therapy] hledat ... vymítat bolest minulost. Byli ne při pohledu na to, aby jejich životy byly vyšetřeny ... Jeden po druhém se začali vzdalovat. “[26]

Rozvoj myšlenek

V průběhu času prošlo Centrum pro pocitovou terapii řadou drastických změn ve svých základních myšlenkách. Centrum začalo s primární terapií jako svým hlavním terapeutickým přístupem, poté upustilo od primární terapie ve prospěch důrazu na pocity „současného života“ a poté upustilo od jiných nápadů. Tyto drastické posuny teoretického přístupu byly běžné po celou dobu životnosti centra.

Poté, co opustili prvotní terapii, vyvinuli terapeuti hypotézu snů, která byla základem jejich druhé knihy, Tvůrci snů. Podle snové hypotézy bylo jedním z hlavních cílů terapie mít jasné, jasné sny, které postrádaly fiktivní prvky a které by mohly vést člověka po jeho životě. Tvrdilo se, že všichni senioři měli takové sny a že se pacienti mohli naučit, že je mají také. Za tímto účelem byla pacientům dána cvičení ke zlepšení jejich snů; dostali také grafy, grafy, sešity atd., aby sledovali pokrok svých snů.

Poté terapeuti opustili snovou hypotézu a nahradili ji dalším konceptem zvaným „Psychologická zdatnost“. Pojem psychologické zdatnosti tvrdil, že pomáhá pacientům uspět v životě a vydělat spoustu peněz. Pacienti byli povzbuzováni, aby nosili velmi drahé oblečení, vypadali profesionálně, zahájili podnikání a pracovali velmi dlouhé hodiny. Pacientům bylo řečeno, že „naučí svět vynikat“.[27]

Organizace střediska

Centrum pro pocitovou terapii bylo organizováno jako hierarchie skupin, přičemž nejvyšší skupina („skupina jedna“), která má nejúspěšnější pacienty, jak je určeno senior terapeuty, a nejnižší skupina („skupina náhrobků“), která má nejméně úspěšnou skupinu pacientů. Pacienti mohli být povýšeni do vyšších skupin nebo degradováni do nižších na základě toho, jak důkladně provedli úkoly nebo příkazy, které jim dávali jejich terapeuti.

Život ve středu

Život ve středu byl přísný a hrubý.

Pacienti byli často ponižováni, ponižováni, uražen nebo ponížený. Pacientům se často říkalo jména, například „slabý“, „bláznivý“, „tlustý“, „poražený“ atd. Pacienti byli často vystaveni urážkám z celé skupiny, protože terapeuti často vyžadovali, aby se ostatní pacienti shromáždili a společně uráželi kohokoli, koho terapeut považoval za nepříznivý.

Pacienti dostali od terapeutů časté terapeutické úkoly, které museli dokončit, jinak by hrozilo, že budou zneužíváni a degradováni na nižší skupiny. Zadání často zahrnovala činnosti, které byly ponižující nebo absurdní. Například jedné ženě, která byla souzena s nadváhou, bylo přiděleno, aby se chovala jako kráva a aby na koberci prováděla „pasoucí se“ pohyby.

Pacienti byli často fyzicky napadeni svými terapeuty. Útok byl součástí praxe zvané „sluggo“, kdy terapeuti bili obranu pacientů tím, že do nich udeřili. Pacienti byli během terapeutických sezení často opakovaně ubíjeni, což někdy vedlo k podlitinám a krvácení.

Pacienti měli svůj život pod kontrolou svých terapeutů v nejmenších detailech. Pacientům bylo řečeno, co na sebe, co dělat, jakou práci zastávat, s kým mít sex a jak často, s kým dosud chodit, s kým se oženit, zda mít děti nebo ne, kolik mohou vážit (pro ženy) , a co je nejdůležitější, zda mohou nebo nemohou odejít. Téměř všichni pacienti, kteří vyjádřili přání odejít, byli svými terapeuty informováni, že jsou stále mentálně příliš neuspořádaní, než aby uspěli ve vnějším světě.

U některých pacientů život v Centru zahrnoval velmi dlouhé hodiny vyčerpávající fyzické práce za velmi nízkou mzdu. Fyzická práce byla tak závažná, že někteří pacienti utrpěli trvalé fyzické poškození z nadměrné práce spojené s nedostatečným odpočinkem.

Poté, co se do popředí dostaly ideály „Psychologické zdatnosti“, byli pacienti nejen zneužíváni, ale často byli za nedostatek výkonu nebo za nedostatečnou práci vystaveni peněžním pokutám.

V rozpětí devíti let neměl žádný z 350 rezidentů jediné dítě, přestože většina žen byla mladá.[28] Ženám, které otěhotněly, bylo řečeno, aby potratily.[28] Jedné ženě, která otěhotněla ve svých 40 letech, bylo řečeno, že „není připravena“ být rodičem, a byl na ni vyvíjen tlak, aby podstoupila potrat, s příslibem, že bude mít čas znovu otěhotnět[28]

Pacienti v Centru byli izolováni od vnějšího světa a předpokládalo se, že se budou stýkat a budou pracovat pouze s ostatními pacienty z Centra.

Povstání a uzavření

Po devíti letech se pacienti vzbouřili a centrum v Los Angeles (spolu s jeho satelity v Bostonu, Honolulu, Mnichově a San Francisku) bylo v listopadu 1980 odstaveno[29] a terapeutům byl následně (1986–1987) zakázán praktikovat v Kalifornii v důsledku soudních sporů zahájených přibližně před pěti lety pacienty proti terapeutům a obvinili je ze znásilnění a jiných forem špatného zacházení. Oběti a někteří pozorovatelé případu byli šokováni a zděšeni, že proti terapeutům nebylo vzneseno obvinění a oběti nikdy nedostaly od zakladatelů omluvu, v kterou doufali.[30] Soudní proces zahrnující až 55 bývalých pacientů, který obvinil Centrum z podvodu, vymývání mozků a fyzického a emočního zneužívání, byl v lednu 1986 vyřešen za příznivých podmínek.[31]

Pozdější výzkum

Centrum pro pocitovou terapii bylo diskutováno v Therapy Gone Mad autorka Carol Lynn Mithersová, kniha založená na rozhovorech 48 bývalých pacientů Centra pro pocitovou terapii, kteří s ní sdíleli deníky, poznámky a zvukové pásky.[32] Další knihou na toto téma je Šílená terapie, portrét kultu psychoterapie Marybeth Ayella. Třetí kniha o tom pojednává Escape: My Life Long War Against Cults podle Paul Morantz.[33]

Reference

  1. ^ „Kult spojený s spiritualistou Val-Davida se rozpustil po obvinění ze zneužití“ GEOFF BAKER. Noviny. Montreal, Que .: 26. září 1995. str. A.1
  2. ^ Ayella, M.B. Insane Therapy: Portrait of a Psychotherapy Cult, strana 141
  3. ^ Ayella, M.B. Insane Therapy: Portrait of a Psychotherapy Cult, strana 153
  4. ^ Ayella, M.B. Insane Therapy Portrét kultu psychoterapie, strany 11-12
  5. ^ Zpěvačka, Margaret, Kulty v našem středu, Josey-Bass, 2003
  6. ^ A b TIMNICK, LOIS (1987-09-30). „Psychologové v„ Feeling Therapy “ztrácejí licence“. Los Angeles Times. ISSN  0458-3035. Citováno 2019-02-07.
  7. ^ Witkowski, Tomasz (2015-01-29). Psychologie se pokazila: Temné stránky vědy a terapie. Universal-Publishers. p. 137. ISBN  9781627345286.
  8. ^ A b Mithers, C.L. Therapy Gone Mad, strana 55
  9. ^ Lakin, Martin (1988). Etické problémy v psychoterapii. Oxford University Press. p.166. ISBN  9780195044461. centrum pro pocitovou terapii.
  10. ^ Mithers, C.L. Therapy Gone Mad, strana 352
  11. ^ http://www.paulmorantz.com/cult/escape-from-the-center-for-feeling-therapythe-cult-of-cruelty/
  12. ^ http://www.paulmorantz.com/cult/richard-corriere-do-old-cult-leaders-change-or-admit-wrong-dont-vote-for-donald-trump/
  13. ^ Alexander, George J .; Scheflin, Alan W. (1998). Právo a duševní porucha. Carolina Academic Press. ISBN  9780890899175.
  14. ^ TIMNICK, LOIS (21. 9. 1986). „Poptávka se zaměřuje na metody sporné psychoterapie“. Los Angeles Times. ISSN  0458-3035. Citováno 2019-02-07.
  15. ^ A b Mithers, C.L. Therapy Gone Mad, strana 60
  16. ^ Janov, A. Anatomie duševní nemoci, strany 198-210
  17. ^ Mithers, C.L. Therapy Gone Mad, strana 57
  18. ^ na obálce brožovaného vydání Chystáte se rozumně (1975)
  19. ^ A b Mithers, C.L. Therapy Gone Mad, strana 70
  20. ^ Mithers, C.L. Therapy Gone Mad, strana 71
  21. ^ Mithers, C.L. Therapy Gone Mad, strana 72
  22. ^ Mithers, C.L. Therapy Gone Mad, strany 72-74
  23. ^ Mithers, C.L. Therapy Gone Mad, strana 77
  24. ^ Mithers, C.L. Therapy Gone Mad, strana 117
  25. ^ Mithers, C.L. Therapy Gone Mad, strana 83
  26. ^ Mithers, C.L. Therapy Gone Mad, strana 85
  27. ^ Mithers, C.L. Therapy Gone Mad, strany 199-202
  28. ^ A b C „Kulty a rodiny“ Doni Whitsett, Stephen A Kent. Rodiny ve společnosti. New York: říjen-prosinec 2003. Sv. 84, vydání 4; str. 491
  29. ^ Mithers, C.L., Therapy Gone Mad, strany 325-326
  30. ^ Mithers, C.L., Therapy Gone Mad, strana 394
  31. ^ „Terapeuti urovnávají oblek proti podvodům“ Los Angeles Times Los Angeles, Kalifornie: 18. ledna 1986. str. 3
  32. ^ Mithers, C.L. Therapy Gone Mad, stránka ix
  33. ^ Escape: My Life Long War Against Cults (2013) od Paul Morantz

externí odkazy