Cecilia Ferrazzi - Cecilia Ferrazzi

Cecilia Ferrazzi (1609-17. Ledna 1684) byl a Protireformace katolík mystik jehož život se značně podílel na zřizování a údržbě ženských domovů v Itálii v sedmnáctém století.

Časný život a kariéra

Narodil se v Benátkách do relativně prosperující řemeslné rodiny, dcery Alvise di Martin Ferrazzi nebo Ferrazzo a Maddalena Polis. Ferrazzi se od raného věku usiloval stát jeptiškou a projevoval silnou averzi vůči myšlence manželství.[1] Bohužel její plány zabloudily kvůli náhlé smrti rodičů a většiny její rodiny během morové epidemie, kromě její mladší sestry Marie, která vstoupila do kláštera a ve své vyvolené dosáhla vysoké administrativní pozice Karmelitánka objednat.[2]

Pokud jde o Cecilii, byla zařazena do řady duchovních poradců a zpovědníků, ale její nezávislé bohatství jí umožnilo vytvořit si pro sebe relativně nezávislý život v rámci omezení protireformačního náboženského a sociálního řádu.[3] V roce 1648 se stala vychovatelkou dětí bez matky Paola Liona, benátského šlechtice, a pomocí svých kontaktů ve vyšší společnosti otevřela řadu ženských uprchlických domů pro ženy, které se chtěly vyhnout manželství nebo prostituci, obvykle jedinému dostupnému povolání pro protireformační italské ženy mimo svaté objednávky.[4]

Výslech

Zatímco její duchovní spolupracovníci chválili její zbožnost, její světští obvinění nebyli tak ohromeni a mnozí si stěžovali na údajný nedostatek adekvátního bydlení, neustálou chudobu, zneužívající tresty a Ferrazziho vlastní autoritářství.[5] Když reagovali na tyto stížnosti, více se týkala inkvizice, byla obvinění, že Cecilia vykonávala funkce mužského zpovědníka, něco tradičně vyhrazeného mužským katolickým kněžím.[4]

The Výslech řádně reagoval na stížnosti na chování Ferrazziho v roce 1664. Po dosažení verdiktu v roce 1665 rozhodly předsedající církevní úřady, že Ferrazzi vykonává „předstíranou svatost“ a vydává se za svaté. Jak uvedla její anglická překladatelka Anne Jacobson Schutte v prvním anglickém překladu svého zkušebního účtu po vydání inkvizičních dokumentů, Ferrazziho chyba spočívala v tom, že se údajně věnovala „disimulaci“, což bylo v post- feudální společnost doby protireformace, že tato maškaráda narušila současnou náboženskou kontrolu nad tím, co představovalo důvod pro „svatost“.[6] Vzhledem ke svému bohatému italskému pozadí Schutte tvrdila, že Ferrazzi mohla být gramotná, a pokusila se formovat veřejné vnímání své vlastní sociální role, zbožnosti a náboženského povolání prostřednictvím aktivní emulace blízkých současníků, jako je sv. Terezie z Avily.[7]V roce 1665 inkviziční tribunál nařídil, aby byl Ferrazzi uvězněn na sedm let. Byla však propuštěna v roce 1667, pravděpodobně kvůli odvolání do Vatikánu jejím jménem.[8] U Ferrazzi se během jejího věznění mohlo objevit respirační onemocnění, protože zemřela v roce 1684. Učenci Anne Jacobson Schutte,[9] Cristina Mazzoni,[10] Elizabeth Horodowich,[11] a další tvrdili, že její příběh může ukázat, jak se protireformační katolicismus pokoušel kontrolovat a regulovat přístup k potenciální svatosti a chránit omezení protireformačních genderových rolí pro ženy a muže.

Reference

  1. ^ Ferrazzi, Cecilia; Jacobson Schutte, Anne (1996). Autobiografie aspirujícího světce. Chicago: University of Chicago Press. 39–42.
  2. ^ Ferrazzi, Cecilia; Jacobson Schutte, Anne (1996). Autobiografie aspirujícího světce. Chicago: University of Chicago Press. str. 24.
  3. ^ Ferrazzi, Cecilia; Jacobson Schutte, Anne (1996). Autobiografie aspirujícího světce. Chicago: University of Chicago Press. str. 9–10.
  4. ^ A b Ferrazzi, Cecilia; Jacobson Schutte, Anne (1996). Autobiografie aspirujícího světce. Chicago: University of Chicago Press. str. 10.
  5. ^ Mazzoni, Cristina (2005). Ženy v Boží kuchyni: vaření, stravování a duchovní psaní. New York: Kontinuum. str. 140–141.
  6. ^ Ferrazzi, Cecilia; Jacobson Schutte, Anne (1996). Autobiografie aspirujícího světce. Chicago: University of Chicago Press. str. 15.
  7. ^ Ferrazzi, Cecilia; Jacobson Schutte, Anne (1996). Autobiografie aspirujícího světce. Chicago: University of Chicago Press. s. 10–11.
  8. ^ Ferrazzi, Cecilia; Jacobson Schutte, Anne (1996). Autobiografie aspirujícího světce. Chicago: University of Chicago Press. str. 16.
  9. ^ Ferrazzi, Cecilia; Jacobson Schutte, Anne (1996). Autobiografie aspirujícího světce. Chicago: University of Chicago Press.
  10. ^ Mazzoni, Cristina (2005). Ženy v Boží kuchyni: vaření, stravování a duchovní psaní. New York: Kontinuum. str. 140–143.
  11. ^ Horodowich, Elizabeth (2008). „Cecilia Ferrazzi a snaha o svatost v moderním světě“. In King, Margaret L .; Albert, Rabil, Jr. (eds.). Výuka jiných hlasů: ženy a náboženství v raně novověké Evropě. Chicago: University of Chicago Press. 176–182.

Další čtení

  • Sherrill Cohen: Vývoj azylových domů žen od roku 1500: New York: Oxford University Press: 1992.
  • Mary Perry: Beatas a inkvizice v raném novověku ve Španělsku, Stephen Haliczar (ed) Inkvizice a společnost v raně novověké Evropě: London: Croom Helm: 1987: ISBN  0-389-20700-4
  • Brian Pullan: Bohatí a chudí v renesančních Benátkách: Sociální instituce katolického státu: Oxford: Basil Blackwell: 1971: 0674948343
  • Anne Jacobson Schutte: „Rozlišování a disciplína: Giorgo Polacci a náboženské ženy v raně novověké Itálii“ ve William Connell (ed) Kultura a já v renesanční Evropě: Berkeley: University of California Press: 1997.
  • Anne Jacobson Schutte: „Suffering from the Stone: The Accounts of Michel de Montaigne and Cecilia Ferrazzi,“ Bibliothèque d'Humanisme et Renaissance, "64, no. 1, (2002): 21-36. https://www.jstor.org/stable/20680374
  • Perez Zagorin: Způsoby lhaní: Dimulace, pronásledování a shoda v ranně moderní Evropě: Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press: 1990: ISBN  0-19-505164-5

Viz také