Catacomb of Saint Thecla - Catacomb of Saint Thecla

Křesťanské obrazy v katakombu sv. Thecly

The Catacomb of Saint Thecla je křesťan katakomby ve městě Řím, poblíž Přes Ostiense a Bazilika svatého Pavla za hradbami, v jižní čtvrti starověkého města. Katakomba byla postavena ve čtvrtém století našeho letopočtu, spojená s bazilikou svatého, o kterém se zmiňuje literatura. Kvůli záhadným zakončením legend z Svatá Thecla ikony, stále není známo, zda hrobka patří světci, nebo zda patří jiné šlechtičně. Bez ohledu na to je hrobka příkladem raně křesťanské pohřební praxe a uměleckých děl. Nejnovějším objevem v katakombě bylo vyobrazení několika apoštolů, o nichž se předpokládalo, že jsou jejich nejranějšími zobrazeními. Pro mnohé je obzvláště zajímavý portrét Apoštol Pavel.

Umístění

Theclaův katakomb se nachází podél současné Via Silvia D'Amico na jihu Ostiense čtvrť, která byla po staletí většinou využívána jako průmyslové centrum. Leží tři kilometry jižně od starověku Aurelian zeď, což zhruba odpovídá křižovatce mezi Via Ostiense a Přes Laurentinu. Být mimo městské hradby byl obyčejný protokol pro pohřebiště, pohanská i křesťanská. Existuje několik křesťanských pohřebišť podél (a poblíž) Via Ostiense, zejména baziliky svatého Pavla, která je tradičně pořádaným místem jeho pohřbu. Nedaleko je také Commodilla Catacomb, který obsahuje těla několika mučedníků. Tento shluk Římské katakomby je jedním z několika v okolí města, další velké klastry jsou například na ulicích Via Appia a Via Nomentana.

Dějiny

Katakomba byla postavena ve 4. století, opětovné použití pohanské pohřebiště z prvního století.[1] Na katakomb je odkazováno v několika starověkých zdrojích, konkrétně v poutních itinerářích jako Notitia Ecclesiarum Urbis Romae (7. století). Podle itinerářů byl také kostel zasvěcený světci: „„ ... a tak navštívíte svatého Pavla na Via Ostiensis a na jihu uvidíte kostel sv. Thecly stojící na kopci, ve kterém je tělo spočívá v jeskyni na severním konci '“.[1] Bohužel kostel již neexistuje a nebyly nalezeny žádné stopy. Zdá se, že katakomba sama přestala být používána v 9. století. V poslední době to bylo poprvé identifikováno v roce 1870 archeologem Mariano Armellini, v souladu s poutním itinerářem, a byl tak vyhlouben. K dalším vykopávkám došlo v 60. letech pod vedením Umberta Fasoly a poté v 80. letech pod Valnea Santa Maria Scrinari. Oba tito archeologové dospěli k závěru, že katakomba, stejně jako mnoho jiných křesťanských pohřebišť, byla přeměněna na prostor, tj. Podzemní sklady vyřezané do tufa Skála. Materiály použité v katakombách byly navíc imperiální stavební cihly a byly zabudovány do konstrukcí.[1]

Popis

Uvnitř katakomby je několik komor různých velikostí označených štítky Hypogea INZERÁT.[2] Propojují je ambulátory (chodící prostory), protože to bylo místo, kam lidé pravidelně chodili, podle toho, kdo tam byl pohřben. Pozoruhodný rys - sdílený nedalekou katakombou Commodilla - je, že v celém komplexu jsou místa pro mnoho hrobek, které mají být zabaleny do relativně malého prostoru. Jedna z hypogea obsahuje svatyni se sarkofágem, obklopenou mnoha sloty pro další, menší hrobky.[2] To bylo běžné v křesťanských katakombách, kde stoupenci konkrétního kultu požadovali, aby byli pohřbeni po boku svatého a / nebo mučedníka. I když nebyl katakomb zasvěcen mučedníkovi Theclovi z Ikonia, hrobku šlechtičny mohou obklopit hrobky blízkých členů rodiny.

Existují archeologické důkazy o několika fázích výstavby v životě katakomby. Jedním z hlavních znaků je přítomnost schodiště postaveného v dřívějších fázích. Spojila katakombu s kostelem nahoře a také ukazuje, že tam bylo více než jedno patro.[2] Katakomba obsahuje mnoho opotřebovaných fresek a také některé mozaikové chodníky. Výzdoba v katakombě je skromná, postrádají obvykle hojné nápisy a hrobové zboží. Existuje několik možných vysvětlení: 1) materiály byly odstraněny pro opětovné použití jinde, jak tomu bylo běžnou praxí; 2) při renovaci katakomb došlo ke ztrátě dekorace; 3) nebo byli lidé podílející se na stavbě katakomby chudí a při zdobení projevovali jednoduchost.[1] Vykopávky odhalily mozaiky a fresky zobrazující biblické obrazy z Starý a Nový zákon, jakož i další náboženské obrazy. Nejnověji byly nalezeny portréty významných apoštolů.

Nedávné objevy uměleckých děl

Pavel apoštol - katakomby sv. Tecly, kolem r. 380 n. L.

V roce 2008 (a až do roku 2010) pod záštitou Papežská komise pro posvátnou archeologii tým vedený Barbara Mazzei použila laserovou technologii k odstranění nahromadění vápníku na stěnách katakomby. Úkol byl úspěšný a umělecká díla byla vystavena, živé obrázky na pozadí barev běžně používaných během císařského věku: červené a černé. Bylo odhaleno více biblických obrazů, včetně portrétu Ježíše a dvanácti učedníků. Byly odhaleny také portréty několika apoštolů, kteří se zdáli být Petr, John, Andrew, a Pavel. Jsou vykresleny jako nejranější portréty apoštolů.[3] Ve středu byla také freska se ženou, pravděpodobně pohřbená Thecla.[4]

Legenda o svaté Thece

Svatá Thecla byla žena z Ikonie, Malá Asie, žijící v polovině prvního století. Byla zasnoubená s šlechticem, ale když vyslechla kázání apoštola Pavla, konvertovala ke křesťanství, opustila svou rodinu a následovala ho. Thecla, inspirovaná Pavlovým diskurzem o ctnostech cudnosti, chtěla zůstat pannou a rozhněvala svou matku i nápadníka. Brzy poté následovala řada zatčení, rozsudků smrti a pokusů o zabití, z nichž všechny přežila. Její kultovní pokračování rostlo a šířilo se po středomořském světě a zasáhlo také Řím. Jedním z vyobrazení legendy je Thecla, která cestuje do Říma za apoštolem Pavlem, který byl později ve městě zabit.[5] Není jasné, zda zemřela zde nebo v Malé Asii, ale je jasné, že měla následovníky v Římě. Vzhledem k tomu, že katakomba byla postavena nějakou dobu po smrti světce, je možné, že její pozůstatky byly později přineseny na aktuální místo buď z Říma, nebo dokonce až z Seleucia v Malé Asii. Pokud však obyvatelem hrobky není svatá Thecla, pak to byla stejnojmenná římská žena.

Reference

  1. ^ A b C d Cooper, Kate (březen 2018). „Svatý v exilu: raně středověká Thecla v Římě a Meriamlik“. Hagiographica. 2: 1–23.
  2. ^ A b C 1965-, Nuzzo, Donatella (2000). Tipologia sepolcrale delle catacombe romane: i cimiteri ipogei delle vie Ostiense, Ardeatina e Appia. Oxford, Anglie: Arcaheopress. ISBN  1841712019. OCLC  57170289.CS1 maint: číselné názvy: seznam autorů (odkaz)
  3. ^ Kington, Tom (2010-06-22). „Apoštolské obrazy ze 4. století nalezené pod ulicí v Itálii“. opatrovník. Citováno 2018-04-13.
  4. ^ "Underground Rome | Sůl a lehká katolická mediální nadace". saltandlighttv.org/blog/general/underground-rome. Citováno 2018-04-13.
  5. ^ J., Davis, Stephen (02.10.2008). Kult svatého Thecla: tradice zbožnosti žen v pozdním starověku. Oxford. ISBN  9780199548712. OCLC  352921545.

Poznámky