Cardus Education Survey Canada - Cardus Education Survey Canada

Cardus Education Survey: A Rising Tide Lifts All Boats (Cardus II) je kanadská zpráva, která měří účinky nevládních škol ve službách kanadského veřejného blaha. První svého druhu k prozkoumání tématu v Kanada, studie byla průzkumem reprezentativního vzorku absolventů vládních a nevládních škol ve věku 24–39 let. Data zahrnovala absolventy škol ve všech provinciích kromě Quebec, který je součástí zprávy samostatně. Údaje byly shromážděny v březnu 2012. Zpráva byla zpřístupněna 26. září 2012 v http://www.cardus.ca/research/education/. Průzkum Cardus Education byl zveřejněn v Spojené státy v roce 2011 volal Dělejte motivaci pro soukromé řeholníky katolík a protestant Školení v Severní Amerika Sladit s výsledky absolventů?(Cardus I) a byla to fáze jedna z celkového projektu. Cardus Education Survey: A Rising Tide Lifts All Boats byla druhá fáze projektu.

Cardus Education Survey: A Rising Tide Lifts All Boats

Shrnutí zprávy Cardus II

S využitím vzdělávacích standardů založených na různých provinčních dokumentech zpráva dospěla k závěru, že absolventi z různých nevládních školských sektorů - samostatní katolík, Nezávislý katolík Nezávislý nenáboženský, Evangelický křesťan a náboženské domácí vzdělávání —Přesáhněte všechna opatření, která veřejná škola nastavuje se a odvádí lepší práci než veřejné školy. Tito absolventi představují přibližně 8% Kanada populace. Zpráva naznačuje, že nevládní školy k tomu významně přispívají vzdělání v Kanadě, že přispívají občanům, kteří zlepšují veřejné dobro „a že tyto školy mohou mít osvědčené postupy, které by mohly být sdíleny ve všech vzdělávacích systémech.

Dne 26. září 2012, v rozhovoru s Michael Coren Ray Pennings, předseda a koordinátor průzkumu Cardus Education Survey, popsal, co zpráva zkoumala.

Ukážeme surová čísla. Kontrolujeme sociální ekonomický status a víru.

Opravdu tedy říkáme, že si vezmete sto dětí, stejné množství bohatých a chudých, stejné množství církve i necirkev. Máme dvě skupiny po 100 dětech. Posíláme je do veřejných škol. Posíláme tyto děti nezávislé školy. Jaký je rozdíl v jejich dospělém životě?

Vidíme průřez společností, kteří jsou angažovaní, kteří jsou solí lidí na Zemi, a ve skutečnosti se podíváme na většinu opatření občanská angažovanost, ne nutně politická angažovanost, ale občanská angažovanost. U většiny opatření převyšují opatření veřejná škola absolvovat.''^[1]

Zpráva uvádí, že „kanadské vládní školy dosahují v mezinárodních žebříčcích velmi dobrých výsledků, ale podle mnoha opatření dosahují kanadské nevládní školy ještě vyšších úrovní.“ ^[2]

Shrnutí zprávy zdůraznilo některé charakteristiky absolventů nevládních škol. Tito absolventi pravděpodobně budou mít silnější rodiny s více dětmi. Tito absolventi se více angažují v sousedních a komunitních skupinách a jsou zapojeni do kulturních iniciativ. Volí více než volí absolventi vládních škol. Jsou štědřejší, pokud jde o peníze, které mají různé příčiny, a štědřejší o svůj čas tím, že se více dobrovolně angažují. Zejména, Evangelický protestant absolventi škol mají vysokou spokojenost s kvalitou svého života a snaží se přispívat k veřejnému blahu, i když mají pocit, že díky kultuře se cítí nevítaní. Absolventi nezávislých nenáboženských škol hledají splnění očekávání ve své práci, zatímco absolventi evangelikálních protestantských škol a náboženských domácí škola pochopit silné odborné povolání. Tito absolventi se zaměřují spíše na výchovu k zaměstnání než na ovlivňování, přičemž vysokoškolské vzdělání opouštějí, až dosáhnou toho, co potřebují pro svou budoucí kariéru. Odráží zpět své středoškolské vzdělání, tito absolventi mají vysokou spokojenost a mají pocit, že byli dobře připraveni na pozdější život. Náboženské atributy přesvědčení, duchovní formace a praxe jsou evidentní u evangelických protestantů a absolventů náboženské domácí výchovy, zatímco absolventi samostatných Katolické školy vypadají téměř totožně s těmi na veřejné škole.^[3]

Zjištění: Vliv školy na výsledky absolventů

Tato část zprávy shrnuje zjištění ze srovnání absolventů (ve věku 24 až 39) ze šesti kanadských školských sektorů: Vláda, Samostatné katolík, Nezávislý katolík Nezávislý nenáboženský, Evangelický protestant (často volané Křesťanské školy ) a náboženské domácí vzdělávání (domácí škola rodiny, ve kterých matka pravidelně navštěvovala bohoslužby.) Výsledky absolventů jsou popsány a diskutovány ve třech hlavních tématech: kulturní, ekonomická a sociální angažovanost; akademický úspěch; a duchovní formace. Zpráva se zaměřuje na školní efekt, což znamená, jaký dopad má zkušenost ze střední školy na jednotlivce a rodiny. Jsou srovnávány s absolventy vládních škol, kteří jsou považováni za kontrolní skupinu.

1. Kulturní, ekonomická a sociální angažovanost

Na základě průzkumu navrhuje Cardusova zpráva řadu závěrů o kulturní, ekonomické a sociální angažovanosti absolventů nevládních škol. Zaprvé, co se týče příjmu, neexistuje významný rozdíl mezi všemi skupinami ve srovnání s absolventy vládních škol.^[4]

Pokud jde o rodinný stav, měli samostatní katoličtí absolventi vyšší pravděpodobnost, že nikdy nebyli ženatí, a pravděpodobněji se vzali v pozdějším věku než absolventi vládních škol. Bylo méně pravděpodobné, že budou rozvedeni nebo rozvedeni, a bylo pravděpodobné, že budou žít s partnerem jako absolventi vládních škol. Nezávislí katoličtí absolventi žili s partnerem méně často nebo byli rozvedeni či rozvedeni, ale stejně pravděpodobně jako manželé a manželé ve stejném věku jako absolventi škol. Nezávislí absolventi bez vyznání se lišili od absolventů vládních škol pouze tím, že je méně pravděpodobné, že budou rozvedeni nebo rozvedeni. Křesťanská škola absolventi se ožení s mladšími a je pravděpodobnější, že se vdají, než kterákoli jiná skupina. Je také méně pravděpodobné, že budou rozvedeni nebo rozvedeni a že budou méně pravděpodobně žít s partnerem než absolventi vládních škol. Je pravděpodobné, že budou mít více dětí. U absolventů domácího náboženského vzdělávání je o něco méně pravděpodobné, že budou rozvedeni nebo rozvedeni, a je velmi nepravděpodobné, že by spolubydlili. Ačkoli se berou v mladším věku, je o něco větší pravděpodobnost, že budou vdáni než absolventi vládních škol, a že budou mít více dětí.^[5]

Naznačuje to, že absolventi nevládních škol (náboženských i nenáboženských) mají tendenci být stejně nebo více zapojeni do politiky a kultury než absolventi vládních škol. Nezávislí absolventi jiných než náboženských organizací jednají podle svých pocitů povinnosti a zapojují se do politických kampaní . Křesťanská škola a domácí škola absolventi pociťují stejnou úroveň povinnosti, ale podle těchto pocitů nejednají. Příčinou toho mohla být jejich vysoká míra zapojení do jiné činnosti.^[6] Tento trend se znovu projevuje při zodpovídání otázek životního prostředí. Je pravděpodobné, že absolventi křesťanských škol a domácích vzdělávaných náboženských organizací se budou cítit povinni pečovat o životní prostředí, ale pouze nezávislí absolventi jiných než náboženských škol jsou významně environmentálně aktivnější než jejich kolegové z vládních škol.^[7]

Zdálo se, že kulturní aktivity formují komunitní a rodinné zájmy absolventů. U absolventů křesťanských škol je větší pravděpodobnost, že se připojí ke sboru, zatímco u nezávislých absolventů bez vyznání je pravděpodobnější, že si užijí koncert nebo operu. Všechny nevládní školní skupiny čtou více než jejich kolegové z vládních škol.^[8]

Dvě skupiny, které se cítily nejvíce připraveny na kulturní zapojení, byli absolventi domácí školy a nezávislí absolventi nenáboženských škol.^[9]

Absolventi křesťanských škol mají více mezikulturních zkušeností než absolventi jiných škol. Tyto zkušenosti jsou označovány jako „mise“ nebo „vývojové“ cesty.^[10]

Nezávislí absolventi nenáboženských škol mají tendenci důvěřovat zavedeným strukturám a institucím. Samostatní katoličtí absolventi vynikají svou důvěrou v odbory Absolventi křesťanské školy a absolventi náboženských domů vzdělávají více důvěry ve společnosti a federální vláda, ale méně v institucích federální vlády, nejvyšší soud, média a vědecká společnost. To může odpovídat vnímání, že společnost je vůči křesťanské víře negativní. Většina absolventů nevládních škol má zároveň pocit, že by vláda měla udělat více pro řešení sociálních problémů.^[11]

U absolventů křesťanských škol je větší pravděpodobnost, že jakákoli jiná skupina bude spokojená se svým životem, ale je méně pravděpodobné, že budou riskovat a budou se pravděpodobně přizpůsobovat.^[12]

2. Akademický úspěch

Absolventi nezávislých katolických škol a nezávislých nenáboženských škol získávají více let vzdělání než absolventi vládních škol. Absolventi křesťanských škol byli stejní jako absolventi vládních škol. Absolvent domácí školy dokončil méně let.^[13]

Samostatní absolventi katolických škol, nezávislí absolventi katolických škol a nezávislí absolventi nenáboženských škol jsou rozloženi střední škola, vysoká škola, vysokoškolský vysokoškolský a magisterské tituly, přičemž nezávislý absolvent bez vyznání má nejvyšší celkové dosažené vzdělání. U absolventů křesťanských škol a absolventů s domácím náboženským vzděláním je větší pravděpodobnost, že budou mít jako nejvyšší vzdělávací osvědčení vysokoškolský diplom, a nikoli vysokoškolský diplom, ale když jdou na univerzitu, absolventi křesťanských škol budou mít pravděpodobně magisterský titul a domácí školu absolventi s větší pravděpodobností obdrží titul Ph.D.^[14]

U absolventů nevládních škol je pravděpodobnější, že své školní zkušenosti označí za chráněné. Naproti tomu také vysoce ocenili své zkušenosti ze střední školy a považovali je za cennou přípravu. Absolventi katolických škol neukázali žádný rozdíl v oceňování svých zkušeností ze střední školy ve srovnání se svými vrstevníky z veřejných škol.^[15]

3. Duchovní formace a náboženská angažovanost.

Téměř u všech otázek z průzkumu potvrzují křesťanské školy a domácí náboženské vzdělávání jejich absolventi v příspěvcích na náboženské a duchovní formace. Jsou efektivnější než všechny ostatní kategorie škol. Tito absolventi jsou zapojeni do svého sboru a vykonali mezinárodní misijní práci. Rozvíjejí dovednosti pro účast a příspěvky do svých komunit a čtvrtí.^[16] Jsou „uzemnění, přispívající, věrní, pilní, konzervativní a spolehliví“.^[17] Průzkum se obává, že absolventi katolických škol se neliší od absolventů vládních škol ve víře v sílu a praxi své víry.^[18]

Zjištění: Vliv školy na výsledky absolventů v Quebecu

Srovnání mezi výsledky Anglicky mluvící Kanada a Quebec ukázal tak silné rozdíly, že se tým Cardus Education rozhodl, že výsledky Quebecu by měly být brány v úvahu samostatně.

Odpovědi účastníků Quebeku zahrnovaly 173 absolventů škol plně financovaných vládou, včetně 22, kteří označili svou školu za katolickou; 248 absolventů nezávislé katolické školy; a 67 nezávislých absolventů nenáboženských škol.

Jeden rozdíl spočívá v tom, že studenti získají diplom ze střední školy v Quebecu po úspěšném dokončení ročníku 11, nikoli po ročníku 12. Dalším významným rozdílem bylo, že všechny vládní školy byly oficiálně označeny buď katolík nebo protestant až do roku 1997, kdy změna kanadské ústavy umožnila Quebecská vláda v roce 2000 učinit vzdělávání méně zaměřeným na náboženství a více na jazyk tím, že se všechny školy budou označovat jako frankofonní nebo anglicky mluvící. Účastníci průzkumu měli potíže s určením svých škol, přičemž někteří klasifikovali stejné školy jako katolické, jiné jako veřejné a další jako nenáboženské.

Podle Carduse má Quebec nejvyšší podíl studentů navštěvujících soukromé střední školy v Severní Americe (17%). Většina z nich je katolická. Vláda v Quebecu dotuje školy na jednoho studenta, takže výuka studenta je zhruba jedna třetina nákladů. Přibližně polovina z celkového vzorku 500 dotazovaných quebeckých studentů se označila jako pocházející z katolické nezávislé školy. Počet absolventů nezávislých nenáboženských škol byl příliš malý na to, aby bylo možné vyvodit závěry. Studie Cardus tedy mohla udělat, je porovnat absolventy Quebeku, kteří navštěvovali plně financované státní školy, s těmi, kteří navštěvovali částečně financované katolické nezávislé školy.

Z průzkumů vyplynuly tři trendy. Za prvé, absolventi samostatných škol měli větší spokojenost se zkušenostmi ze střední školy. Cítí se připraveni na své role ve společnosti a absolvovali více let školní docházky, včetně dalšího postsekundárního vzdělávání. Zadruhé, podílejí se na podpoře politického kandidáta nebo strany, ale je méně pravděpodobné, že budou protestovat kvůli rozvržení práce na plný úvazek, které mají. Zatřetí, jejich náboženská angažovanost se velmi liší od jejich vládních školních protějšků.

Ve zprávě Cardus ocenil práci nezávislých katolických škol v Quebecu za přípravu jejich absolventů na jejich kariéru a jejich sociálně-ekonomické příspěvky pro provincii a zemi, ale Cardus také zpochybnil, zda školy připravily studenty na jejich život víry.^[19]

Srovnání Cardus Survey Phase I (American) with Phase II (Canadian)

Ve dvou zprávách je evidentní mnoho podobností mezi zeměmi. Křesťanská škola absolventi mají větší pravděpodobnost silné závazky k formování rodiny, církve a víry. Absolventi se velmi angažují ve svých církvích, na misijních cestách a dobrovolnictví v nenáboženské komunitní práci. Jejich názory na otázky morálky jsou paralelní a obě skupiny absolventů mají kolem sebe smysl pro kulturu, která je vůči nim negativní.

Ve zprávách lze vidět tři hlavní rozdíly. Zaprvé, absolventi kanadských křesťanských škol vykazují silnější tendenci získat magisterský titul než američtí absolventi křesťanských škol. Zadruhé, absolventi amerických křesťanských škol méně darují a méně se účastní politických akcí, ale stejně jako Kanaďané souhlasí s tím, že by měli být zapojeni. Za třetí, absolventi kanadské křesťanské školy dobrovolně pracují mimo svůj náboženský sbor více než jejich američtí protějšky.^[20]

Cardus Origins

Cardus je kanadský think tank „věnovaný obnově severoamerické sociální architektury, čerpající z více než 2000 let křesťanského sociálního myšlení“. Cardus zaměřuje svůj výzkum na čtyři oblasti severoamerického veřejného života: Města; Dobrovolnictví, veřejné služby a podpůrné programy; Vzdělávání a kultura; a práce a ekonomie. Vydává čtyři časopisy: Comment, Cardus Policy in Public, LexView a Convivium. Cardus Audio je jeho podcast. http://www.cardus.ca/organization/about/

Slovo Cardus pochází z latinského kořene „cardo“. V Starověké římské svět, cardo byla ulice vedoucí ze severu na jih ve městě. Cardo, zaneprázdněné mnoha trhy a obchody, bylo centrem podnikání a ekonomiky jakéhokoli římského města. Cardus používá tento obraz rušné ulice a říká: „Cardusova širokoúhlá periodika, zásady a punditry se scházejí pro obnovenou vizi severoamerické sociální architektury, nahoru a dolů po Cardusu - hlavní ulici.“ ^[21]

Počátky průzkumu Cardus Education

V prosinci 2007 se setkalo třicet sedm křesťanských vůdců ve vzdělávání a kultuře na a Kalifornie sympozium k prozkoumání přímých linií, které spojují křesťanské vzdělávání a kulturu dohromady.^[22] Abychom se dozvěděli více, bylo zapotřebí kvantifikovaných a kvalifikovaných dat. Poté byl publikován diskusní příspěvek, po kterém následoval návrh výzkumu.

Cardus zajistil financování z Richard and Helen DeVos Foundation sídlící v Grand Rapids, Michigan; Nadace Williama Voortmana se sídlem v Hamilton, Ontario; a Van Lunen Foundation se sídlem v Chicago, Illinois. William Voortman Fund je soukromá nadace v Rozředit, Ontario, která podporuje vybrané křesťanské organizace se zaměřením na vzdělávání v Ontariu.^[23] Nadace Richarda a Helen DeVosové podporuje konzervativní politiku a politiku. Nadace podporuje oba Hope College^[24] a Calvin College,^[25] obě křesťanské vysoké školy v západním Michiganu. Van Lunen Foundation podporuje zastánce křesťanského vzdělávání založením Van Lunen Center for Executive Management in Christian Schools založeného na Calvin College v lednu 2007.^[26] The University of Notre Dame připojil se k výzkumnému partnerství s věcným příspěvkem do projektu. Celková hodnota financovaných a věcných příspěvků na projekt činila 1150 000 USD.^[27]

V srpnu 2011 byla zveřejněna první fáze projektu Do the Motivations for Private Religious katolík a protestant Škola v Severní Americe je v souladu s výsledky absolventů? Cíle výzkumu této fáze se zaměřily na spojení mezi motivacemi křesťanského vzdělávání a výstupy, zejména v akademické dokonalosti, duchovní formace a kulturní angažovanost. Zpráva Fáze I říká:

Dopady a účinky křesťanských škol v USA a Kanadě nebyly nikdy předtím studovány v širokém mezinárodním zkoumání. Pokud lze lépe pochopit dopady křesťanské školní docházky, mohou proběhnout informovanější diskuse o úloze odvětví křesťanských škol v životě studentů, rodinách a ve větší společnosti. Cardus Education Survey má právě tento účel - určit soulad mezi motivacemi a výsledky křesťanského vzdělávání a stanovit měřítko pro další studium křesťanské školní docházky.^[28]

Výzkumný tým

Ray Pennings sloužil jako předseda a koordinátor a je vedoucím pracovníkem a ředitelem výzkumu ve společnosti Cardus.

Dr. David Sikkink byl vedoucím kvantitativních studií. Vystudoval sociologii na Univerzitě Karlově University of North Carolina-Chapel Hill a byl v Sociologie na Notre Dame od roku 1999.

Dr. Deani Van Pelt působil jako autor zprávy a je docentem pedagogiky na Redeemer University College kde působí jako ředitelka vzdělávání učitelů.

Harro Van Brummelen působil jako poradce a je bývalým děkanem pedagogiky a emeritním profesorem Trinity Western University, a v současné době výkonný ředitel Christian Studies International.

Amy von Heyking působila jako poradkyně a je docentkou na Pedagogické fakultě UK University of Lethbridge.^[29]

Metodika kvantitativního výzkumu

Americký průzkum (fáze I) použil dva webové průzkumy. Dotazy týkající se historie školství byly zahrnuty do průzkumu Science of Generosity Survey provedeného v roce 2010. Tento průzkum byl proveden průzkumnou společností Knowledge Networks. Tento průzkum zahrnoval téměř 2 000 náhodně vybraných Američanů ve věku 24 až 39 let, kteří absolvovali 60minutový průzkum. Průzkum zahrnoval otázky týkající se akademické kvality, duchovní formace a kulturní angažovanosti. Ke konci průzkumu byli účastníci požádáni, aby identifikovali typ střední školy, kterou navštěvovali. Možnosti zahrnovaly veřejnou, katolickou, konzervativní protestantskou nebo „křesťanskou školu“, další křesťanskou, nekřesťanskou náboženskou, nenáboženskou soukromou nebo domácí školu. Druhý průzkum, který také provedly znalostní sítě, zahrnoval 1 003 absolventů nevládních škol a 505 absolventů vládních škol. Absolventi byli tříděni podle typu školy, jako je katolická, evangelická protestantská, nenáboženská soukromá a domácí škola. Průzkum zahrnuje otázky týkající se akademické kvality, duchovní formace a kulturní angažovanosti. Účastníci odpověděli na třicetiminutový průzkum.^[30]

Kanadský průzkum (fáze II) byl paralelním průzkumem. Průzkum náhodně vybraných Kanaďanů provedla divize Vision Critical, divize Angus Reid. Tento průzkum zahrnoval velký vzorek nevládních absolventů škol, který byl omezen na účastníky ve věku 23 až 40 let. Respondenti si vybrali z následujících možností: katolická, konzervativní protestantská nebo „křesťanská škola“, jiná protestantská škola nebo jiný typ nezávislé školy. Kromě toho byli respondenti dotázáni na název a umístění střední školy, kterou absolvovali. Z těchto odpovědí byli účastníci roztříděni do kategorií veřejné, samostatné katolické, nezávislé katolické, nenáboženské nezávislé, „křesťanské“ a domácí školy. Čtyřicet pětiminutový průzkum zahrnoval otázky týkající se akademické kvality, duchovní formace a kulturní angažovanosti. Aby byl nástroj průzkumu srovnatelný s americkým vzorkem studie Cardus Education Study, bylo z průzkumu znalostních sítí replikováno několik otázek.

Distribuce anglicky mluvících nevládních středoškolských účastníků v analýze byla následující:

• 683 Veřejné
• 368 Samostatný katolík
• 49 Nezávislý katolík
• 110 Konzervativní protestant nebo „křesťanská škola“
• 112 Non-náboženský nezávislý
• 34 Náboženská domácí škola ^[31]

Malý počet identifikovaných absolventů domácí školy zpochybňuje platnost vzorku. Byly provedeny další větší průzkumy, které se mohou jasněji odrazit na akademické dokonalosti, duchovní formaci a kulturním zapojení absolventů domácí školy.^[32]

Přestože průzkum Cardus Education měl účastníky z Islámské školy (5), Židovské školy (15), sikh školy (2), hlavní protestantské školy (22) a non-nábožensky definovaná domácí škola (17), tým Cardus rozhodl, že počty v každé kategorii jsou nedostatečné, aby je bylo možné studovat jako odlišné skupiny, a nemohly být přirozeně zhrouceny do jiné kategorie. Odpovědi absolventů těchto kategorií nebyly analyzovány.^[33]

Reference

Ajah Fundtracker (2012). Fond Williama Voortmana. Citováno z https://web.archive.org/web/20160305015243/http://ajah.ca/demo/fo/14336

Arai, A. B. (2000). Důvody pro domácí vzdělávání v Kanadě. Canadian Journal of Education / Revue Canadienne De l'Éducation, 25 (3), 204-217.

Calvin College (2012) DeVos Communications Center. Citováno z http://www.calvin.edu/map/devos/

Cardus (2012) Výzkumné projekty v oblasti vzdělávání a kultury. Citováno z http://www.cardus.ca/research/education/publications/

Cardus (2012) Organizace. Citováno z http://www.cardus.ca/organization/about/

Hope College (2012) DeVos Fieldhouse. Citováno z http://www.hope.edu/resources/devos/

Sun News (26. září 2012) Proč soukromé školy dělají lepšími lidmi. Citováno z http://www.sunnewsnetwork.ca/video/why-private-schools-make-better-people/1863112169001

Pennings, R, Seel, D.J. a Sikkink, D, Van Pelt, D, Wiens, K (2011) Cardus education survey. Je motivace soukromého náboženského katolického a protestantského vzdělávání v Severní Americe v souladu s výsledky absolventů? Hamilton, Kanada: Cardus.

Pennings, R .; Sikkink, D .; Van Pelt, D .; Van Brummelen, H .; and von Heyking, (2012) Cardus education survey. stoupající příliv zvedá všechny lodě. Hamilton, Kanada: Cardus.

Centrum Van Lunen (2012) Historie centra Van Lunen. Citováno z http://www.calvin.edu/vanlunen/about/history.html

Van Pelt, D, Seel, DJ (2007) Kalifornská tabulka spojující vzdělávání a kulturu se základním příspěvkem pracovního výzkumu. Ontario, CA: Cardus.