Caroline Cornwallis - Caroline Cornwallis - Wikipedia

Caroline Frances Cornwallis (1786 - 8. ledna 1858) byla anglická feministická spisovatelka. Její otec, William Cornwallis, patřil do mladší větve známější vojenské a námořní rodiny. Dcera a Kent rektor, který byl Oxford kolegyně, Caroline během dětství nenasytně četla o náboženských i světských záležitostech. Později pro svoji dobu hodně cestovala, do Itálie a na Maltu. Ovládala řečtinu, latinu a hebrejštinu a také mezi moderními jazyky, italštinou, němčinou a francouzštinou. Pracovala také na islandštině a dalších skandinávských jazycích.[1]

Když přišla řada na to, aby se chopila pera, vybudovala si roli diskrétního, obvykle anonymního, hlasu pro znevýhodněné a nedostatečně vzdělané. Pokud nejširší skupinou, kterou takto prosazovala, byli chudí ve viktoriánské Anglii, vyjadřovala se také za práva žen. Byla oddaná své víře, umírněné Anglikanismus který odmítl jako přehnané postoje Edward Bouverie Pusey a Oxfordské hnutí: napsala „Máme spoustu technických výrazů, ale máme ducha evangelia?“[2]

Časný život

Narodila se v roce 1786 a dětství prožila na farě kostela sv. Jana Křtitele v Wittersham V Kentu, kde byl její otec rektorem od roku 1778. Publikovala její matka Mary Cornwallis Pozorování, kritická, vysvětlující a praktická v kanonických písmech, v roce 1817. Caroline měla starší sestru Sarah, narozenou v roce 1779, která zemřela měsíc po narození jejího syna[3] v roce 1803; velmi milovaný vnuk a synovec narozený při této příležitosti, James, zemřel o dvanáct let později.[4] Dvojitá tragédie rodinu, včetně samotné Caroline, hluboce poznamenala.[5]

V roce 1806 Caroline odmítla nabídku k sňatku Jean Charles Léonard de Sismondi, švýcarský uprchlík italského původu, který strávil nějaký čas životem uprchlíka před revolučními nepokoji, v domě sousedního farního vikáře, jen pár kilometrů od Wittershamu. Navzdory odmítnutí jeho nabídky k sňatku zůstala Caroline blízkou přítelkyní Sismondi a od roku 1826 do roku 1828 trávila čas jako nájemce jeho rodinného domu v italské Pescii. Vrátila se domů, když k ní dorazily zprávy o smrti jejího otce. V roce 1835 podnikla jednu další cestu do zahraničí a navštívila dalšího rodinného přítele, diplomata John Hookham Frere na Maltě. Se smrtí dvou přátel v Itálii, Sismondiho synovce Giulia Fortiho v roce 1838 a samotného Sismondiho o čtyři roky později, se zdá, že se rozhodla přestat cestovat do zahraničí, ačkoli uvažovala o návratu do Itálie v roce 1836.[6]

Později život a hlavní spisy

Cornwallis napsal, upravil nebo úzce spolupracoval v sérii 22 krátkých knih o velkých předmětech. Zabývali se aspekty filozofie a vědy, kořeny filozofie ve starověkém Řecku, počátky a vývojem křesťanství a různými oblastmi vzdělávání nebo práva. Osmnáctý z nich, Filozofie otrhaných škol z roku 1851 uvádí své názory na potřebu vzdělávat chudé. Tvrdí, že kromě jiných výhod bude u chudých, kteří se jednou vzdělají, méně pravděpodobné, že se budou uchylovat k trestné činnosti. To bylo téma, ke kterému se vrátila v roce 1851, když sdílela cenu pro soutěž o kriminalitu mladistvých navrženou lady Noel Byron. Tyto eseje publikované v roce 1853.[7] Ukázala, že je dobře informována o vývoji ve vzdělávání, k němuž došlo v kontinentální Evropě a ve Spojených státech, a obhajovala potřebu učinit ze vzdělávání radost a relevantní pro obavy studentů, protože „náboženství bez doprovodu znalostí degeneruje do pověry "[8]

Mezi těmito publikacemi napsala román Pericles: Příběh Athén na 83. olympiádě. Za všechen její obdiv velkého řečníka Pericles, nejvíce ji zarazila skutečnost, že jeden z jeho největších projevů ve skutečnosti napsala jeho milenka Aspasia. Toto bylo téma, kterého se Cornwallis výslovně zabývala v posledním z řady článků, které publikovala v Westminster recenze mezi lety 1854 a 1857, kde se zakládala zejména na roli žen Florence Nightingale ve Scutari během Krymská válka, s cílem naléhavě posoudit celou úlohu žen ve společnosti.

Caroline Cornwallis, stejně jako Aspasia, byla žena, která sama zůstala ve stínu, ale našla hlas, který by hovořil o příčinách, které by po její smrti v roce 1858 vedly k některým zásadním změnám, které poznamenaly nejen její vlastní národ, ale i mnoho dalších. Udělala to tím, že stavěla na svém učení, aby zahájila tichou a důstojnou kampaň intelektuálního úsilí, která přesto udržovala tlak na moc. Podle jejích vlastních slov: „... budeme udržovat rachot v uších našich zákonodárců.“[9]

Reference

  1. ^ Madeline Barber, Učená dcera fary, Oxford 2007, s. 25.
  2. ^ v Filozofické teorie a filozofické zkušenosti. Citováno z Barber, op. cit. str. 34.
  3. ^ „Marion Taylor,„ Cornwallis, Mary, “Handbook of Women Biblical Interpreters: A Historical and Biographical Guide (Marion Ann Taylor and Aganes Choi, eds .; Grand Rapids: BakerAcademic, 2012), 142“
  4. ^ Marion Ann Taylor a Agnes Choi, ed .; Grand Rapids: BakerAcademic, 2012), 142 "
  5. ^ Op. cit. str.3.
  6. ^ Op. cit. str.20.
  7. ^ Op. cit. s. 41.
  8. ^ Op. cit. s. 41.
  9. ^ Op. cit. str.47.
  • Stephen, Leslie, vyd. (1887). „Cornwallis, Caroline Frances“. Slovník národní biografie. 12. London: Smith, Elder & Co.
  • Barber, Madeline J. Učená dcera fary: Život Caroline Frances Cornwallis 1786-1858 (2007)

externí odkazy